Don Amorth: Jag trodde omedelbart på uppenbarelsen av Medjugorje

Fråga: När blev Am Amorth intresserad av uppträdanden av vår fru i Medjugorje?

Svar: Jag kunde svara: omedelbart. Tänk bara på att jag skrev min första artikel om Medjugorje i oktober 1981. Då fortsatte jag att hantera den mer och mer intensivt, så mycket att jag skrev över hundra artiklar och tre böcker i samarbete.

F. Trodde du omedelbart uppenbarelserna?

R.: Nej, men jag såg genast att det var allvarliga fakta som är värda att utredas. Som professionell journalist som specialiserat sig på mariologi kände jag mig tvungen att bli medveten om fakta. För att visa hur jag omedelbart såg mig själv möta allvarliga och värdefulla avsnitt av studier, räcker det att tänka att när jag skrev den första artikeln av mig, var biskop Zanic, biskop i Mostar, som Medjugorje beror på, absolut positivt. Då blev han hårt emot, liksom hans efterträdare, som han själv först begärde som hjälpbiskop.

Fråga: Har du varit i Medjugorje många gånger?

R.: Under de första åren, ja. Alla mina skrifter är resultatet av direkt erfarenhet. Jag hade lärt mig om de sex seerpojkarna; Jag hade blivit vän med far Tomislav och senare med pappa Slavko. Dessa hade fått fullt förtroende för mig, så de fick mig att delta i uppenbarelserna, även när alla främlingar var uteslutna, och de agerade som tolk för att prata med pojkarna, som vid den tiden ännu inte kände vårt språk. Jag ifrågasatte också församlingarna och pilgrimerna. Jag har fördjupat några extraordinära läkningar, särskilt Diana Basile; Jag följde mycket noga de medicinska studier som gjordes på visionärerna. Dessa var spännande år för mig också på grund av de många bekanta och vänskap jag hade med italienska och utländska människor: journalister, präster, ledare för böngrupper. Under en tid betraktades jag som en av de viktigaste experterna; Jag fick ständiga samtal från Italien och utomlands, för att ge uppdateringar och att sända de sanna nyheterna från falska nyheter. Vid den tiden stärkte jag min vänskap med far René Laurentin ännu mer, uppskattad av alla som den viktigaste levande mariologen, och mycket mer förtjänande av mig att ha fördjupat och spridit fakta om Medjugorje. Jag döljer inte heller ett hemligt hopp: att för att utvärdera sanningen i uppenbarelserna skulle en kommission av internationella experter samlas, som jag hoppades att skulle kallas tillsammans med fader Laurentin.

Fråga: Har du känt visionärerna väl? Vilken av dem känner du mest ihop med?

R.:Jag har talat med dem alla, utom med Mirjana, den första till vilken uppenbarelserna upphörde; Jag hade alltid intrycket av total uppriktighet; ingen av dem hade monterat sina huvuden, tvärtom, de hade bara skäl för lidande. Jag lägger också till en nyfiken detalj. Under de första månaderna, tills Msgr. Zanic 'visade sig till förmån för uppenbarelserna, den kommunistiska polisen hade uppträtt mycket hårt gentemot visionärerna, prästarna i församlingen och pilgrimerna. När istället Msgr. Zanic 'blev en bestämd motståndare av uppenbarelserna, polisen blev mycket mer tolerant. Det var en stor tillgång. Under åren har mitt förhållande till pojkarna dött ut, utom med Vicka, den som jag också fortsatte att kontakta efteråt. Jag minns att mitt huvudsakliga bidrag till att lära känna och bekanta Medjugorje var översättningen av en bok som alltid kommer att förbli ett av de grundläggande dokumenten: "Tusen möten med Madonna". Detta är berättelsen om de första tre åren av uppenbarelser, som härrör från en lång serie intervjuer mellan den franciskanska fadern Janko Bubalo och Vicka. Jag arbetade på översättningen tillsammans med den kroatiska fadern Massimiliano Kozul, men det var ingen enkel översättning. Jag gick också till Fader Bubalo för att klargöra många passager som var otydliga och ofullständiga.

D .: Många förväntade sig att de lyckliga pojkarna skulle invigja sig till Gud, istället gifte sig fem av dem, förutom Vicka. Var det inte en besvikelse?

A .: Enligt min mening gjorde de det mycket bra att gifta sig, eftersom de kände sig benägna att gifta sig. Ivans seminariumupplevelse var ett misslyckande. Pojkarna frågade ofta Our Lady vad de skulle göra. Och vår fru svarade alltid: ”Du är fri. Be och besluta fritt. " Herren vill att alla ska göra oss till heliga: men för detta finns det inget behov av att leva ett helgat liv. I varje tillstånd i livet kan man helga sig själv och alla klarar sig väl för att följa hans lutningar. Vår fru, som fortsätter att visas också för gifta pojkar, visade tydligt att deras äktenskap inte utgör ett hinder för relationerna med henne och med Herren.

