Hängivenhet till Saint Anthony: bönen för att få nåd i familjen

O kära Saint Anthony, vi vänder oss till dig för att be om ditt skydd över hela vår familj.

Du, som kallas av Gud, lämnade ditt hem för att helga ditt liv till gagn för din granne och för många familjer som hjälpte dig, även med stora insatser, för att återställa lugn och fred överallt.

O vår beskyddare, ingrip i vår förmån: erhålla från Gud kroppens och andens hälsa, ge oss en äkta nattvardsgång som vet hur man öppnar sig för kärlek till andra; låt vår familj vara en liten inhemsk kyrka och följa exemplet med den heliga familjen från Nasaret, och att varje familj i världen blir en fristad för liv och kärlek. Amen.

SAINT ANTONY AV PADUA – HISTORIA OCH HELHET
Lite är känt om den helige Antonius av Paduas och Lissabons barndom. Samma födelsedatum, som en senare tradition anger den 15 augusti 1195 - dagen för den heliga jungfru Marias upptagande till himlen, är inte säkert. Vad som är säkert är att Fernando, det här är hans dopnamn, föddes i Lissabon, huvudstad i kungadömet Portugal, av adliga föräldrar: Martino de' Buglioni och Donna Maria Taveira.

Redan runt femton års ålder gick han in i augustinerklostret San Vicente di Fora, i utkanten av Lissabon och därmed kommenterade han själv händelsen:

”Den som går med i en religiös orden för att göra botgöring liknar de fromma kvinnorna som på påskmorgonen gick till Kristi grav. Med tanke på stenmassan som stängde munnen, sa de: vem ska rulla stenen? Stor är stenen, det vill säga klosterlivets hårdhet: det svåra inträdet, de långa vakorna, frekvensen av fasta, sparsamheten med mat, klädernas strävhet, den hårda disciplinen, den frivilliga fattigdomen, den snabba lydnaden. Vem ska rulla den här stenen åt oss vid ingången till graven? En ängel kom ner från himlen, berättar evangelisten, rullade stenen och satte sig på den. Se: ängeln är den helige Andes nåd, som stärker skörheten, mjukar upp varje hårdhet, gör varje bitterhet söt med sin kärlek."

Klostret San Vicente låg för nära hans födelseort och Fernando, som sökte avskildhet från världen för att ägna sig åt bön, studier och kontemplation, besöktes och stördes regelbundet av släktingar och vänner. Efter ett par år bestämde han sig för att flytta till augustinerklostret Santa Croce i Coimbra, där han stannade under åtta år av intensiva studier av de heliga skrifterna, i slutet av vilka han vigdes till präst 1220.

Under dessa år i Italien, i Assisi, antog en annan ung man från en rik familj ett nytt livsideal: det var den helige Franciskus, vars några anhängare 1219, efter att ha korsat hela södra Frankrike, också anlände till Coimbra för att fortsätta mot det valda missionslandet: Marocko.

Kort därefter fick Fernando nyheter om martyrdöden för dessa heliga franciskanska protomartyrer vars jordiska kvarlevor avslöjades för de troendes vördnad i Coimbra. Inför det lysande exemplet på att offra sitt liv för Kristus, beslutar Fernando, nu tjugofem år gammal, att lämna den augustinska vanan för att ta på sig den grova franciskanska vanan och, för att göra övergivandet av sitt tidigare liv mer radikalt, bestämmer han sig för att ta på sig namnet Antonio, till minne av den store orientaliska munken. Han flyttade alltså från det rika augustinerklostret till det mycket fattiga franciskaneremitaget Monte Olivais.

Den nya franciskanerbrodern Antonios önskan var att efterlikna de första franciskanermartyrerna i Marocko och han reste till det landet men drabbades omedelbart av malariafeber, vilket tvingade honom att gå ombord för att återvända till sitt hemland. Guds vilja var annorlunda och en storm tvingade skeppet som fraktade honom att lägga till i Milazzo nära Messina på Sicilien, där han anslöt sig till de lokala franciskanerna.

Här fick han veta att den helige Franciskus hade sammankallat ett generalkapitel av bröderna i Assisi för följande pingst och på våren 1221 begav han sig av mot Umbrien där han träffade Franciskus i det berömda "Kapiteln i Mats".

Från generalkapitlet flyttade Antonio till Romagna och skickades till eremitaget i Montepaolo som präst för sina bröder, och döljde med största ödmjukhet sitt ädla ursprung och framför allt sin extraordinära förberedelse.

