Heliga korsets upphöjelse, högtid för dagen för den 14 september

Historien om det heliga korsets upphöjelse
I början av XNUMX-talet åkte Sankt Helena, mor till den romerska kejsaren Konstantin, till Jerusalem på jakt efter de heliga platserna i Kristi liv. Han rasade Afrodites tempel från XNUMX-talet, som enligt tradition byggdes över Frälsarens grav, och hans son byggde den heliga gravens basilika på den platsen. Under utgrävningen hittade arbetarna tre kors. Legenden säger att den som Jesus dog till identifierades när hans beröring botade en döende kvinna.

Korset blev omedelbart ett föremål för vördnad. Under en långfredagsfirande i Jerusalem mot slutet av XNUMX-talet, enligt ett ögonvittne, avlägsnades träet från dess silverbehållare och placerades på ett bord tillsammans med inskriptionen som Pilatus beställde placerad ovanför Jesu huvud: Sedan ”Allt folket passerar en efter en; alla böjer sig vid beröring av korset och inskriptionen, först med pannan, sedan med ögonen; och efter att ha kyssat korset fortsätter de ”.

Än idag firar de östkatolska och ortodoxa kyrkorna den heliga korsets upphöjelse på årsdagen av basilikans invigning i september. Festivalen gick in i västkalendern på 614-talet efter att kejsaren Heraclius återhämtat korset från perserna, som hade tagit bort det 15, XNUMX år tidigare. Enligt berättelsen avsåg kejsaren att åter ta korset till Jerusalem på egen hand, men kunde inte gå framåt förrän han tog av sig de kejserliga kläderna och blev barfota pilgrim.

reflektion
Korset är idag den universella bilden av den kristna tron. Otaliga generationer av konstnärer har förvandlat det till ett skönhetsföremål som ska bäras i procession eller bäras som smycken. I de tidiga kristnas ögon hade det ingen skönhet. Den stod utanför för många stadsmurar, dekorerade endast med förfallna lik, som ett hot mot alla som trotsade Roms auktoritet, inklusive kristna som vägrade offra till de romerska gudarna. Även om troende talade om korset som ett frälsningsinstrument, föreföll det sällan i kristen konst såvida det inte var förklädt som ett ankare eller Chi-Rho förrän efter Konstantins toleransdikt.