D .: Du har upprepade gånger sagt att du ser en fortsättning av Fatima i Medjugorje. Hur förklarar du den här rapporten?

A .: Enligt min mening är förhållandet mycket nära. Uppfattningarna av Fatima utgör det stora budskapet från vår dam för vårt århundrade. I slutet av första världskriget säger han att om han inte hade följt vad Jungfrun rekommenderade, skulle ett värre krig ha börjat under pontificatet Pius XI. Och det har varit. Sen fortsatte han med att be om invigningen av Ryssland till sitt immaculate hjärta, om inte ... Det gjordes kanske 1984: sent, då Ryssland redan hade spridit sina fel över hela världen. Då fanns profetian om den tredje hemligheten. Jag stannar inte där, men jag säger bara att det ännu inte har insett: det finns inget tecken på Rysslands omvändelse, inget tecken på säker fred, inget tecken på den slutliga triumf för det obefläckade hjärtat av Mary.

Under dessa år, särskilt innan påvens resor till Fatima, hade Fatimas budskap nästan varit avskaffat; Madonnas samtal hade avvisats; under tiden förvärrades den allmänna situationen i världen, med en kontinuerlig tillväxt av ondska: förlust av tro, abort, skilsmässa, rådande pornografi, kurs till olika former av ockultism, framför allt magi, spiritism, sataniska sekter. En ny push var oumbärlig. Detta kom från Medjugorje och sedan från andra Marian-uppträdanden runt om i världen. Men Medjugorje är pilotinnehållet. Meddelandet pekar, liksom i Fatima, på återvändandet till kristen liv, till bön, till uppoffring (det finns många former av fasta!). Liksom i Fatima fokuserar den avgörande på fred och, liksom i Fatima, innehåller den farorna med krig. Jag tror att med Medjugorje har Fatimas budskap återupptagit styrka och det råder ingen tvekan om att pilgrimsfärden till Medjugorje går utöver och integrerar pilgrimsresorna till Fatima och har samma syften.

Fråga: Förväntar du dig en förklaring från kyrkan i anledning av de tjugo åren? Fungerar den teologiska kommissionen fortfarande?

A .: Jag förväntar mig ingenting alls och den teologiska kommissionen sover; på min vägg är det helt värdelöst. Jag tror att det jugoslaviska episkopatet redan har sagt det sista ordet när det erkände Medjugorje som en plats för internationell pilgrimsfärd med det engagemang att pilgrimerna finner religiös hjälp (mässor, bekännelser, predikning) på sina språk. Jag vill vara tydlig. Det är nödvändigt att skilja mellan det karismatiska faktumet (uppenbarelserna) och det kulturella faktum, det vill säga pilgrimernas ankomst. En gång uttalade den kyrkliga myndigheten sig inte om det karismatiska faktumet, utom i fall av fusk. Och enligt min mening finns det inget behov av en uttalande som dessutom inte åtar sig att bli trodd. Om Lourdes och Fatima inte hade godkänts, skulle de ha samma tillströmning. Jag beundrar exemplet med Rom-vicariatet när det gäller Madonna delle Tre Fontane; det är ett beteende som kopierar tidigare metoder. En kommission har aldrig sammanställts för att kontrollera om Madonna verkligen dök upp på Cornacchiola eller inte. Människor gick för att be insisterande vid grottan, för vilken den betraktades som en plats för tillbedjan: anförtrotts till de konventionella franciskanerna, var vicaren orolig för att pilgrimerna skulle få religiös hjälp, mässa, bekännelse, predika. Biskopar och kardinaler firade på den platsen, med det enda problemet att be och få andra att be.

Fråga: Hur ser du framtiden för Medjugorje?

A .: Jag ser det i växande utveckling. Det är inte bara mottagningshusen, såsom pensionat och hotell, som har förökats; men stabila sociala arbeten har också multiplicerats och deras konstruktion växer. Dessutom är det goda som härrör från pilgrimerna i Medjugorje ett faktum som jag har sett i alla dessa tjugo år. Omvändelser, läkningar, befrielser från onda ont räknas inte och jag har många vittnesmål. Eftersom jag också leder en böngrupp i Rom där man på sista lördagen i varje månad upplever en eftermiddag som det är i Medjugorje: eukaristisk tillbedjan, förklaring av det sista budskapet till vår fru (som jag alltid hänvisar till passagen av evangeliet), radband, helig mässa, recitation av Creed med de sju Pater, karakteristiska Ave Gloria, slutbön. 700 - 750 personer deltar alltid. Efter min förklaring av meddelandet finns det plats för vittnesmål eller frågor. Tja, jag har alltid lagt märke till detta kännetecken för dem som åker på pilgrimsfärd till Medjugorje, alla får vad de behöver: en viss inspiration, en bekännelse som ger en vändning till livet, ett tecken nu nästan obetydligt och ibland mirakulöst, men alltid i enlighet med behöver personen.