Varför utförde Jesus mirakel? Evangeliet svarar oss:
Varför utförde Jesus mirakel? I Markusevangeliet inträffar de flesta av Jesu mirakel som svar på mänskligt behov. En kvinna är sjuk, hon är botad (Markus 1: 30-31). En liten flicka demoniseras, hon släpps fri (7: 25-29). Lärjungarna är rädda för att drunkna, stormen har avtagit (4: 35-41). Publiken är hungrig, tusentals matas (6: 30-44; 8: 1-10). I allmänhet tjänar Jesu mirakel till att återställa det vanliga. [2] Endast fikonträdets förbannelse har en negativ effekt (11: 12-21) och endast närings mirakel genererar ett överflöd av vad som behövs (6: 30-44; 8: 1-10).
Varför utförde Jesus mirakel? Vad var de?
Varför utförde Jesus mirakel? Vad var de? Som Craig Blomberg argumenterar visar Markans mirakel också naturen i det kungarike som Jesus predikade (Markus 1: 14-15). Främlingar i Israel, såsom en spetälsk (1: 40-42), en blödande kvinna (5: 25-34) eller icke-judar (5: 1-20; 7: 24-37), ingår i inflytande det nya riket. Till skillnad från Israels kungarike, som skyddas av Leviticus-normerna för renhet, orenas Jesus inte av den orenhet han berör. Istället är hans helighet och renhet smittsam. Spetälska renas av honom (1: 40-42). Onda andar överväldigas av honom (1: 21-27; 3: 11-12). Det rike som Jesus tillkännager är ett inkluderande rike som passerar gränser, återställande och segrande.
Varför utförde Jesus mirakel? Vad vet vi?
Varför utförde Jesus mirakel? Vad vet vi? Mirakel kan också ses som uppfyllandet av skrifterna. Gamla testamentet lovar helande och återställande för Israel (t.ex. Jes 58: 8; Jer 33: 6), inkludering för hedningar (t.ex. Jes 52:10; 56: 3) och seger över andliga och tidsmässiga krafter (t.ex. Sef 3: 17; Sak 12: 7), uppfylls (åtminstone delvis) i Jesu mirakulösa gärningar.
Det finns också ett komplicerat förhållande mellan Jesu mirakel och mottagarnas tro. Ofta kommer mottagaren av en helande att berömas för sin tro (5:34; 10:52). Men efter att Jesus väckt Jesus för att rädda dem från stormen tillrättavisas lärjungarna för sin brist på tro (4:40). Fadern som erkänner att han tvivlar inte avvisas (9:24). Även om tron ofta initierar mirakel, eftersom Markus mirakel inte skapar tro, är snarare rädsla och förundran standardsvaren (2:12; 4:41; 5:17, 20). [4] I synnerhet har Johannesevangeliet och Lukas-Apostlagärningarna ett mycket annat perspektiv på detta (t.ex. Lukas 5: 1-11; Johannes 2: 1-11).
Berättelserna
Det har observerats att jag racconti några Marian-mirakel liknar liknelser. Vissa mirakel imiterar liknelser, såsom fikonträdets förbannelse i Markus (Markus 11: 12-25) och den lukanianska liknelsen om fikonträdet (Luk 13: 6-9). Dessutom, Jesus han använder också mirakel för att undervisa en objektiv lektion angående förlåtelse (Markus 2: 1-12) och sabbatslagen (3: 1-6). Som Brian Blount hjälpsamt noterar i detta avseende är det kanske betydelsefullt att av de första fyra gångerna kallas Jesus lärare (didaskale), av totalt tolv gånger i Markusevangeliet, är det som en del av ett mirakulöst berättelse ( 4:38, 5:35; 9:17, 38). [6] Den enda gången som kallas Rabbi (Rabbouni) är under läkning av den blinda Bartimeus (10:51).
Läraren
I det kanske mirakulösa avsnittet med att arrangera ett rum för att fira påsk (14:14) kallas Jesus också "läraren" (didaskalos). Sex av de tretton tillfällen där Jesus kallar honom en lärare (inklusive 10:51) i Markus är inte förknippad med undervisningen själv utan med uppvisningar av övernaturlig kraft. Det finns ingen tydlig åtskillnad mellan Jesus läraren och Jesus thaumaturge, som vi kan förvänta oss om undervisning och mirakel var separata delar av traditionen. Eller finns det inte en strikt dikotomi för Markus mellan Jesu undervisning och mirakel, eller kanske finns det en djupare koppling mellan dem?
Om Jesus är "lärare" också eller kanske framför allt när han utför mirakel, vad betyder detta för lärjungarna? Kanske, som de som följde sin lärare, var deras första roll i förhållande till mirakel vittnens. Om ja, vad bevittnade de?