SPIRITUAL GUIDE Av Don Giuseppe Tomaselli

FÖRSPEL

Ett besök i Etnas krater är mycket informativt; vulkanen är faktiskt ett resmål för forskare och vandrare.

Den riktiga utflykten börjar på höjden av m. 1700; uppstigningen är svår att göra; du måste slita i cirka fyra timmar.

det är intressant att observera människorna som kommer till Cantoniera. Många män och kvinnor, trots att de hade en önskan att njuta av det exceptionella panorama som vulkanens topp ger en titt på det stora Etna-massivet, lägger sina tankar åt sidan; de vill inte arbeta hårt och föredrar att stanna på restauranger.

Andra är fast beslutna att nå kratern: de som lyckas, de som går tillbaka, de som kommer utmattade ... och de som dör. Innan de klättrar på ett berg måste de mäta sin styrka, inte belasta sig med onödiga vikter och ha en bra guide.

Kristen perfektion är ett högt berg att bestiga. Vi är alla kallade till denna sublima uppstigning, eftersom vi alla skapades för att nå Himlen.

"Var fullkomlig, säger Jesus Kristus, som din himmelske Fader är fullkomlig" (Matteus, V48).

Dessa gudomliga ord riktar sig inte bara till prästerna, till munkarna, till nunnorna och till någon jungfru som finns i världen, utan till alla som är döpta.

Andlig perfektion har inga gränser; varje själ når den grad den vill, i enlighet med måttet av Guds nåd och proportionerligt till graden av god vilja den lägger i den.

Men är det möjligt att uppnå kristen perfektion, det vill säga att leva det andliga livet intensivt? Visst, därför att Herren inte befaller det omöjliga och inte bjuder in absurda saker; eftersom han säger "Var perfekt", är det hans vilja att var och en strävar efter att uppnå den fullkomlighet som han är kapabel till, i enlighet med de talanger han har fått och i enlighet med det livstillstånd han har anammat.

Den som säger: Jag kan inte ta hand om det andliga livet, för jag är gift ... för att jag vill gifta mig ... för att jag måste tjäna mitt bröd ... för att jag har liten utbildning ... den som säger det skulle vara felaktigt. Det enda hindret för andligt liv är lättja och illvilja; och då är det på sin plats att säga: Herre, befria oss från illvilja

Låt oss nu ta en titt på de olika kategorierna av anime.

I DALEN
Dåliga kristna.

På väg till Rom hade jag föreslagit att göra ett besök på Fosse Ardeatine; jag kunde göra det.

Den strama Capannone kan ses nära katakomberna i S. Callisto. Det finns lite att se i det området, men mycket att meditera över.

Monumentet, placerat vid ingången, ger liv till den fruktansvärda scenen av blod, som ägde rum på grund av krigshändelser. Trettiotre tyska soldater hade dödats i Rom; trehundratrettio italienare skulle mista livet: tio mot en.

Några officerare togs i razzian; eftersom antalet inte var fullständigt togs också civila.

Vilken fasa! Trehundratrettio, män och kvinnor, bundna vid dikens väggar, sköt sedan med maskingevär och lämnade sina kroppar där, utan att ha hörts om dem på flera dagar!

Du kan fortfarande se hålen som gjorts av grapeshot. Medborgarnas fromhet gav hedervärd begravning till de döda, de reste sin grav, under ett skjul. Hur många blommor och hur många ljus!

Medan jag bad vid en grav, slogs jag av en ung dams sorgliga uppträdande; Jag tvivlade på att hon bara var en besökare.

Jag talade till henne: Ligger någon bekant till dig i denna grav? Han svarade mig inte; hon var för insvept i sorg. Jag upprepade frågan och då fick jag svaret: Min pappa är här! Var han militär?

Nej; han gick till jobbet den morgonen och gick förbi, fångades och dödades sedan!...

När jag lämnade Fosse Ardeatine och korsade dessa dystra grottor, gick mina tankar tillbaka till ögonblicket av blodbadet, när de olyckliga ringde desperat vem som skulle gifta sig med henne, vem som skulle få hennes barn och vem hennes föräldrar, och sedan föll de på deras eget blod.

