Hängivenhet till sakramenten: varför gå till bikt? synd är en föga förstådd verklighet

I vår tid noterar vi de kristnas missnöje mot bekännelse. Det är ett av tecknen på den troskris som många går igenom. Vi går från en religiös kompaktitet från det förflutna till en mer personlig, medveten och övertygad religiös anslutning.

För att förklara detta missnöje gentemot bekännelse räcker det inte att föra fram den allmänna processen för avkristning av vårt samhälle. Vi måste identifiera mer specifika och specifika orsaker.

Vår bekännelse reduceras ofta till en lista över synder som bara lyfter fram ytan av en persons moraliska upplevelse och som misslyckas med att beröra själens djup.

Synderna som bekänns är alltid desamma, upprepade med förbannande monotoni hela livet. Och så går det inte längre att se nyttan och allvaret i ett sakramentsfirande som blivit enformigt och irriterande. Prästerna själva tycks ibland tvivla på den praktiska effektiviteten av sin tjänst i biktstolen och överger detta monotona och tröttsamma arbete. Den dåliga kvaliteten på vår praktik har sin tyngd i missnöjet med bekännelse. Men i roten till allt ligger ofta något ännu mer negativt: en otillräcklig eller felaktig kunskap om den kristna försoningens verklighet och ett missförstånd om den sanna verkligheten av synd och omvändelse, betraktad i trons ljus.

Detta missförstånd beror till stor del på att många troende bara har ett fåtal minnen av barndomskatekesen, nödvändigtvis partiell och förenklad, dessutom överförd på ett språk som inte längre är vår kulturs.

Försoningens sakrament är i sig en av de svåraste och mest utmanande upplevelserna i trons liv. Det är därför det måste presenteras väl för att förstå det väl.

Otillräckliga föreställningar om synd

Det sägs att vi inte längre har en känsla av synd, och delvis är det sant. Det finns inte längre en känsla av synd i den utsträckning som det inte finns någon känsla av Gud, men längre uppströms finns det inte längre en känsla av synd eftersom det inte finns tillräckligt med ansvarskänsla.

Vår kultur tenderar att dölja för individer de solidaritetsband som binder deras goda och dåliga val till deras eget och andras öde. Politiska ideologier tenderar att övertyga individer och grupper om att andra alltid bär skulden. Mer och mer utlovas och man har inte modet att vädja till individers ansvar gentemot det allmänna bästa. I en kultur av ansvarslöshet förlorar den övervägande legalistiska uppfattningen om synd, som överlämnats till oss av det förflutnas katekes, all mening och slutar med att falla isär. I den legalistiska uppfattningen betraktas synd i huvudsak som olydnad mot Guds lag, därför som en vägran att underkasta sig hans välde. I en värld som vår där friheten är upphöjd anses lydnad inte längre vara en dygd och därför anses olydnad inte vara ett ont, utan en form av frigörelse som gör människan fri och återställer hennes värdighet.

I den legalistiska syndauppfattningen kränker överträdelsen av det gudomliga budet Gud och skapar en skuld gentemot honom: skulden för dem som kränker en annan och är skyldiga honom skadestånd, eller för dem som har begått ett brott och måste straffas. Rättvisan skulle kräva att människan skulle betala all sin skuld och sona sin skuld. Men Kristus har redan betalat för alla. Det räcker att ångra sig och erkänna sin skuld för att den ska bli förlåten.

Vid sidan av denna legalistiska syndauppfattning finns en annan – också otillräcklig – som vi kallar fatalistisk. Synden skulle reduceras till den oundvikliga klyfta som finns och alltid kommer att finnas mellan kraven på Guds helighet och de oöverstigliga gränserna för människan, som på detta sätt hamnar i en ohjälplig situation med avseende på Guds plan.

Eftersom denna situation är oöverstiglig, är det en möjlighet för Gud att uppenbara all sin barmhärtighet. Enligt denna syndauppfattning skulle Gud inte ta hänsyn till människans synder, utan skulle helt enkelt ta bort människans obotliga elände från hennes blick. Människan bör bara blint anförtro sig åt denna barmhärtighet utan att oroa sig alltför mycket för sina synder, eftersom Gud räddar henne, trots att hon förblir en syndare.

Denna uppfattning om synd är inte den autentiska kristna synen på syndens verklighet. Om synd var en sådan trivial sak, skulle man inte förstå varför Kristus dog på korset för att rädda oss från synd.

Synd är olydnad mot Gud, den rör Gud och den påverkar Gud, men för att förstå syndens fruktansvärda allvar måste hon börja betrakta dess verklighet från sin mänskliga sida, inse att synd är människans ondska.

