Hängivenheter och bön: att tänka ofta på Gud är mycket användbart

Det kan inte finnas något bönstillstånd utan vanligt avståelse från sig själv
Hittills har vi kommit till dessa slutsatser: man kan inte alltid tänka på Gud, vilket inte är nödvändigt. Man kan ständigt förenas med Gud även utan att ständigt tänka på honom: den enda förening som verkligen krävs är vår vilja med Guds vilja.
Vad är då nyttan, så berömd av alla andlighetens mästare, att utöva Guds närvaro?
Detta är vad vi kommer att försöka förklara
Vi sa att i alla våra handlingar måste vi ha fullständig renhet av avsikt och ge vår stats skyldighet, generöst iakttagen, den maximala övernaturliga orienteringen. På detta sätt blir vårt liv, även utanför de ögonblick som ägnas åt bön, ett liv i bön.
Det är underförstått att för att agera på detta sätt på ett konstant sätt och med en absolut renhet av avsikt att göra oss själva tillräckligt fria från infall och ansträngningar att arbeta, att förbli mästare i oss själva - eller snarare för att Gud är den enda mästaren och våra handlingar är under påverkan av den Helige Ande i allting - vanan att titta på Gud innan vi påbörjar en handling eller fatta ett beslut måste vara till stor hjälp.
I evangeliet ser vi alltid att vår Herre, när han håller på att utföra viktiga handlingar, stannar ett ögonblick, räcker upp ögonen för Fadern, och först efter några ögonblick av erinring gör han det önskade arbetet. Et elevatis oculis i caelum: det är ett uttryck som finns med vältalig frekvens. Och även när han inte visar gesten utanför är han säkert närvarande i sin själ.
Idealet är detsamma för oss också. Detta speciella och ständiga beroende av själen av den Helige Ande underlättas särskilt av det faktum att den Helige Ande, placerad på hedersplatsen i själen, uppmanas att ta uttryckligen och officiellt riktningen för alla våra bestämmelser. Det är omöjligt att utöva självförståelse perfekt utan en djup anda av erinring; man kan inte radikalt underkasta sig själens osynliga gäst om man inte håller sig i honom i perfekt intimitet. Dödens ande, det vill säga att man förnekar sig själv, kan inte regera förutom när livets ande har kommit segrande över ruinerna och "flyger över vattnet" som i början av skapelsen.
Visst de som inte strävar efter att bli ett "Sancta Sanctorum", det vill säga inte ett trafikhus, utan en verklig levande Guds bostad, tillåter inte köpmännen att utvisas från templet.
Två ljusa slutsatser dras alltså:
- man kan inte helt bero på den Helige Ande - det vill säga leva verkligen "i Kristus" - utan fullständigt avståelse från sig själv;
- det finns ingen total avståelse utan en konstant anda av tro, utan vanan att inre tystnad, tystnad allt befolkat av det gudomliga.
De flesta ser inte kopplingen mellan kungens minne och kungens tjänst; mellan inre tystnad såg ut till rörlighet och kontinuerlig avskiljning från allt, vilket är högsta aktivitet.
Titta bara noga. Länken finns, snäv, stark, obrytbar. Söka en insamlad själ, den kommer också att lossna från jordiska saker; en fristående själ kommer också att samlas. Det kommer att vara lätt att se det i den mån det är lätt att hitta den ena eller den andra av dessa två själar. Att hitta det ena eller det andra betyder att ha hittat båda. De som har utövat avskiljning eller erinring vet att de har gjort en dubbel erövring med en enda handling.
Det kan inte förekomma vanligt avståelse från sig själv utan konstant erinring
Om en själ, för att vara helt "Kristus" och fullständig kristen, måste leva i totalt beroende av den Helige Ande, och om man kan leva i detta beroende endast på samlat levnadsförhållanden, säger det sig självt att erinring - förstått som vi har förklarat - utgör en av de mest värdefulla dygderna som kan förvärvas.
Fader Pergmayr, en av de författare som bäst talade på ett kortfattat och väsentligt sätt om erinring, tvekar inte att bekräfta: «Det kortaste sättet till perfekt kärlek består i att ha Gud ständigt närvarande: detta undviker någon synd och lämnar inte tid att tänka på andra saker, klaga eller knurra. Guds närvaro, förr eller senare, leder till perfektion.