Efter det besöket sa jag till mig själv: Om Fosse Ardeatine betyder blodbadsplats, oj vad många liknande Fosse det finns i världen och ännu hemska! Vad är biografsalar, tv-salar, danshallar och stränder idag? … De är platser för döden, inte för kroppen, utan för själen. Omoral, berusad i stora klunkar, tar bort det andliga livet, och därför Guds nåd, från oskyldiga pojkar och flickor; initierar ungdomar av båda könen till libertinism; det härdar många mogna människor i oärlighet och irreligion. Och vad är mer fruktansvärt massaker än detta? Vad är trehundratrettio personer med maskingevär, som förlorar kroppens liv, jämfört med miljontals varelser, som förlorar själens liv och prenumererar på den eviga döden?

Tyvärr i Fosse Ardeatine drogs dessa olyckliga med våld och kunde inte befria sig från döden; men man går fritt till moralisk slakt och uppmanar andra att gå!

Hur många moraliska brott! ... Och vilka är mördarna? … I groparna massakrerade män män; i omoraliska shower är det de döpta som skandaliserar de döpta! Och var det inte en dag vid dopfunten och närmade de sig inte också den första nattvarden, många konstnärer och konstnärer, som för kärleken till guld och ära idag ger död åt Jesu Kristi flocks lamm?

Och är inte de som samarbetar i fördärvet av oskyldiga själar skyldiga till mord? Hur ringer man cheferna för de flesta biografer? Och är inte de där medvetslösa föräldrarna som skickar sina barn till omoraliska shower bland mördarna?

Om man i slutet av en oanständig film kunde se själar, när kroppar ses, skulle alla eller de flesta åskådarna verka döda eller allvarligt skadade.

En film visades; de dåligt tukta scenerna följde på varandra. En av de närvarande, alltför indignerad, utbrast högt: Nog om denna skam! Och en annan svarade: Låt prästerna och prästernas vänner gå ut

Därmed går skammen förlorad och samvetet trampas på!

Världen, Guds svurna fiende, den värld som Jesus Kristus smutskastade «Ve världen för skandaler! » (Matteus, XVIII7); "Jag ber inte för världen! … » (Johannes, XVII9) för orättfärdarnas arbetare till stjärnorna och firar dem i tidningarna och på radion.

Vad säger Jesus, den eviga sanningen, till dem som skandaliserar själar? « Ve er, hycklare, eftersom ni låser in himmelriket i människors ansikten, ni går inte in i det, och ni låter inte heller någon som står vid dörren komma in... Ve er, blinda guider! … Ve er, som är som vitkalkade gravar, som ser vackra ut på utsidan, men inuti är fulla av döda ben och all slags förruttnelse! ... Ormar, huggormars ras, hur kommer du att undkomma helvetets fördömelse? ... » (Matteus, XXIII13).

Dessa fruktansvärda ord, som Jesus en dag talade till fariséerna, är i dag riktade mot den stora skandalmässan.

Till dem som bara lever på fåfänga och otillåtna nöjen, kan man tala om ett andligt liv, om en bestigning till berget av kristen perfektion? … De har blindhet och moralisk dövhet; de gillar inte den rena bergsluften och bor nere i den leriga och illaluktande dalen, bland giftiga reptiler.

Det kommer inte att vara själsmördarna som läser denna skrift, istället kommer de att vara fromma människor. Till dem riktar jag ordet: Förbarma dig över dem som är i omoral; avsky skådespel där din dygd är i fara; håll tillbaka på ondskans sluttning några själar, som du kanske är ansvarig för; be, så att de ogudaktiga omvänder sig. Det är svårt för dåliga killar att komma tillbaka på rätt spår; de brukar sluta illa. Den Heliga Skrift säger: «Sedan jag kallade dig och du inte ville höra om mina förmaningar, kommer jag att skratta åt din undergång och jag ska håna dig när terror attackerar dig ... när döden tar dig som en virvelvind ... Då de kommer att kalla på mig och jag svarar inte; de kommer att leta efter mig ivrigt, men de kommer inte att hitta mig! (Ordspr. 124).

