DEVOTION DEN STORA PSALTEREN OCH DE SJÖNA GREGORISKA MASSARNA

AV EFFEKTEN AV DEN STORA PSALTER
Medan gemenskapen reciterade psaltern, som är ett kraftfullt stöd till de rensande själarna, var Geltrude som bad intryckt eftersom hon var tvungen att kommunicera hon frågade frälsaren varför psaltern var så fördelaktig för själens skjärsild och behaglig för Gud.Det verkade för henne att alla de bifogade verserna och bönerna skulle skapa tristess snarare än hängivenhet.

Jesus svarade: «Den brinnande kärlek jag har för själens frälsning gör att jag ger en sådan böneffektivitet. Jag är som en kung som håller några av sina vänner stängda i fängelse, till vilka han gärna skulle ge frihet, om rättvisa tillåter; när han i sitt hjärta så högt lust, förstår man hur han gärna skulle acceptera lösgörelsen som erbjuds honom av den sista av hans soldater. Så jag är mycket nöjd med vad som erbjuds mig för frigörandet av själar som jag har återlöst med mitt blod, för att betala av sina skulder och leda dem till de glädjeer som är förberedda för dem från all evighet. Geltrude insisterade: "Uppskattar du därför det åtagande som de som reciterar psaltern? ». Han svarade: "Naturligtvis. Varje gång en själ befrias från en sådan bön, förtjänas meriter som om de hade befriat mig från fängelset. Med tiden kommer jag att belöna mina befriare, beroende på min rikedom. ” Den heliga frågade igen: «Vill du berätta, kära Herre, hur många själar håller du med varje person som reciterar kontoret? »Och Jesus:« Så många som deras kärlek förtjänar »Då fortsatte han:« Min oändliga godhet leder mig att befria ett stort antal själar; för varje vers av dessa psalmer kommer jag att frigöra tre själar ». Då Geltrude, som på grund av sin extrema svaghet inte hade kunnat recitera psalteriet, upphetsad av utströmningen av gudomlig godhet, kände sig tvingad att recitera den med största glöd. När han hade avslutat en vers frågade han Herren hur många själar hans oändliga barmhärtighet skulle befria. Han svarade: "Jag är så underkastad av en kärleks själs böner, att jag är redo att befria mig vid varje rörelse i hans tunga, under psaltern, en oändlig mängd själar."

Evigt beröm vara dig, söta Jesus!

DET BERÄTTAR OM ETT SJÄLTSTÖD FÖR PSALTERS RECITERING

En annan gång som Geltrude bad för de döda, såg hon en riddars själ, som dog cirka fjorton år tidigare, i form av ett monsterrikt djur, vars kropp stod upp så många horn som håret vanligtvis har. Det odjuret verkade hängande över helvetes hals, endast stött på vänster sida av en bit trä. Helvete kräkade dem mot bubbelpooler av rök, det vill säga alla slags lidande och smärta som orsakade hennes otänkbara plågor; hon fick ingen befrielse från den heliga kyrkans kvällar.

Geltrude, förvånad över det djurets konstiga form, förstått i Guds ljus, att mannen under sitt liv visade sig vara ambitiös och full av stolthet. Därför hade hans synder skapat sådana hårda horn som förhindrade honom från att få någon förfriskning, så länge han stannade kvar under det djurets hud.

Pinnen som stödde honom, som förhindrade honom från att falla i helvete, utsåg någon sällsynt handling med god vilja, som han hade haft under sitt liv; det var det enda som med hjälp av gudomlig barmhärtighet förhindrade honom från att falla i den infernala avgrunden.

