Rätt koncentration i buddhismen

I moderna termer är åttfaldiga Buddha-vägen ett åtta-delat program för att förverkliga upplysning och befria oss från dukkha (lidande). Rätt koncentration är den åttonde delen av vägen. Det kräver att utövare fokuserar alla sina mentala förmågor på ett fysiskt eller mentalt föremål och att öva de fyra absorptionerna, även kallade de fyra Dhyana (sanskrit) eller de fyra jhanorna (Pali).

Definition av rätt koncentration i buddhismen
Ordet pali översatt till engelska som "koncentration" är samadhi. Samordis rotord, sam-a-dha, betyder "att samlas".

Avliden John Daido Loori Roshi, en Soto Zen-lärare, sa: ”Samadhi är ett medvetande som går utöver uppvaknande, drömmar eller djup sömn. Det är en avmattning av vår mentala aktivitet genom enpunkts koncentration. " Samadhi är en viss typ av enpunkts koncentration; att fokusera till exempel på önskan om hämnd, eller ens på en utsökt måltid, är inte samadhi. Snarare, enligt The Noble Eightfold Path of Bhikkhu Bodhi, ”är Samadhi uteslutande hälsosam koncentration, koncentration i ett sundt sinnestillstånd. Även då är dess intervall ännu smalare: det betyder inte någon form av hälsosam koncentration, utan bara den intensifierade koncentrationen som härrör från ett avsiktligt försök att höja sinnet till en högre och mer renad medvetenhetsnivå. "

Två andra delar av vägen - Right Effort och Right Mindfulness - är också förknippade med mental disciplin. De liknar rätt koncentration, men deras mål är olika. Rätt ansträngning avser odlingen av det som är hälsosamt och rena från det som inte är friskt, medan Right Mindfulness avser att vara fullt närvarande och medveten om sin kropp, sinnen, tankar och den omgivande miljön.

Mentala koncentrationsnivåer kallas dhyanas (Sanskrit) eller jhanas (Pali). I början av buddhismen fanns fyra dhyana, även om senare skolorna utvidgades till nio och ibland flera andra. De fyra grundläggande Dhyana listas nedan.

The Four Dhyanas (eller Jhanas)
De fyra dhyanor, janas eller absorptioner är medel för att direkt uppleva visdomen i Buddhas läror. I synnerhet genom rätt koncentration kan vi befrias från illusionen av ett separat jag.

För att uppleva dhyanor måste du övervinna de fem hinder: sensuell lust, dålig vilja, dov och domningar, rastlöshet och oro och tvivel. Enligt den buddhistiska munken Henepola Gunaratana behandlas vart och ett av dessa hinder på ett specifikt sätt: ”En klok övervägning av det repulsiva kännetecknet för saker är motgift till sensuell begär; den kloka hänsynen till kärleksfull vänlighet motverkar dålig vilja; en klok bedömning av elementen av ansträngning, ansträngning och engagemang motsätter sig lata och domningar; klokt hänsyn till sinnets lugn tar bort rastlöshet och oro; och klokt hänsyn till de verkliga egenskaperna hos saker eliminerar tvivel. "

Osunna lidenskaper, önskningar och tankar släpps i den första dhyanaen. En person som bor i den första dhyanaen upplever ecstasy och en djup känsla av välbefinnande.

I den andra dhyanaen försvinner intellektuell aktivitet och ersätts av sinnets lugn och koncentration. Rapturen och känslan av välbefinnande för den första dhyanaen är fortfarande närvarande.

I den tredje dhyanaen försvinner borgen och ersätts av jämlikhet (upekkha) och stor tydlighet.

I den fjärde dhyanaen upphör alla sensationer och det finns bara medveten jämlikhet kvar.

I vissa buddhismskolor beskrivs den fjärde dhyanaen som ren erfarenhet utan "experimenter". Genom denna direkta upplevelse uppfattas det individuella och separata jaget som en illusion.

De fyra immateriella staterna
I Theravada och några andra skolor i buddhismen anländer de fyra immateriella staterna efter Fyra Dhyana. Denna praxis är avsedd att gå utöver mental disciplin och göra samma koncentrationsobjekt perfekt. Syftet med denna praxis är att eliminera alla visualiseringar och andra sensationer som kan finnas kvar efter dhyana.

I de fyra immateriella tillstånden förfinerar man först oändligt utrymme, sedan oändligt medvetande, sedan icke-materialitet, därför varken perception eller icke-uppfattning. Arbetet på denna nivå är oerhört subtilt och endast möjligt för en mycket avancerad professionell.

Utveckla och öva rätt koncentration
De olika buddhismskolorna har utvecklat ett antal olika sätt att utveckla koncentration. Rätt koncentration är ofta associerad med meditation. I sanskrit och pali är ordet för meditation bhavana, vilket betyder "mental kultur". Buddhistisk bhavana är inte en avkopplingspraxis och handlar inte heller om att ha visioner eller upplevelser utanför kroppen. I grund och botten är bhavana ett sätt att förbereda sinnet för upplysning.

För att uppnå rätt koncentration kommer de flesta proffs att börja med att skapa en lämplig inställning. I en idealvärld kommer praktiken att äga rum i ett kloster; annars är det viktigt att välja en lugn plats utan avbrott. Där antar utövaren en avslappnad men upprätt ställning (ofta i lotusposition med korsade ben) och fokuserar sin uppmärksamhet på ett ord (ett mantra) som kan upprepas flera gånger, eller på ett objekt som en Buddhastaty.

Meditation innebär helt enkelt att andas naturligt och fokusera sinnet på det valda objektet eller ljudet. När sinnet vandrar, utövar utövaren "det snabbt, fångar det och försiktigt men fast återvänder det till objektet och upprepar det när det behövs."

Även om denna praxis kan verka enkel (och den är) är det mycket svårt för de flesta eftersom tankar och bilder alltid uppstår. I processen att uppnå rätt koncentration kan yrkesverksamma behöva arbeta i flera år med hjälp av en kvalificerad lärare för att övervinna önskan, ilska, agitation eller tvivel.