Synd är människans ondska

Innan synden är en olydnad och en anstöt mot Gud, är synden människans ondska, den är ett misslyckande, en förstörelse av det som gör människan till människa. Synd är en mystisk verklighet som tragiskt påverkar människan. Syndens fruktansvärda är svår att förstå: den är helt synlig endast i ljuset av tron ​​och Guds ord, men något av dess fruktansvärda visar sig redan för en mänsklig blick, om vi tänker på de förödande effekter som den ger i världen av människan. Tänk bara på alla krig och hat som har förblodat världen, på alla lasternas slaveri, på dumheten och den personliga och kollektiva irrationaliteten som har orsakat så mycket känt och okänt lidande. Människans historia är ett slakteri!

Alla dessa former av misslyckande, av tragedi, av lidande, uppstår på något sätt ur synd och är kopplade till synd. Det är därför möjligt att upptäcka ett verkligt samband mellan själviskhet, feghet, tröghet och girighet hos människan och dessa individuella och kollektiva ondska som är syndens otvetydiga manifestation.

Den kristnes första uppgift är att få en känsla av ansvar för sig själv, att upptäcka det band som förenar hans fria val som människa med världens ondska. Och detta beror på att synd tar form i mitt livs verklighet och i världens verklighet.

Det tar form i människans psykologi, det blir uppsättningen av hennes dåliga vanor, hennes syndiga tendenser, hennes destruktiva begär, som blir allt starkare efter synden.

Men det tar också form i samhällets strukturer, vilket gör dem orättvisa och förtryckande; tar form i media, vilket gör dem till ett instrument för lögner och moralisk oordning; tar form i det negativa beteendet hos föräldrar, pedagoger... som med felaktiga läror och dåliga exempel introducerar element av deformation och moralisk oordning i sina barns och elevers själar, och lägger i dem ett frö av ondska som kommer att fortsätta att gro under hela deras liv och kanske kommer det att föras vidare till ytterligare andra.

Det onda som synden producerar går över styr och orsakar en spiral av oordning, förstörelse och lidande, som sträcker sig långt utöver vad vi trodde och ville. Om vi ​​var mer vana vid att reflektera över de goda och dåliga konsekvenserna som våra val kommer att ge i oss och hos andra, skulle vi vara mycket mer ansvarsfulla. Om till exempel byråkraten, politikern, läkaren... kunde se det lidande som de orsakar många människor med sin frånvaro, sin korruption, sin individuella och gruppmässiga själviskhet, skulle de känna tyngden av dessa attityder som de kanske känner inte alls. Vad vi därför saknar är medvetenheten om ansvar, vilket skulle göra det möjligt för oss att först och främst se syndens mänskliga negativitet, dess börda av lidande och förstörelse.

Synd är Guds ondska

Vi får inte glömma att synd också är Guds ondska just för att det är människans ondska. Gud berörs av människans ondska, eftersom han vill människans bästa.

När vi talar om Guds lag får vi inte tänka på en serie godtyckliga befallningar med vilka han hävdar sitt herravälde, utan snarare på en rad vägvisare på vägen till vår mänskliga uppfyllelse. Guds bud uttrycker inte så mycket hans välde som hans oro. Inuti varje Guds bud finns detta bud skrivet: Bli dig själv. Inse de livsmöjligheter jag har gett dig. Jag vill inget hellre för dig än din fullhet av liv och lycka.

Denna fullhet av liv och lycka förverkligas endast i Guds och bröders kärlek. Nu är synd vägran att älska och låta sig älskas. Faktum är att Gud är sårad av människans synd, eftersom synden sårar mannen hon älskar. Hans kärlek är sårad, inte hans ära.

Men synden påverkar Gud inte bara för att den gör hans kärlek besviken. Gud vill väva en personlig relation av kärlek och liv med människan som är allt för människan: sann tillvarofullhet och glädje. Istället är synd en vägran till denna livsviktiga gemenskap. Människan, älskad fritt av Gud, vägrar att älska Fadern som älskade honom så mycket att han gav sin ende Son för honom (Joh 3,16:XNUMX).

Detta är syndens djupaste och mest mystiska verklighet, som bara kan förstås i trons ljus. Denna vägran är syndens själ i motsats till syndens kropp som utgörs av den verifierbara förstörelsen av mänskligheten som den producerar. Synd är en ondska som uppstår ur mänsklig frihet och uttrycks i ett fritt nej till Guds kärlek.Detta nej (dödssynd) lösgör människan från Gud som är källan till liv och lycka. Det är till sin natur något definitivt och irreparabelt. Endast Gud kan återställa livsrelationer och överbrygga den avgrund som synden har skapat mellan människan och sig själv. Och när försoning inträffar är det inte en generisk anpassning av relationer: det är en kärlekshandling som är ännu större, mer generös och fri än den som Gud skapade oss med. Försoning är en ny födelse som gör oss till nya varelser.