Devotion till de döda: de trettio gregorianska heliga mässorna

DE 30 GREGORIANSKA MÄSSNA FÖR DE AVGÅNADE

Ursprung (Författaren till denna andakt är den helige Gregorius den store, påven...) Den viktigaste uppenbarelsen och säkerligen full av mycket positiva konsekvenser som berättas i den IV boken av dialogerna, är den av den avlidne munken Giusto som dog i klostret i Rom, varav han var överordnad Gregorio, hade innan han valdes till påve, Gregorio M., som ibland kunde verka hård mot andra eftersom han var rigorös mot sig själv, informerats om ett misslyckande mot ordensstyre av munken Justus och straffad honom, ty väckte i honom ånger och gottgörelse, mycket hårt vid hans död och även efter hans död genom att beställa en särskild begravning för den stackars munken.

I detta hänseende berättar påven senare: «30 dagar efter munken Justus död kände jag en känsla av medkänsla med den stackars avlidne medbrödern; Jag tänkte med stor smärta på hans smärtor i skärselden och jag tänkte på ett sätt att befria honom från dem, så jag kallade honom Precious, priorn för vårt kloster, och full av smärta sa jag till honom: «det har varit länge sedan nu när den avlidne brodern har plågats i skärselden; vi bör erbjuda honom ett välgörenhetsverk, så mycket vi kan för att befria honom från hans smärtor. Gå därför och offra åt honom under 30 dagar i följd det heliga mässoffret, så att det aldrig finns en dag då s inte firas för honom. massa". Precious gjorde som han blev befalld. Medan vi nu tänkte på andra saker och inte hade räknat dagarna, visade sig munken Justus en gång på natten i en syn för sin köttsliga bror Copius. När denne såg honom frågade han honom: «Vad är det bror, hur mår du? (hur går det med dig)» Det, svarade han: «Tills nu gick det väldigt dåligt för mig, men nu mår jag bra; för idag togs jag emot i de heligas nattvard i himlen. Broder Copioso berättade omedelbart historien för sina bröder i klostret. Sedan räknade man noggrant dagarna och här var det just den trettionde dagen som s hade firats. placerad för honom. Medan Copioso inte visste något om saken och bröderna inte visste om Copiosos syn, visste han vad bröderna hade gjort och vad han hade sett bröderna visste.

Synen och offret stämde överens, det var därför uppenbart att den avlidne munken Giusto hade blivit befriad från skärseldens smärtor genom firandet av s. Offra.

Den fromma användningen av de så kallade "gregorianska mässorna" går därför tillbaka till denna berättelse om St. Gregory M.: trettio heliga dagar firas i trettio dagar i följd. placeras för en avliden i det säkra hopp om att den avlidne på detta sätt kan få den välsignade äran i Paradiset. Senare i samma kapitel s. Gregory berättar också om en avliden som hade visat sig för en präst och bett honom att hjälpa honom: «Prästen gjorde bot i en vecka med stora tårar till förmån för den avlidne och firade s för honom. Offer och sedan hittade han den inte längre på den plats där han hade sett den förut på flera dagar. » det är därför tydligt, hur mycket ofringen av det heliga mässoffret är till gagn för fattiga själar, eftersom de avlidnas själar ber de levande om det och gör det klart att genom det s. offer kunde de få befrielse från sina smärtor.

I kap. 39 i boken Dialogues, där den helige Gregorius bevisar existensen av en skärselden efter döden med bibliska argument, gör han återigen denna minnesvärda observation: "Denne måste veta att, där i skärselden kan ingen erhålla ens eftergift från den minsta synder synd, om han här på jorden inte först har förtjänat det med goda gärningar! Ingen får, om han inte först har gett!»