Men gudomlig barmhärtighet, bönfalld av de goda, kan rädda de egensinniga; de är undantag, men stora omvandlingar görs. Det dröjde inte länge förrän en författare av pornografiska böcker, Curzio Malaparte, dök upp ur syndens grop, från den leriga dalen; sextio år av liv, långt ifrån Gud, anställd i massakern av själar! … Låt oss också få sann omvändelse för många olyckliga människor, som varje dag ber den gudomliga barmhärtigheten att förbarma sig över de fattiga!

VID BERGSFOTEN
Ett besök.

Vid Tre Fontane i Rom, några steg från Madonnina-grottan, finns en Trappa, det vill säga ett stort kloster, känt för sina åtstramningar. Trappisterna har bott där i århundraden och lärt den njutningsälskande världen en läxa. Det skulle förefalla konstigt att det på XNUMX-talet fortfarande kunde finnas sådana religiösa samfund; ändå tillåter Gud att det finns och blomstrar, och den högsta påven är glad över att ha en av de mest kända fällorna i Rom, kristendomens centrum.

Jag ville besöka detta kloster; som präst blev jag antagen till besöket.

I det lilla atriumet, känt som Parlatorio, presenterade sig en pastor, som utövade portvaktsämbetet; han välkomnade mig vänligt och jag kunde ställa frågor till honom.

Hur många religiösa finns det i La Trappe?

Vi är sextio; antalet ökar inte lätt, eftersom vårt liv är för stramt. Det är inte länge, en herre kom, försökte, men gick snart och sa: Jag kan inte motstå!

Vilken kategori av män kan tas i gemenskapen?

Vem som helst kan bli trappist. Det finns präster och lekmän; ibland är de utsmyckade, eller höga tjänstemän eller kända författare; men inträder här, upphöra hederstitlarna, världens härlighet tar slut; man tänker bara på att leva ett heligt liv.

Vad är din botgöring? Vårt liv är kontinuerlig botgöring; det räcker med att säga att vi aldrig pratar. Den enda som kan tala, och endast i detta atrium, är portvakten; i tio år har lydnaden tilldelat mig dörrens tjänst och endast mig är det tillåtet att tala; Jag vill helst inte ha det här kontoret, men att lyda är det första.

Kan aldrig säga ett ord? … Och när två träffas, hälsar de inte på varandra och säger något heligt, till exempel: Prisad vare Jesus! … ?

Inte ens; man tittar på varandra och böjer sig lätt.

Kan överordnet inte tala, då han måste tilldela de olika kontoren?

Inte ens detta är tillåtet; i ett rum finns en surfplatta och på morgonen hittar alla skrivet vad han ska göra under dagen. Tror du att ingen skulle veta namnen på de andra om det inte stod skrivet på de olika cellerna. Men även om namnet är känt vet man inte vilken heder någon har haft under seklet, till vilken släkt han tillhörde. Vi bor tillsammans utan att känna varandra.

Jag tror att abboten vet allas förtjänster, åtminstone för en inskription på graven! … Har du annan botgöring?

Sex timmars dagligt manuellt arbete på vår närliggande landsbygd; vi tar hand om allt.

hackar du?

Ja, alla, även prästerna och den överordnade, som är abboten; man hackar, men alltid i tysthet.

Hur är det med studier för präster och intellektuella?

Det finns timmar av studier och alla tillämpar sig på de discipliner som de är mest bevandrade i; vi har också ett bra bibliotek.

Och för mat, finns det någon speciell botgöring?

Kött äts aldrig och vin dricks aldrig; vi fastar sex månader om året efter fastan, med den uppmätta maten som alla hittar vid bordet; vissa sällsynta undantag är tillåtna vid sjukdom. Vi har annan botgöring, för det finns hårtröjan och disciplinen; om nätterna sover vi alltid påklädda och på hårt; mitt i natten går vi upp, vinter och sommar, till den sjungna tjänstgöringen i kyrkan, som varar några timmar.

