Hängivenhet av de hundra Hail Marys att göra på dagen Maria Assunta

Det är enligt den bysantinska traditionen med Terra d'Otranto att ursprunget och spridningen av den så kallade bönen från de hundra korsen, som fortfarande är utbredd idag i många Salento-centra, måste spåras tillbaka. Tidigt på eftermiddagen den 15 augusti, dagen för Dormitio Virginis för orientalerna, under antagandet av Maria för latinerna, samlas olika familjer från ett grannskap för att föreslå en lång och forntida bön. Den består av en dialektformel som upprepas hundra gånger bland lika många Hail Marys, reciterad medan den mediterar på två hela radbandsposter.

Den rent orientaliska egenskapen från vilken bland annat själva bönen har fått sitt namn är att göra korsets tecken varje gång en nodfunktion i den ovannämnda bönen reciteras. Detta påminner oss om den typiska orientaliska användningen av att markera sig upprepade gånger, under stunder av bön såväl som framför heliga bilder. Ytterligare ett skäl för att spåra denna bön tillbaka till den bysantinska traditionen är den bibliska hänvisningen till Josafat-dalen, öster om Jerusalem, där enligt profeten Joel (Gl 4: 1-2) samlas alla folk i slutet av tiden för gudomlig dom. Detta är en kärlek till den grekiska patristiska eskatologin, som därefter spred sig till väst. Inte heller kan den sjungande form som är typiska för hesycham utelämnas, som med hjälp av multipel upprepning av samma vers tenderar att outplånligt trycka sitt budskap i de troendes själ.

bön: Tänk, min själ, att vi måste dö! / I dalen Giòsafat måste vi åka / och fienden (djävulen) kommer att försöka möta oss. / Stopp, min fiende! / Fresta mig inte och skräm mig inte, / för att jag gjorde hundra tecken på korset (och här är vi markerade) under mitt liv / på dagen tillägnad Jungfru Maria. / Jag markerade mig själv, tillskrev det min förtjänst, / och du hade ingen makt över min själ.