Finns det historiska bevis på Jesu uppståndelse?

1) Jesu begravning: det rapporteras av många oberoende källor (de fyra evangelierna, inklusive materialet som Markus använde som enligt Rudolf Pesch går tillbaka till sju år efter Jesu korsfästelse och kommer från ögonvittnesberättelser, flera brev från Paul, skrivna tidigare av evangelierna och ännu närmare fakta, och det apokryfa Evangeliet av Peter) och detta är ett element av äkthet på grundval av kriteriet för flera intyg. Dessutom är Jesu begravning genom Joseph av Arimathea, en medlem av det judiska Sanhedrin, pålitligt eftersom det uppfyller det så kallade förlägenhetskriteriet: som forskaren Raymond Edward Brown förklarade (i "Messias död", 2 vol. ., Garden City 1994, s.1240-1). Jesu begravning tack vare Joseph från Arimathea är "mycket troligt" eftersom det är "oförklarligt" hur medlemmar i den tidiga kyrkan kunde värdesätta så mycket en medlem av det judiska Sanhedrin, med en förståelig fientlighet mot dem (de var dödsarkitekterna av Jesus). Av dessa och andra skäl är den sena John At Robinson från University of Cambridge, Jesu begravning i graven "en av de äldsta och bäst bevisade fakta om Jesus" ("The Human Face of God", Westminster 1973, s. 131 )

2) Graven fanns tom: på söndagen efter korsfästelsen hittades Jesu grav tomt av en grupp kvinnor. Detta faktum tillfredsställer också kriteriet för att flera intyg bekräftas av olika oberoende källor (Evangeliet om Matteus, Markus och Johannes och Apostlenas handlingar 2,29 och 13,29). Vidare bekräftar det faktum att huvudpersonerna för upptäckten av den tomma graven är kvinnor, som sedan betraktas saknade någon auktoritet (även i judiska domstolar) historiens äkthet, vilket uppfyller förlägenhetskriteriet. Således sade den österrikiska forskaren Jacob Kremer: "överlägset majoriteten av exegeterna betraktar de bibliska förklaringarna om den tomma graven som pålitliga" ("Die Osterevangelien - Geschichten um Geschichte", Katholisches Bibelwerk, 1977, s. 49-50).

3) Uppenbarelser om Jesus efter döden: vid olika tillfällen och under olika omständigheter säger många individer och grupper av olika människor att de har upplevt uppenbarelser om Jesus efter hans död. Paul nämner ofta dessa händelser i sina brev, med tanke på att de var skrivna nära händelserna och med beaktande av hans personliga kunskap med de inblandade människorna, kan dessa uppenbarelser inte avvisas som bara legender. Dessutom är de närvarande i olika oberoende källor, vilket uppfyller kriteriet för flera intyg (uppenbarelsen till Peter bekräftas av Luke och Paul; uppenbarelsen till de tolv bekräftas av Luke, John och Paul; uppenbarelsen till kvinnor bekräftas av Matthew och John, etc.) Den tyska skeptiska kritikern av det nya testamentet Gerd Lüdemann drog slutsatsen: «Det kan antas som historiskt säkert att Peter och lärjungarna hade erfarenheter efter Jesu död där han framstod för dem som den uppståndna Kristus »(" Vad hände verkligen med Jesus? ", Westminster John Knox Press 1995, s.8).

4) Den radikala förändringen i lärjungarnas inställning: efter deras rädda flykt i ögonblicket av Jesu korsfästelse trodde lärjungarna plötsligt och uppriktigt att han hade stigit upp från de döda, trots deras judiska benägenhet till motsatsen. Så mycket att de plötsligt till och med var villiga att dö för sanningen i denna tro. Den framstående brittiska forskaren NT Wright sa därför: "Det är därför jag som historiker inte kan förklara uppkomsten av den primitiva kristendomen om Jesus inte stiger upp från de döda och lämnar en tom grav bakom honom." ("The New Unimproved Jesus", Christianity Today, 13/09/1993).