Jag tror att fred som inte finns i världen bör råda här, för genom att omfamna botens liv, fritt och för Guds kärlek, måste en intim, helt andlig glädje kännas i hjärtat.

Ja, vi är glada; vi njuter av frid, men vi har passionernas kamp; vi har kommit till La Trappe för att föra krig mot stolthet och sensualitet.

Skulle det vara tillåtet för mig att besöka det inre av detta heliga område?

Någon är tillåten; hon följer mig; men bortom denna dörr kan man inte längre tala.

Med vilket intresse jag iakttog de olika miljöerna! Vilken fattigdom! … Jag blev förvånad över att se cellerna; ändå, reducerat i utrymme, utan inredning, en säng på det hårda och utan lakan; ett grovt nattduksbord var alla möbler ...

Och i dessa celler har berömda personligheter och värdiga predikanter tillbringat sina liv! ... Vilken kontrast mot den fåfänga världen! …

Jag besökte matsalen, i samklang med den största fattigdom, studiesalen och slutligen trädgården, där det var tillåtet för trappistportieren att tala med mig. I ett hörn av trädgården låg den lilla kyrkogården.

Här, berättade guiden, begravs de som dör i Trappen. I denna miljö lever man, dör och väntar på den universella uppståndelsen!

Jag tror att tanken på döden ger styrka att hålla ut i botens liv!

Vi kommer ofta för att besöka våra bröders gravar, be och meditera!

Från trädgårdens centrum tittade jag upp mot den bullriga staden och tänkte: Vilken skillnad i liv och ambitioner mellan dig, o Rom, och denna Trappe! …

Hedniska kristna.

Trappistlivet är mer att beundra än att imitera; utan en speciell kallelse och en god dos viljestyrka kan den inte omfamnas. Men det är en varning, det är en ständig tillrättavisning av det apatiska liv, andligt sett, som så många leder, som är kristna bara för att de är döpta.

I dalen har vi sett skandalsåddarna och de som faller i sina sataniska nät; låt oss nu se vid foten av berget av kristen perfektion de likgiltiga människor som bryr sig lite om religion, eller snarare utövar den på sitt eget sätt; de tror att de är ganska religiösa, eftersom de ibland går in i kyrkan och håller någon helig bild på väggarna i rummet och de tror att de är goda kristna eftersom de inte får blod på händerna och de stjäl inte. När det gäller ett annat liv, det eviga, brukar man säga: Om Paradiset finns måste vi gå in i det, för vi är sanna herrar. Stackars blinda människor! De är olyckliga, värda medlidande och anser sig själva vara rika!

I vår tid är antalet sådana rosenvattenkristna överväldigande. Hur många apatiska vet inte att Jesus Kristus, som de borde vara efterföljare till, inte känner till evangeliets lära, följer den hedniska strömningen och oroar sig för allt, utom för sitt andliga liv!

Det hjälper att ta en snabb titt på deras sätt att leva.

Helgdagen måste helgas genom att delta i mässan; i stället för dem utgör varje förevändning, även en lättsinnig sådan, en ursäkt för att inte gå till kyrkan. Bio, dans, promenader ... alltid villig att gå; man lämnar arbetet bakom sig, man övervinner det dåliga vädret, kanske lånar man pengar, men det njutningslystna livet får inte saknas.

De stora religiösa högtidligheterna för denna art av kristna är ett tillfälle att ha roligare och äta bättre.

För dessa människor är att ge dåliga råd dårskap; att hysa hat och inte vilja förlåta är personlig värdighet; att delta i en omoralisk diskurs är att veta hur man lever i samhället; att inte klä sig anständigt är en källa till stolthet, eftersom man vet hur man följer mode; att prenumerera på provokativa tidningar och tidningar är att veta hur man hänger med i tiden...