Geltrude kände av gudomlig godhet en stor medkänsla för den själen och erbjöd reciteringen av psaltern till Gud i hennes rösträtt. Omedelbart försvann djurhuden och själen dök upp i form av ett barn, men alla täckta av fläckar. Geltrude insisterade på grunden och den själen transporterades till ett hus där många andra själar redan återförenades. Där visade hon så mycket glädje som om hon hade flyttat från helvetets eld tillträde till himlen. Då förstod hon att kväverna av S. Chiesa kunde gynna henne, ett privilegium som hon hade berövats från dödsögonblicket tills Geltrude hade befriat henne från det djurets hud, vilket ledde henne till denna plats.

Själarna som var där fick det med vänlighet och gjorde plats för dem.

Geltrude bad med ett brådskande hjärta Jesus att belöna de själar förmågan mot den olyckliga riddaren. Herren rörde sig, svarade henne och överförde dem alla till en plats med uppfriskning och glädje.

Geltrude frågade den gudomliga brudgummen igen: "Vilken frukt, älskade Jesus, kommer vårt kloster att skildra från reciteringen av psaltern? ». Han svarade: "Frukten som den Helige Skrift säger:" Oratia tua in sinum tuum convertetur Din bön kommer att återvända till din sköna "(Ps. XXXIV, 13). Dessutom kommer min gudomliga ömhet, att belöna den välgörenhet som ber dig att hjälpa mina trogna att behaga mig, lägga till denna fördel: på alla platser i världen, där psaltern kommer att reciteras från och med nu, kommer var och en av er att få många tack, som om det bara reciterades för dig ».

En annan gång sa hon till Herren: "O barmhärtighetens far, om någon, rörd av din kärlek, ville förhärliga dig och reciterar psaltern i rösträtt för de döda, men då kunde han inte få det önskade antalet almissar och mässor, vad kan det erbjuda att behaga dig? ». Jesus svarade: «För att kompensera för antalet mässor måste han ta emot min kropps sakrament så många gånger, och i stället för alla almisser säger en Pater med samlaren:« Deus, cui proprium est etc., för att omvända syndare, lägga till varje vända en handling av välgörenhet ». Geltrude tilllade återigen, i fullständigt förtroende: "Jag skulle vilja veta, min söta Herre, om du ger lindring och befrielse till de rensande själarna, även om istället för Psaltern, sägs några korta böner." Han svarade: "Jag kommer att gilla dessa böner som psaltern, men med vissa villkor. Till båda verserna i psaltraren säger du denna bön: "Jag hälsar dig, Jesus Kristus, Faderns glans"; frågar först förlåtelse av synder med bön "I förening med den högsta beröm etc. ». Sedan i förening med kärleken som för att frälsa världen fick mig att ta mänskligt kött, kommer orden i den ovannämnda bönen att sägas, som talar om mitt dödliga liv. Då måste vi knä, gå med i kärleken som ledde till mig att låta mig dömas och döms till döds, jag som är universets Skapare för alla frälsning och den del som berör min Passion kommer att spelas; Stående kommer att säga orden som hälsar min uppståndelse och uppstigning, berömmer mig i förening med det förtroende som fick mig att övervinna döden, resa upp igen för att komma upp till himlen, för att placera mänsklig natur vid Faderens högra hand. Sedan kommer jag fortfarande att be om förlåtelse och kommer att reciteras, i förening med de heliga tacksamheten som erkänner att min inkarnation, passion, uppståndelse är orsakerna till deras salighet. Som jag sa er, kommer det att behöva kommunicera så många gånger som mässorna som psaltern kräver. För att kompensera för almisser kommer en Pater att sägas med bönen Deus cui proprium est, och lägger till ett välgörenhetsverk. Jag upprepar för er att sådana böner är värda, i mina ögon hela psaltern ».

FÖRKLARING AV DEN STORA PSALTER OCH DE SJU GREGORISKA MASSERNA

Läsaren, som hör den Psalter som heter, kanske frågar vad det är och hur det reciteras. Här är sättet att recitera det enligt direktiven från S. Geltrude.

