Hängivenhet att göra idag den första fredagen i månaden

I de berömda avslöjningarna av Paray le Monial bad Herren St. Margaret Maria Alacoque att kunskapen och kärleken i hennes hjärta spriddes över hela världen, som en gudomlig låga, för att återuppliva välgörenheten som försvann i många hjärtan.

En gång bad Herren och visade sitt hjärta och klagade över oförmågor hos män och bad henne att delta i heliga nattvarden i ersättning, särskilt den första fredagen i varje månad.

Anden av kärlek och ersättning, detta är själen i denna månatliga nattvardsgång: av kärlek som strävar efter att återge den ineffektiva kärleken i det gudomliga hjärtat till oss; av kompensation för kyla, utaklighet, den förakt som människor återbetalar så mycket kärlek med.

Många själar omfamnar denna praxis med heliga nattvarden den första fredagen i månaden på grund av det faktum att bland de löften som Jesus gav St. Margaret Mary, finns det det som han försäkrade den slutliga botten (det vill säga själens frälsning) till som under nio månader i rad, på första fredagen, hade gått med honom i heliga nattvarden.

Men skulle det inte vara mycket bättre att bestämma för heliga nattvarden på de första fredagarna i alla våra månader?

Vi vet alla att, tillsammans med grupper av intryckta själar som har förstått skatten gömd i den veckovisa heliga nattvarden, och ännu bättre, i det dagliga, finns det ett oändligt antal av dem som sällan kommer ihåg under året eller bara i påsken, att det finns ett bröd av livet, även för deras själar; utan att ta hänsyn till de inte ens i påsken som känner behov av himmelsk näring.

Den månatliga nattvarden utgör en god frekvens för deltagande av de gudomliga mysterierna. Fördelen och smaken som själen drar av den, kanske försiktigt kommer att leda till att minska avståndet mellan ett möte och det andra med den gudomliga Mästaren, även upp till den dagliga nattvarden, enligt Herrens och den heliga kyrkans livligaste önskan.

Men detta månatliga möte måste föregås, åtföljas och följas av en sådan uppriktighet av dispositioner att själen verkligen kommer ut uppdaterad.

Det säkraste tecknet på den frukt som erhållits kommer att iakttagandet av den gradvisa förbättringen av vårt uppförande, det vill säga att vårt hjärta är mer likhet med Jesu hjärta, genom trogen och kärleksfull efterlevnad av de tio buden.

"Den som äter mitt kött och dricker mitt blod, har evigt liv" (Joh 6,54:XNUMX)

Vad är det stora löfte?

Det är ett extraordinärt och mycket speciellt löfte från Jesu heliga hjärta som han försäkrar oss om den viktigaste döden i Guds nåd, därmed evig frälsning.

Här är de exakta orden som Jesus manifesterade det stora löfte till St. Margaret Maria Alacoque:

«Jag lovar dig, i undantag av mitt hjärta av mitt hjärta, att min allsmäktiga kärlek kommer att ge graden av slutlig penning till alla de som kommer att meddela den första måndagen för första månaden för nio månader som följer. De kommer inte att dö i min diskretion, inte heller utan att ta emot de heliga sakramenterna, och i de sista kvinnorna kommer mitt hjärta att ge dem ett säkert ASYLUM ».

Promessa

Vad lovar Jesus? Han lovar sammanfallet av det sista ögonblicket av det jordiska livet med nådens tillstånd, varigenom man evigt räddas i paradiset. Jesus förklarar sitt löfte med orden: "De kommer inte att dö i min olycka och inte utan att ha fått de heliga sakramenten, och i dessa sista ögonblick kommer mitt hjärta att vara en säker fristad för dem."
Är orden "inte heller utan att ha fått de heliga sakramenten" en säkerhet mot plötslig död? Det vill säga, vem har gjort det bra på de första nio fredagarna kommer att vara säkra på att inte dö utan att först bekänna, efter att ha fått Viaticum och sjuks smörjning?
Viktiga teologer, kommentatorer av det stora löfte, svarar att detta inte lovas i absolut form, eftersom:
1) som redan i dödsögonblicket befinner sig i Guds nåd, själv behöver inte sakramenterna för att bli räddade evigt;
2) som istället i de sista ögonblicken i sitt liv befinner sig i Guds olycka, det vill säga i dödlig synd, vanligtvis för att återhämta sig i Guds nåd, behöver han åtminstone bekännelsens sakrament. Men om det är omöjligt att erkänna; eller i fall av plötslig död, innan själen skiljer sig från kroppen, kan Gud kompensera för mottagandet av sakramenterna med inre nåd och inspiration som får den döende mannen att göra en handling av perfekt smärta för att få syndernas förlåtelse, att ha heligande nåd och därmed bli evigt räddade. Detta är väl förstått, i undantagsfall när den döende personen av skäl utanför hans kontroll inte kunde erkänna.
I stället, vad Jesu hjärta lovar absolut och utan begränsningar är att ingen av dem som har gjort det bra på de nio första fredagarna kommer att dö i dödlig synd och bevilja honom: a) om han har rätt, slutlig uthållighet i nådens tillstånd; b) om han är en syndare, förlåtelse för varje dödlig synd både genom bekännelse och genom en handling av perfekt smärta.
Detta är tillräckligt för att himlen verkligen kan vara säker, eftersom - utan något undantag - dess älskvärda hjärta kommer att fungera som en säker fristad för alla i dessa extrema stunder.
Därför kan i helvetets timme, i de sista stunderna av det jordiska livet, på vilket evigheten beror, alla helvetets demoner uppstå och släppa sig själva, men de kommer inte att kunna sejla mot dem som gjorde väl de nio första fredagarna som begärts av Jesus, för hans hjärta kommer att vara en säker fristad för honom. Hans död i Guds nåd och hans eviga frälsning kommer att vara en tröstande triumf av överskottet av oändlig barmhärtighet och allmänt kärlek i hans gudomliga hjärta.