Don Amorth: Vår fru är Satans fiende

3. Maria mot Satan. Och vi kommer till det ämne som mest direkt berör oss och som bara kan förstås mot bakgrund av det föregående. Varför är Maria så kraftfull mot djävulen? Varför skakar den onda framför jungfru? Om vi ​​hittills har förklarat de doktrinära skälen är det dags att säga något mer omedelbart, vilket återspeglar erfarenheten från alla exorcisterna.
Jag börjar precis med ursäkten som djävulen själv tvingades göra av Madonnan. Tvingad av Gud talade han bättre än någon predikant.
1823, i Ariano Irpino (Avellino), två kända Dominikanska predikanter, s. Cassiti och p. Pignataro, de blev inbjudna att fördöva en pojke. Då var det fortfarande diskussioner bland teologer om sanningen om den obefläckade befruktningen, som sedan förklarades tros dogma trettio år senare, 1854. Tja, de båda frigörarna ålagde demonen att bevisa att Maria var immaculate; och dessutom beordrade de honom att göra det med hjälp av en sonett: en dikt av fjorton hendekasyllabiska vers, med ett obligatoriskt rim. Observera att demonen var en tolv år gammal och analfabet pojke. Omedelbart uttalade Satan dessa verser:

True Mother Jag är en gud som är Son och jag är dotter till honom, även om hans mor.
Ab aeterno föddes och han är min son, när jag föddes, men jag är hans mor
- Han är min Skapare och han är min Son;
Jag är hans varelse och jag är hans mamma.
Det var ett gudomligt underbarn att vara min Son en evig Gud och att ha mig som mor
Att vara är nästan vanligt mellan mor och son eftersom det att vara från sonen hade modern och att vara från modern hade också sonen.
Om sonens väsen hade modern, eller det måste sägas att sonen var färgad, eller utan fläcken, måste modern sägas.

Pius IX blev rörd när han, efter att ha förkunnat dogmen från den obefläckade befruktningen, läste denna sonett, som presenterades för honom vid det tillfället.
För många år sedan en vän till mig från Brescia, d. Faustino Negrini, som dog för några år sedan när han utövar exorcistdepartementet i Stellas lilla helgedom, berättade för mig hur han tvingade djävulen att göra honom ursäkt för Madonnan. Han frågade honom, "Varför är du så rädd när jag nämner Jungfru Maria?" Han hörde sig själv svara av den demoniska: "Eftersom han är den allra ödmjukaste varelsen och jag är den mest stolta; hon är den mest lydiga och jag är den mest rebelliska (för Gud); det är det renaste och jag är den mest smutsiga ».

När jag kom ihåg detta avsnitt 1991, medan jag fördrev en besatt man, upprepade jag till djävulen de ord som uttalades för att hedra Maria och jag åtföljde honom (utan att ha den svagaste uppfattningen om vad som skulle ha besvarats): «Den obefläckade jungfrun berömdes för tre dygder. Nu måste du berätta vad den fjärde dygden är, så du är så rädd för den. Omedelbart hörde jag mig själv svara: "Det är den enda varelsen som helt kan övervinna mig, eftersom den aldrig har berörts av syndens minsta skugga."

Om Marias djävul talar på detta sätt, vad ska exorcisterna säga? Jag begränsar mig till den erfarenhet vi alla har: man berör med sin hand hur Maria verkligen är Mediatrix of graces, för det är alltid hon som får befrielse från djävulen från Son. När man börjar fördöva en demon, en av dem som djävulen verkligen har i honom, känner man sig förolämpad och gör narr av sig själv: «Jag mår bra här; Jag kommer aldrig härifrån; du kan inte göra något mot mig; du är för svag, du slösar bort din tid ... » Men smått kommer Maria in i fältet och sedan förändras musiken: «Och hon som vill ha det, jag kan inte göra någonting mot henne; säg henne att sluta förbjuda för den här personen; älskar denna varelse för mycket; så det är över för mig ... »

Det har också hänt mig flera gånger att känna sig bebrejd omedelbart för Madonnas ingripande sedan den första exorcism: «Jag hade det så bra här, men det var hon som skickade dig; Jag vet varför du kom, för hon ville ha det; om hon inte hade ingripit hade jag aldrig träffat dig ...
St Bernard slutar i slutet av sin berömda diskurs om akvedukten, i tråd med strikt teologisk resonemang, med en skulpturell fras: "Mary är all anledning till mitt hopp".
Jag lärde mig den meningen medan jag som pojke väntade framför dörren till cell nr. 5, i San Giovanni Rotondo; det var cellen från Fr. From. Sedan ville jag studera sammanhanget för detta uttryck, som vid första anblicken verkade helt enkelt hängiven. Och jag har smakat på dess djup, sanningen, mötet mellan läran och praktisk erfarenhet. Så jag upprepar det gärna till alla som är i förtvivlan eller förtvivlan, som ofta händer de som drabbats av onda onda: "Maria är all anledning till mitt hopp."
Från henne kommer Jesus och från Jesus allt gott. Detta var Faderns plan; en design som inte förändras. Varje nåd passerar genom Marias händer, som får den utströmning av den Helige Ande som befriar, tröstar, jubel.
St. Bernard tvekar inte att uttrycka dessa begrepp, inte en avgörande bekräftelse som markerar kulminationen på allt hans tal och som inspirerade Dantes berömda bön till jungfru:

«Vi värderar Mary med vårt hjärts drivkraft, vår tillgivenhet, våra önskningar. Så det är Han som fastställde att vi skulle ta emot allt genom Maria ».