Don Amorth berättar hur vi gör invigningen till Madonna

"Att invigga sig till Madonnan" betyder att välkomna henne som en sann mamma, enligt Johns exempel, eftersom hon först tar sitt moderskap på allvar på oss.

Helgandet till Mary har en mycket gammal historia, även om den har utvecklats mer och mer under senare tid.

Den första som använde uttrycket "invigning till Maria" var San Giovanni Damasceno, redan under första hälften av seklet. VIII. Och under hela medeltiden var det en tävling mellan städer och städer som "erbjöd sig" till Jungfru, som ofta presenterade henne med nycklarna till staden i suggestiva ceremonier. Men det är under århundradet. XVII att de stora nationella invigningarna började: Frankrike 1638, Portugal 1644, Österrike 1647, Polen 1656 ... [Italien anländer sent, 1959, också för att det ännu inte hade nått enhet vid den tiden av nationella invigningar].

Men det är särskilt efter anfallen av Fatima som invigningarna multiplicerar mer och mer: vi minns världens invigning, som uttalades av Pius XII 1942, följt 1952 av den av de ryska folken, alltid av samma pontiff.

Många andra följde, särskilt vid tiden för Peregrinatio Mariae, som nästan alltid slutade med invigningen till Madonna.

John Paul II förnyar den 25 mars 1984 invigningen av världen till det obefläckade hjärtat av Mary, i förening med alla orbiska biskopar som hade uttalat samma invigningsord föregående dag i deras stift: formeln som valts började med uttrycket av den äldsta Marian-bön: "Under ditt skydd springer vi bort ...", som är en kollektiv form av anförtro till Jungfru av de troendes människor.

Den starka känslan av invigning

Vigsel är en komplex handling, som skiljer sig i olika fall: den är annan när en troende inviggar sig personligen, tar på sig specifika åtaganden, en annan är när han invigjar ett folk, en hel nation eller till och med mänsklighet.

Den enskilda invigningen förklaras teologiskt väl av San Luigi Maria Grignion de Montfort, av vilken påven, med sitt motto om "Totus tuus" [taget från Montfort själv, som i sin tur tagit det från San Bonaventura], är den första 'mall'.

Saint of Montfort understryker således två skäl som driver oss att göra det:

1) Det första skälet erbjuds oss genom exemplet av Fadern, som gav oss Jesus genom Maria och anförtro honom till henne. Av detta följer att invigningen är medveten om att Jungfruens gudomliga moderskap, efter exemplet på valet av Fadern, är det första skälet till invigningen.

2) Det andra skälet är att exemplet av Jesus själv, inkarnerade visdom. Han anförtrode sig Maria inte bara att ha kroppens liv från henne, utan att "utbildas" av henne och växa "i ålder, visdom och nåd".

"Helga oss själva till vår fru" betyder i huvudsak att välkomna henne som en sann mamma i vårt liv, följt av exemplet av John, eftersom hon först tar sitt moderskap på allvar på oss: hon behandlar oss som barn, älskar oss som barn, det ger allt som barn.

Å andra sidan, att välkomna Maria som mamma betyder att välkomna kyrkan som mor [eftersom Mary är kyrkans mor]; och det betyder också att vi välkomnar våra bröder i mänskligheten [eftersom de alla är lika barn till den gemensamma mänsklighetens moder].

Den starka känslan av invigning till Mary ligger precis i det faktum att vi med Madonnan vill upprätta ett verkligt förhållande mellan barn och modern: eftersom en mamma är en del av oss, i vårt liv, och vi söker inte henne bara när vi känner behöver för det finns något att fråga ...

Eftersom invigningen då är en egen handling som inte är ett mål i sig, utan ett åtagande som måste levas dag för dag, lär vi oss - under råd från Montfort - att ta ens det första steget som det innebär: göra allt med Maria. Vårt andliga liv kommer säkert att vinna på det.