Början, efter att du har bett om förlåtelse för synder, säger du: "I förening med det högsta beröm som den mest härliga treenigheten berömmer sig själv, beröm som sedan flyter på din välsignade mänsklighet, min sötaste Frälsare och därifrån på din mest härliga Moder, på änglarna, på de heliga, för att sedan återvända till ditt gudomliga hav, erbjuder jag dig denna Psalter för din ära och ära. Jag älskar dig, jag hälsar dig, jag tackar dig i hela universums namn för den kärlek som du har gjort för att bli en man, att bli född och lida för oss i trettiotre år, lidande hunger, törst, trötthet, tortyr, kränkningar och sedan slutligen stanna för evigt, i SS. Sakrament. Jag ber dig att förena fördelarna med ditt heligaste liv med reciteringen av detta ämbete som jag erbjuder dig för ... (för att nämna de levande eller döda människor som vi tänker be för). Jag ber dig att kompensera med dina gudomliga skatter för vad de har försummat i beröm, tacksägelse och kärlek som tillkommer dig, liksom i bön och i praktiken av välgörenhet eller andra dygder, slutligen för ofullkomligheter och utelämnanden av deras Arbetar ".

För det andra, efter att ha förnyat syndens inskränkning, är det nödvändigt att knäböja och säga: "Jag älskar dig, jag hälsar dig, jag välsignar dig, jag tackar dig, sötaste Jesus, för den kärlek som du har förtjänat att tas, bunden, dras , trampade, slog, spottade, piskades, kronades med taggar, offrades med den mest grymma tortyren och genomborrades av ett spjut. I förening med denna kärlek ber jag er mina ovärdiga böner och ber dig, med fördelarna med din heliga passion och död, att helt radera de synder som begåtts i tankar, ord och handlingar av de själar som jag ber er för. Jag ber dig också att erbjuda Gud Fadern alla smärtor och smärtor i din trasiga kropp och din själ som vattnas av bitterhet, alla förtjänster som du har förvärvat både för den ena och för den andra och presentera allt för det högsta. Gud för eftergift av det straff som din rättvisa måste göra för att lida för dessa själar ».

För det tredje, när du står upp kommer du att säga direkt: "Jag älskar dig, hälsar dig, välsigna dig, tack, söta Herre Jesus Kristus, för den kärlek och förtroende som du, efter att ha övervunnit döden, förhärligade din kropp med uppståndelsen, placera det till höger om Fadern. Jag bönfaller dig att skapa de själar som jag ber för att få del i din seger och din ära ».

För det fjärde ber han om förlåtelse och säger: «Världens frälsare, rädda oss alla, Guds heliga moder, Maria alltid jungfru, be för oss. Vi bönfaller dig så att de heliga apostlarnas, martyrernas, bekännelsernas och de heliga jungfrurens böner befriar oss från ondskan och ger oss att njuta av allt gods, nu och för alltid. Jag älskar dig, jag hälsar dig, jag välsignar dig, jag tackar dig, sötaste Jesus, för alla fördelar som du har beviljat din härliga moder och alla utvalda, i förening med den tacksamhet som de heliga gläder sig över att ha nått evig salighet för medel för din inkarnation, passion, inlösen. Jag bönfaller er att kompensera för vad dessa själar saknar med den välsignade jungfruens och de heligas förtjänster ».

För det femte reciterar han de hundra femtio psalmerna andaktigt och i ordning och lägger till den här lilla bönen efter varje vers i psaltern: ”Jag hälsar dig, Jesus Kristus, Faderens prakt, fredsfyrste, himmelens port; levande bröd, jungfruens son, gudomlighetens tabernakel ». I slutet av varje psalm, knäböja Requiem aeternam etc. Då kommer du att lyssna fromt eller ha hundra femtio, femtio eller åtminstone trettio mässor. Om du inte kan få dem att fira kommer du att kommunicera samma antal gånger. Då kommer du att ge hundra femtio allmosor eller så förser du er med samma antal Pater följt av bönen: «Deus cui proprium est etc. Gud vars eget är etc. (bön efter de heliga litanierna) för syndares omvändelse, och du kommer att utföra hundra femtio välgörenhetshandlingar. Med välgörenhetshandlingar menar vi det goda som görs mot din nästa av kärlek till Gud: allmosor, goda råd, känsliga tjänster, brinnande böner. Detta är den stora Psalter vars verkan förklarades ovan (kapitel XVIII och XIX).

