Hängivenhet till den heliga rosenkransen: Marias skola
Den heliga rosenkransen: «Marias skola»
Den heliga rosenkransen är "Marias skola": detta uttryck skrevs av påven Johannes Paulus II i det apostoliska brevet Rosarium Virginis Mariae av den 16 oktober 2002. Med detta apostoliska brev gav påven Johannes Paulus II kyrkan gåvan av ett år av Rosenkransen som pågår från oktober 2002 till oktober 2003.
Påven säger uttryckligen att med den heliga rosenkransen "går det kristna folket i Marias skola", och detta uttryck är vackert och visar oss den allra heligaste Maria som lärare och oss, hennes barn, som elever på hennes förskola. Kort därefter upprepar påven återigen att han skrev det apostoliska brevet om rosenkransen för att uppmana oss att lära känna och begrunda Jesus "i hans allra heligaste moders sällskap och i skolan": man skulle här kunna reflektera att med rosenkransen i vår händer är vi «i sällskap» av Maria Allra Heligaste, eftersom hon är hennes barn, och vi är «i Marias skola» för att hon är hennes elever.
Om vi tänker på stor konst kan vi minnas de underbara målningarna av de stora konstnärerna som avbildade Jesusbarnet med en bok av den heliga skriften i sin hand, i armarna på den gudomliga modern, medan hon lär honom att läsa boken om Guds ord, den allra heligaste Maria är att hon var Jesu första och enda lärare, och hon vill alltid vara den första och enda läraren i livets ord för alla bröder till den "förstfödde" (Rm 8,29). Varje barn, varje man som reciterar rosenkransen bredvid sin mamma kan likna Baby Jesus som lär sig Guds ord från Madonnan.
Om Rosenkransen i själva verket är den evangeliska berättelsen om Jesu och Marias liv, skulle ingen som Hon, den gudomliga modern, kunna berätta den gudomligt-mänskliga berättelsen för oss, eftersom hon var den enda stödjande huvudpersonen i Jesu existens och av hans frälsande uppdrag. Man skulle också kunna säga att Rosenkransen i sin substans är en "rosenkrans" av fakta, episoder, händelser eller ännu bättre av "minnen" av Jesu och Marias liv. Och "det var dessa minnen - skriver påven Johannes Paulus II lysande - som i viss mening utgjorde "rosenkransen" som hon själv ständigt reciterade under sitt jordelivs dagar".
På denna historiska grund är det uppenbart att rosenkransen, Marias skola, inte är en skola för teorier utan för levande erfarenheter, inte för ord utan för frälsande händelser, inte för torra läror utan för levt liv; och hela hans "skola" är sammanfattad i Kristus Jesus, det inkarnerade ordet, den universelle Frälsaren och Återlösaren. Den allra heligaste Maria är i grund och botten Läraren som lär oss, sina elever, Kristus, och i Kristus lär hon oss allt, för endast "i Honom har allt konsekvens" (Kol 1,17). Det grundläggande från vår sida är alltså, som den Helige Fadern säger, framför allt att "lära Honom", lära sig "det som Han lärde ut".
Det får oss att "lära" Kristus
Och påven Johannes Paulus II frågar med rätta: «Men vilken lärare är mer expert på detta än Maria? Om Anden på den gudomliga sidan är den inre Mästaren som leder oss till Kristi fulla sanning (jfr Joh 14,26; 15,26; 16,13), bland människor känner ingen Kristus bättre än hon, ingen känner Kristus som hon. Mamma kan introducera oss till en djupgående kunskap om hennes mysterium." Av denna anledning avslutar påven sin reflektion på denna punkt och skriver, med ljusa ord och innehåll, att «att gå med Maria genom rosenkransen är som att gå till Marias "skola" för att läsa Kristus, för att tränga in i hans hemligheter, att förstå budskapet."
Tanken enligt vilken rosenkransen sätter oss i "Marias skola", det vill säga i skolan för det inkarnerade ordets moder, i skolan för visdomssätet, i skolan som därför lär oss Kristus, upplyser oss om Kristus, är därför helig och frisk. , för oss till Kristus, förenar oss med Kristus, får oss att "lära" Kristus, till den grad att vi kristna oss själva intimt som bröder till honom, Marias "förstfödde" (Rm 8,29, XNUMX).
Påven Johannes Paulus II hänvisar i sitt apostoliska brev om rosenkransen till en mycket betydelsefull text av den store aposteln från rosenkransen, den välsignade Bartolo Longo, som ordagrant säger så här: "Precis som två vänner, som ofta övar tillsammans, också tenderar att överensstämmer med deras seder, så att vi, när vi samtalar förtrogen med Jesus och Jungfrun, mediterar över rosenkransens mysterier och tillsammans bildar samma liv med nattvarden, kan bli, så långt som vår nederbörd kan, bli lika dem, och lära av dem att leva ödmjukt, fattigt, gömt, tålmodigt och fullkomligt är enastående exemplariskt." Den heliga rosenkransen gör oss därför till elever av den allra heligaste Maria, binder oss och fördjupar oss i henne, för att få oss att likna Kristus, för att få oss att bli den fullkomliga bilden av Kristus.