Med alla dessa friheter, diametralt i motsats till evangeliets anda, har man anspråk på att bli ansedd som god och religiös.

För moderna kristna är värdet av heliga ting omvänt. Den högtidliga vigseln i Kyrkan tas om hand i minsta detalj: fotografier under tillställningen, bandklippning, parad för kyssar, procession; dessa saker utgör essensen av bröllopsfesten; å andra sidan tar de ingen hänsyn till om förlovningstiden spenderas med alltför stor frihet, om brudklänningen är rent skandalös, om gästerna är i kyrkan i oanständiga kläder... Allt de bryr sig om är det så kallade "sociala ögat"; Guds öga spelar ingen roll.

Samma sak händer vid begravningar; yttre pompa, procession, girlanger, konstnärlig grav... och de känner ingen ånger om den avlidne gick in i evigheten utan de religiösa trösterna.

Den enda religionshandling som likgiltiga kristna vanligtvis följer är påskregeln; även om de inte skjuter upp det till efter den föreskrivna tiden och gör det med årsintervall.

Om du frågar dem: Är ni kristna? Visst, svarar de nästan kränkt; vi gjorde påskregeln!...

Den årliga bekännelsen och nattvarden för denna kategori av själar är vanligtvis en enkel urladdning av synder. Om de stannar i Guds nåd en dag, en vecka eller högst en månad, måste de tacka Herren!... Och snart börjar syndens liv och religiös likgiltighet igen.

Är inte detta dagens kristendom? … Många brukar betrakta religion som en enkel valfri prydnad.

Döden kommer även för apatiska kristna; de kommer att behöva presentera sig för Jesus Kristus för att ta emot den eviga domen. De kommer att säga, som evangeliets dåraktiga jungfrur: «Öppna för oss, Herre! Men den himmelske brudgummen kommer att svara: Jag känner dig inte! » (Matteus, xxv12).

Jesus erkänner som sin egen och ger en evig belöning till dem som praktiserar hans läror, som bryr sig om själen, som betraktar själens frälsning som livets enda angelägenhet och som svarar tillfredsställande på hans inbjudan: Var perfekt. , så perfekt. är din Fader som är i himlen.

Likgiltiga kristna befinner sig vid foten av berget av andlig perfektion; de kommer aldrig att ta ett verkligt beslutsamt steg uppåt om inte något starkt händer i dem eller omkring dem, som skakar dem; Det gudomliga försynen kommer vanligtvis till deras hjälp med några av dessa påminnelser som får tårarna att fälla: en obotlig sjukdom, ett dödsfall i hemmet, en omsvängning av förmögenhet ... Tyvärr vet inte alla hur de ska dra nytta av det och några, istället för gå till toppen, gå till botten av dalen.

Dessa eländiga kristna behöver en hjälpande hand för att hjälpa dem att gå mot den rätta utövandet av Guds lag; de liknar bilar med avstängd motor, som väntar på att släpet ska flytta.

Nitiska människor utför ett heligt apostolat för att locka till sig apatiska själar, tala det goda ordet, övertygande och klokt, enligt de olika omständigheterna, vilket låter dem läsa en bra bok, så att de kan utbildas, eftersom likgiltighet är dottern till religiös okunnighet .

Om de hedniska kristna på denna tid kunde tillbringa en enda dag

nej i den ovan beskrivna Trappen och att se så många religiösa uppoffrade liv, gjorda av kött och blod som dem, borde rodna och dra slutsatsen: Och vad gör vi för att förtjäna himlen?...

PÅ BERGETS SLUTNINGAR
Farliga själar.

”En man sådde gott utsäde på sin åker; men medan människorna sov, kom hans fiende och sådde ogräs på hans åker och gick bort.

Som då det sådde grodde och korn, då dök ogräset upp. Godsägarens tjänare kommo och sade till honom: Herre, har du inte sått gott utsäde på din åker? Hur finns det då ogräs?