Det verkar för oss att det inte är meningslöst att tala här om de sju mässorna som enligt en gammal tradition avslöjades för påven St. Gregory. De är mycket effektiva för att frigöra själar i skärselden, eftersom de litar på förtjänsterna hos Jesus Kristus, som betalar sina skulder.

I varje helig mässa är det nödvändigt att tända, om möjligt, sju ljus för att hedra Passionen och under sju dagar recitera femton Pater eller Ave Maria, ge sju allmosor och recitera en Nocturne av de dödas kontor.

Den första mässan är: Domine, ne long, med recitation of the Passion, som på palmsöndagen. Det är nödvändigt att be till Herren att värna, han som frivilligt övergav sig själv i syndares händer, för att befria själen från det fängelse den lider för sina synder,

Den andra massan är: Nos autem gloriaci med recitationen av Passionen, som i den tredje ferien efter Palms. Jesus uppmanas att han för den orättvisa dödsdomen befriar själen från den rättfärdiga fördömelse som förtjänats för dess synder.

Den tredje mässan: I nominerad Domini, med Passionens sång, som i den fjärde ferien efter Palms. Det är nödvändigt att be Herren, för hans korsfästelse och smärtsamma upphängning från instrumentet för hans tortyr, att befria själen från de smärtor som den har fördömt sig till.

Den fjärde mässan är: Non autem gloriaci, med Egressus Jesus Passion, som på långfredagen. Herren uppmanas att, för sin bittra död och för genomborrning av hans sida, läka själen från syndens sår och de smärtor som är följden.

Den femte mässan är: Requiem aeternam. Herren uppmanas att han, skaparen av himmel och jord, för begravningen han ville genomgå dra tillbaka själen från avgrunden där dess synder har gjort att den faller.

Den sjätte mässan är: Resurrexi, så att Herren till ära för sin glada uppståndelse kan rena själen från varje syndfläck och göra den till en delare i hans härlighet.

Slutligen är den sjunde mässan: Gaudeamos, som på antagandedagen. Vi ber till Herren och ber barmhärtighetens mor om hennes meriter och hennes böner, i namnet på de glädjeämnen hon fick på dagen för sin triumf, att själen, befriad från alla band, flyger till den himmelska makan. Om du utför dessa verk för andra människor i samband med deras död, kommer din bön att ges tillbaka till dig med dubbla meriter. Och om du tränar det själv medan du lever, blir det mycket bättre än att förvänta dem från andra efter döden. Herren, som är trogen och söker tillfället att göra oss gott, kommer själv att skydda dessa böner och återlämna dem till dig i god tid "genom vår Guds barmhärtighet, med vilken solen har kommit för att besöka oss uppifrån öst "(Luc. I, 78).

HUR ÖKADE MERITEN ERBJUDER

Geltrude erbjöd en dag till Gud, för en avlidnes själ, allt det goda som Herrens godhet hade gjort i henne och henne. Sedan såg han detta goda presenteras inför den gudomliga majestets tron, i form av en magnifik gåva som tycktes glädja Gud och hans heliga.

Herren tog gärna emot den gåvan och verkade gärna dela ut den till dem som var i nöd och som inte hade någonting av sin egen förtjänst. Geltrude såg då att Herren i sin oändliga liberalitet tillförde något till hans goda gärningar för att återlämna dem till honom och ökade sedan för hans eviga belöning. Han förstod då att, långt ifrån att förlora något, vinner människan mycket genom att hjälpa andra med en känsla av generös välgörenhet.