År 1222 tvingades han emellertid, av säker övernaturlig vilja, hålla en improviserad andlig konferens under en prästvigning i Rimini. Förundran över sådan intelligens och kunskap var allmän och beundran ännu större så att hans bröder enhälligt valde honom till Predikant.

Från det ögonblicket började hans offentliga tjänst, som såg honom predika oavbrutet och utföra mirakel i Italien och Frankrike (1224 - 1227), där katharernas kätteri svärmade vid den tiden, en missionär för evangeliet och det franciskanska budskapet om fred och gott. .

Från 1227 till 1230, som provinsminister i norra Italien, reste han vida omkring i den stora provinsen, predikade för befolkningen, besökte kloster och grundade nya. På senare år skriver och publicerar han söndagspredikningar.

Under sina irrfärder anlände han även första gången till Padua 1228, ett år då han dock inte dröjde sig kvar utan begav sig till Rom, ditkallad av generalministern Fra Giovanni Parenti, som ville rådfråga honom i frågor angående frågor ang. ordensregeringen.

Samma år hölls han i Rom av påven Gregorius IX för att predika den påvliga kurians andliga övningar, ett extraordinärt tillfälle som fick påven att definiera den som de heliga skrifternas kista.

När han väl avslutat sin predikan begav han sig till Assisi för den högtidliga helgonförklaringen av Franciskus och återvände slutligen till Padua där han gjorde sin bas för att fortsätta sin predikan i provinsen Emilia. Detta är åren av predikan mot ocker och av den extraordinära episoden av ockrarens hjärtas mirakel.

År 1230, med anledning av ett nytt generalkapitel i Assisi, avgick Antonio från ämbetet som provinsminister för att bli utnämnd till generalpredikant och för att åter skickas till Rom för en mission till påven Gregorius IX.

Anthony varvade predikan med att undervisa i teologi för präster och de som strävade efter att bli det. Han var Franciskanerordens förste teologimästare och även den första store författaren. För detta utbildningsarbete fick Antonio också godkännande av den serafiske fadern Francesco som skrev till honom så här: ”Till broder Antonio, min biskop, önskar broder Francis hälsa. Jag gillar det om du undervisar teologi för munkarna, så länge som i denna studie andan av helig hängivenhet inte släcks, som regeln kräver."

Antonio återvänder till Padua i slutet av 1230, och lämnar aldrig igen förrän hans välsignade övergång.

Under Padova-åren, mycket få, men av extraordinär intensitet, avslutade han utarbetandet av söndagspredikningarna och började utarbeta dem för de heligas högtider.

Våren 1231 bestämde han sig för att predika varje fastadag i en extraordinär fasta, som representerade början på den kristna återfödelsen av staden Padua. Återigen var predikan mot ocker och till försvar för de svagaste och fattigaste stark.

Mötet med Ezzelino III da Romano, en våldsam tyrann från Verones, ägde rum under den perioden för att vädja om frigivningen av greven av familjen S. Bonifacio.

I slutet av fastan i månaderna maj och juni 1231 drog han sig tillbaka till Camposampiero, på landsbygden, cirka 30 km från staden Padua, där han under dagen tillbringade sin tid i en liten hydda byggd på ett valnötsträd. I klostrets cell, där han bodde när han inte drog sig tillbaka till valnötsträdet, visar sig Jesusbarnet för honom.

Härifrån beger sig Antonio, försvagad av sjukdom, till Padua den 13 juni, döende, och överlämnar sin själ till Gud i det lilla klostret av de fattiga Clares i Arcella, vid stadens portar och inför sin allra heligaste själ, befriad från köttets fängelse, absorberades i ljusets avgrund uttalar hon orden "Jag ser min Herre".

Efter den heliges död uppstod en farlig tvist om innehavet av hans jordiska kvarlevor. En kanonisk rättegång behövdes inför biskopen av Padua, i närvaro av munkarnas provinsminister, för att det skulle erkännas att viljan från respekterades den helige broder, som önskade begravas i Sancta Maria Mater Domini-kyrkan, den gemenskap han tillhörde, vilket skedde, efter den högtidliga begravningen, tisdagen efter den fromma transiteringen, den 17 juni 1231, den dag då det första miraklet efter hans död intygades.

Mindre än ett år efter den 30 maj 1232 upphöjde påven Gregorius IX Antonius till altarens heder och fastställde sin festdag på dagen för hans födelse till himlen: 13 juni.