Försök inte leva i inre tystnad, det betyder att du ger upp att leva djupt som kristen. Kristent liv är ett liv i tro, liv i det osynliga och för det osynliga ... De som inte har ofta relationer med den här världen som flyr från de yttre sinnena, riskerar att förbli på tröskeln till det sanna kristna livet.
«Ja, vi måste sluta bebos endast utsidan och de mest ytliga lagren av vår själ; vi måste komma in och tränga in i de djupaste ravinerna, där vi äntligen befinner oss i det mest intima av oss själva. Här måste vi gå längre och gå till centrum! som inte längre är i oss utan är i Gud. Det finns Mästaren som ibland kan tillåta oss att leva med honom även en hel dag.
«När han för en gångs gång har tillåtit oss att tillbringa en dag med honom, skulle vi vilja följa honom alltid och överallt, som hans apostlar, sina lärjungar och sina tjänare.
«Ja, Herre, när jag kan vara med dig en hel dag, kommer jag alltid att vilja följa dig» (1).
Ensamhet är hemmet för de starka. Fästning är en aktiv dygd och tystnaden som vi kommer att kunna utöva kommer att indikera värdet av våra verk (2). Buller är hemmet för de svaga. De flesta män söker roliga och distraherande bara för att avstå från att agera som de borde. Du går vilse i intet för att inte gå vilse i allt. Den starkes Gud kom till världen i nattens tystnad (3). Offren för uppträdanden, vi uppskattar bara vad som gör buller. Tystnad är far till effektiv handling. Innan vi sjöng sönder bröt källvattnet genom hålet och tyst genombröt den hårda graniten.
Det är uppenbart att när vi således rekommenderar tystnad menar vi inre tystnad; det är vad vi måste lägga på vår fantasi och våra sinnen, för att inte komma i varje ögonblick, trots oss själva, projicerade utanför oss själva.
Om du lämnar ugnen kontinuerligt - för att använda ett uttryck för Saint Teresa - går värmen bort. Det tar lång tid att värma upp atmosfären, men det tar bara ett ögonblick innan all värme försvinner. en spricka i väggen, och kall luft tränger igenom: allt ska göras om, allt ska återvinnas.
Utmärkt skydd av inre tystnad och yttre tystnad; och orsaken till galler och kloster. Men även mitt i bullret kan alla bygga upp sig ett ökenområde, en halo av ensamhet som inte avslöjar något onödigt.
Nackdelen är inte buller utan onödigt brus; det är inte konversationer, utan värdelösa samtal; inte yrkena, utan de värdelösa yrkena. Med andra ord: allt som inte behövs skadar på ett beklagligt sätt. Att ge till det värdelösa vad som kan erbjudas Essential är ett förräderi och ett nonsens!
Det finns två sätt att komma ifrån Gud, men båda katastrofala: dödlig synd och distraktion. Dödlig synd bryter objektivt vår förening med Gud; frivillig distraktion bryter det subjektivt eller minskar dess intensitet. Vi borde
tala bara när det var värre att hålla tyst. Evangeliet säger att vi kommer att behöva redogöra för inte bara dåliga ord utan också för alla lediga ord.
Vi måste på sakkunnig dra nytta av vårt liv och därför undertrycka allt som minskar dess goda frukter; särskilt i det andliga livet, som är det viktigaste.
När du tänker på det intresse som de flesta känner för saker som inte har något värde, för gatan buller, irritationen av en docka eller den nonsens som är tryckt i många tidningar, verkar det som om du drömmer! Vilken lycka skulle plötsligt ha i världen om, med ett oväntat fall, alla värdelösa ljud försvann på ett ögonblick! Om bara de som talar till något säger ingenting var tyst. Vilken befrielse, det skulle vara paradiset! Kloster är oaser av fred eftersom tystnad lärs där. Det är inte alltid möjligt; men det åtminstone lärs ut, och det är redan mycket. På andra ställen försöker du inte ens. Inte för att talar inte är en stor konst och konversation är en värdefull lättnad, kanske den mest värdefulla av existensen; men användning bör inte förväxlas med missbruk. För att fira vapenvården eller den okända soldaten bad vissa om några minuters tystnad: denna tystnad följde till segern. Om världen lärde sig att tystas, hur många interna segrar skulle följa praktiken med erinring! Den som håller tungan, säger St James, är en sorts helgon (4). Det finns få perfekta själar eftersom få själar älskar tystnad. Tystnad betyder perfektion; inte alltid, men ofta. Prova, det är värt det; du kommer att bli förvånad över resultatet.