Skillnad mellan dödlig och venial synd. Hur man gör en god bekännelse

För att ta emot eukaristin måste man vara i Guds nåd, det vill säga att man inte har begått allvarliga synder efter den senaste välgjorda bekännelsen. Därför, om man är i Guds nåd, kan man få nattvardsgång utan att erkänna inför eukaristin. Bekännelse av veniala fel kan göras ofta. Normalt bekänner den goda kristna varje vecka, enligt råd av s. Alfonso.

1458 Även om det inte är absolut nödvändigt, är bekännelsen av dagliga synder (veniala synder) ändå starkt rekommenderad av kyrkan.54 Faktum är att regelbunden bekännelse av veniska synder hjälper oss att bilda vårt samvete, kämpa mot dåliga lutningar, att lämna oss läka från Kristus, för att utvecklas i Andens liv. Genom att få ofta, genom detta sakrament, gåvan av Faderens barmhärtighet, drivs vi till att vara barmhärtiga som honom: 55

Vad är allvarliga / dödliga synder? (lista)

Låt oss först se vad synd är

II. Definitionen av synd

1849 Synd är en brist mot förnuft, sanning, rätt samvete; det är en överträdelse för att verklig kärlek, till Gud och granne, på grund av en pervers koppling till vissa varor. Det skadar människans natur och uppmärksammar människans solidaritet. Det har definierats som "ett ord, en handling eller en önskan i strid med den eviga lagen" [Saint Augustine, Contra Faustum manichaeum, 22: PL 42, 418; St. Thomas Aquinas, Summa theologiae, I-II, 71, 6].

1850 Synd är ett brott för Gud: ”Mot dig, mot dig ensam har jag syndat. Vad som är dåligt i dina ögon, jag har gjort det "(Ps 51,6: 3,5). Synden reser sig mot Guds kärlek till oss och vänder våra hjärtan bort från den. Liksom den första synden är det olydnad, ett uppror mot Gud på grund av viljan att bli "som Gud" (Gen 14), genom att känna till och bestämma gott och ont. Synd är därför "självkärlek till punkten av förakt för Gud" [Saint Augustine, De civitate Dei, 28, 2,6]. På grund av denna stolta självupphöjning motsätter sig synd diametralt mot Jesu lydnad, som uppnår frälsning [Jfr Phil 9-XNUMX].

1851 Det är just i Passionen, där Kristi barmhärtighet kommer att övervinna honom, att synden manifesterar sitt våld och dess mångfald i högsta grad: otro, mordiskt hat, vägran och förlöjelse av ledarna och folket, Pilatus feghet och grymhet mot soldaterna, förråd mot Judas så tungt för Jesus, förnekande av Peter, övergivande av lärjungarna. Men precis i mörkerens timme och av denna världs prins [Jfr 14,30] blir Kristi offer i hemlighet den källa från vilken förlåtelsen för våra synder outströmligt kommer att flöda.

Sedan en kort åtskillnad från Compendium om dödlig synd och venal synd.

395. När begås dödlig synd?

1855-1861; 1874

Dödlig synd begås när det samtidigt är allvarlig fråga, full medvetenhet och medvetet samtycke. Denna synd förstör välgörenhet i oss, berövar oss från att helga nåden, leder oss till helvetes eviga död om vi inte omvänder oss. Han förlåts vanligtvis genom dopens sakramenter eller försoning eller försoning.

396. När begås veniell synd?

1862-1864; 1875

Venial synd, som väsentligen skiljer sig från dödlig synd, begås när det finns lätt materia, eller till och med allvarlig fråga, men utan full medvetenhet eller fullständigt samtycke. Det bryter inte förbundet med Gud utan försvagar välgörenheten; manifesterar störd tillgivenhet för skapade varor; hindrar själens framsteg i utövandet av dygder och i praktiken av moraliskt goda; förtjänar tillfälliga sanktioner.

fördjupa

Från CCC

IV. Syndens allvar: dödlig och venial synd

1854 Det är lämpligt att utvärdera synder utifrån deras allvar. Skillnaden mellan dödlig synd och venial synd, som redan överskuggas i Skriften [Jfr 1Gv 5,16-17], infördes i kyrkans tradition. Erfarenheten av män validerar den.

1855 Dödlig synd förstör välgörenhet i människans hjärta på grund av ett allvarligt brott mot Guds lag; det leder människan från Gud, som är hans slutliga mål och hans salighet, och föredrar ett underlägsen goda framför honom.

Venial synd tillåter välgörenhet att existera, även om den kränker och gör ont.