Och han svarade dem: Någon fiende har gjort detta. Och tjänarna sade till honom: Vill du att vi ska gå och rycka upp det med rötterna? Nej, för genom att plocka ogräset behöver du inte rycka upp vetet. Låt båda växa fram till skörden och vid skördetiden skall jag säga till skördemännen: Samla först ogräset och bind det i knippen för att bränna det; lägg istället vetet i min lada" (Matteus, XIII24).

Som det fältet var som, så är världen, så är familjer.

Ogräset, som representerar de onda, och vetet, symbolen för det goda, får oss att förstå hur i detta liv ateister och troende, de avslappnade och ivriga, Satans tjänare och Guds barn måste vara tillsammans. att låta sig överväldigas av ondskan och inte bli påverkad av det dåliga eller det avslappnade.

I den verkligt kristna familjen, där föräldrarna klarar av sin uppgift, växer barnen vanligtvis upp i Guds fruktan och kärlek.

Det är glädjande att se det religiösa allvaret hos så många som, samtidigt som de sköter sitt dagliga arbete, finner tid för bön, för den heliga mässan även på vardagar, för att återskapa andan med lite meditation. Initierade från barndomen till denna levnadsstandard tillbringar de åren i lugn och ro. Utan att inse det, och jag skulle säga utan större ansträngning, bestiger de berget av kristen perfektion och når en måttlig höjd.

Men tyvärr kastas lite ogräs nära denna goda spannmål. Det kommer att vara en vän eller släkting som en dålig dag börjar injicera giftet.

"Men är det verkligen nödvändigt att du går på mässa varje dag?" Lämna dessa överdrifter till dem som bor i klostret! … »

"Ser du inte att din klänning får folk att skratta?" Bara armar, nedsänkt urringning...det är mode! … »

« Läs alltid sakristiböcker! … Du lever gammaldags! Moderna tidningar får dig att leva med öppna ögon; moral ja, men upp till en viss punkt; vi befinner oss i framstegens århundrade och vi får inte verka efterblivna! »

« I kyrkan på morgonen och i kyrkan på kvällen! … Men om massan av människor går på bio och tv nästan varje dag, varför går du inte också? ... Vad är det för fel med att se vad alla ser? … Men mindre skrupler! »

Fromma själar slås av dessa giftiga förslag. Man bör svara, snabbt och kraftfullt: Gå tillbaka, Satan! … Prata inte med mig längre! … Jag avsäger mig din vänskap och även din hälsning! … Gå med dina kamrater och stanna längst ner i dalen! Låt mig fortsätta min uppstigning till det goda!

Man har plikten att behandla ogräset på detta sätt som, som Jesus Kristus säger, kommer att kastas i den eviga elden för att brinna. Det behövs mod vid vissa tillfällen, den styrka som är en gåva av den Helige Ande och som alla måste visa!

Om man inte är särskilt beslutsam i att helt skära bort vissa perversa insinuationer, så kommer så småningom det ogräs som Satan sår genom en falsk vänskap att börja gro.

Hur många vackra själar har stannat på vägen till perfektion och hur många andra har gått tillbaka till foten av berget och kanske till botten av dalen!...

Akta dig för prinsar!

Den som till en början inte är stark och börjar vackla känner den andliga avmattningen: vissa mässor försummas, bönen förkortas, små dödsfall är för tunga, man ger lätt efter för fåfänga, väntar oroligt på världslig underhållning! …

Det stannar inte där, för den mänskliga svagheten är stor och attraktionen till det onda är stark; att gå upp är svårt, men att gå ner går snabbt.

Den själen, som en gång ivrigt och som nu inte känner dragningen till Jesus och heliga ting, som återvänder till sig själv, försöker lugna ångern:

Jag går på shower, det är sant; men jag går inte dit för ett dåligt slut; när någon scen är skandalös, sänker jag ögonen; så jag trivs och syndar inte!...

Kristen själ, och tänker du inte på ditt dåliga exempel? Och tänker du inte på vilken skada du gör på din ande? Och de där dåliga tankarna och önskningarna och de där dåliga fantasierna som ofta angriper dig och de där starka frestelserna... och kanske som faller... är de inte effekten av de visade programmen?