1856 Dödlig synd, i den mån den påverkar oss den vitala principen som är välgörenhet, kräver ett nytt initiativ av Guds barmhärtighet och en omvändelse av hjärtat, som normalt sker i försoningens sakrament:

När testamentet är inriktat på något som i sig strider mot välgörenhet, från vilket vi är ordinerade till det yttersta syftet, har synden, med sitt föremål, något att vara dödligt ... så mycket om det strider mot Guds kärlek, som blasfemi, mej, etc., som om det är mot kärleken till granne, såsom mord, äktenskapsbrott osv ... I stället när syndarens vilja vänder sig till något som i sig har en störning, men ändå det strider mot kärleken till Gud och granne, det är fallet med lediga ord, om olämpligt skratt, etc., dessa synder är känsliga [Saint Thomas Aquinas, Summa Thomas Aquinas, Summa theologiae, I-II, 88 , 2].

1857 För att en synd ska vara dödlig krävs tre villkor: "Det är en dödlig synd som rör en allvarlig fråga och som dessutom begås med full medvetenhet och medvetet samtycke" [John Paul II, exhort. ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

1858 Den allvarliga frågan specificeras i de tio budorden, enligt Jesu svar på den rika unga mannen: "Döda inte, begå inte äktenskapsbrott, stjäl inte, säg inte falskt vittnesbörd, bedräger inte, ära fadern och modern" (Mk 10,19:XNUMX ). Syndernas allvar är mer eller mindre stor: ett mord är allvarligare än stöld. Kvaliteten på de skadade måste också beaktas: våldet som utövas mot föräldrarna är i sig mer allvarligt än det som görs för en främling.

1859 För att synden ska vara dödlig måste den också begås med full medvetenhet och totalt samtycke. Det förutsätter kunskap om handlingens syndiga karaktär, dess motstånd mot Guds lag och innebär också ett tillräckligt fritt samtycke för att det ska vara ett personligt val. Simulerad okunnighet och hjärthårdhet [Jfr Mk 3,5-6; Lk 16,19: 31-XNUMX] minskar inte syndens frivilliga karaktär utan tvärtom ökar den.

1860 Ofrivillig okunnighet kan minska om inte ett ogiltigt fel till ett allvarligt fel. Men det antas att ingen ignorerar principerna i den moraliska lagen som är inskrivna i varje människas samvete. Impulser av känslighet och lidenskaper kan lika dämpa skuldens frivilliga och fria karaktär; såväl som yttre tryck eller patologiska störningar. Den synd som begås med ondska, för ett avsiktligt val av ondska, är den allvarligaste.

1861 Dödlig synd är en radikal möjlighet till mänsklig frihet, som själva kärleken. Det resulterar i förlust av välgörenhet och berövande av att helga nåd, det vill säga nådestatus. Om det inte löses in genom Guds omvändelse och förlåtelse orsakar det uteslutning från Kristi rike och helvetes eviga död; i själva verket har vår frihet makten att fatta definitiva, irreversibla val. Men även om vi kan bedöma att en handling i sig är ett allvarligt fel, måste vi dock överlåta dom på människor till Guds rättvisa och barmhärtighet.

1862 En venial synd begås när, som är lätt materia, den åtgärd som föreskrivs i morallagen inte iakttas, eller när man är otillåten morallagen i allvarliga frågor, men utan full medvetenhet och utan fullständigt samtycke.

1863 Venial synd försvagar välgörenhet; manifesterar störd tillgivenhet för skapade varor; hindrar själens framsteg i utövandet av dygder och i praktiken av moraliskt goda; förtjänar temporära påföljder. Den venala synden övervägde och som har förblivit utan omvändelse förbereder oss gradvis att begå den dödliga synden. Men venial synd bryter inte förbundet med Gud, det är mänskligt att reparera med Guds nåd. "Inte utan att helga nåd, vänskap med Gud, välgörenhet och inte heller evig salighet" [John Paul II, Esort . ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

Människan kan inte misslyckas med att ha åtminstone små synder, så länge han förblir i kroppen. Men du får inte ge lite synd på dessa synder, som kallas milda. Du bryr dig inte när du väger dem, men vilken skräck när du numrerar dem! Många lätta saker, sammansatta, bildar en tung: många droppar fyller en flod och så många korn gör en hög. Vilket hopp kvarstår då? Gör först bekännelse. . [Saint Augustine, I epistulam Johannis ad Parthos tractatus, 1, 6].

1864 "All synd eller hädelse kommer att förlåtas för människor, men hädelse mot Anden kommer inte att förlåtas" (Matt 12,31:46). Guds barmhärtighet känner inga gränser, men de som medvetet vägrar att acceptera det genom omvändelse förkastar förlåtelsen för sina synder och frälsningen som den Helige Ande erbjuder [Jfr John Paul II, Encyclical Letter. Dominum et Vivificantem, XNUMX]. Sådan härdning kan leda till slutgiltighet och evig förstörelse.