Min klänning är enligt modet. Men vad är det för fel med att klä sig så här? Var är skadan i att gå runt med bara armar och bära minikjol? Om jag inte har en dålig avsikt finns det ingen synd och jag kan förbli lugn!

Men kan du veta vilken skada du gör på dem som tittar på dig, särskilt människor av det motsatta könet? Av de onda blickar och onda begär som Satan kan väcka hos andra på grund av dig, kommer du inte att ge redovisning inför Gud?

Det som har sagts får oss att förstå hur det finns själar som skulle vilja tillhöra Gud och inte förolämpa honom, och samtidigt vilja njuta av livet, följa den världsliga strömmen.

Jesus svarar dem: ”Ingen kan tjäna två herrar; förvisso, antingen kommer han att hata den ene och älska den andre, eller så kommer han att älska den första och förakta den andra" (Matteus, v24).

Överraskning.

För några månader sedan, från det att jag skrev dessa sidor, hände ett faktum som är rätt för oss.

En höna, hukad i hönsgården, började kackla upprepade gånger. Älskarinnan, som trodde att hon redan hade kastat ut ägget, närmade sig och sträckte ut sin hand för att ta det. Ett förskräckt rop ekade genast: under hönan fanns en huggorm, som bet matte i handen.

Allt gjordes för att rädda kvinnan, men dagen efter dog hon på ett sjukhus i Catania.

det var en överraskning, men dödlig överraskning, som ledde till döden.

När en kristen själ vill leva under två herrar, i hopp om att inte allvarligt förolämpa Gud, när den minst anar det, faller den offer för någon överraskning, för vilken den ger efter för en omoralisk läsning, eller dröjer sig kvar över en oren blick, eller hamnar i en oärlighet.

Hur många ånger och hur många allvarliga synder för vissa själar till foten av biktstolen, en gång ömtåliga och brinnande, och sedan försvagade!

Dödlig sluttning.

En dag befann jag mig på kanten av Etnas krater, enorm och imponerande; det fanns ingen vulkanisk aktivitet förutom isolerade rökplymer. Jag kunde gå ner försiktigt och korsa basen av kraterbotten. Vissa trafikljus indikerade sträckorna som kunde kollapsa.

Bredvid den ligger nordöstra kratern, mindre än en kilometer i omkrets, men mycket aktiv. När jag, efter att ha säkrat mig på lavakanten, tittade på den i all sin storhet, kände jag en rysning: mycket djup, brant otroligt, i bakgrunden lågor och rök, oavbrutna vrål, skrämmande dån från lavamassan ...

Mycket farlig plats det här, sa jag till mig själv; bara titta på det på avstånd.

Inte långt efter beslutade en tysk vandrare, tagen av önskan att betrakta det där skådespelet på nära håll och som ville fotografera, att gå ner till en viss höjd. Det hade han aldrig gjort!

Så fort tysken började sjunka insåg han att marken var mjuk, eftersom den bestod av lavaska. Han ville gå tillbaka, men han kunde inte klättra upp; på alla fyra fick han den glada idén att stanna upp och stötta sig så gott han kunde med sin kamera. Där stannade han länge och väntade på hjälp.

Försynen ville att lapilli skulle kastas från botten av kratern, som spreds på sluttningens aska; som tur var drabbades inte den olyckliga mannen. När lapillierna svalnade, var han konsekvent, kunde han använda dem som ett stöd och kom långsamt ut ur kratern. Vandraren var utmattad, återvände från döden till livet; förhoppningsvis lärde han sig den hårda vägen.

Vulkansluttningen är farlig; men ondskans sluttning är ännu farligare. Den som var på den andliga glödens väg och sedan stannade och började dra sig tillbaka kan sägas vara på förtappelsens väg, för som Jesus Kristus säger: "Den som lägger händerna på plogen och sedan ser sig tillbaka, gör det inte det är lämplig för Himmelriket » (Lukas, ivG ).

Den vandrarens räddning var beslutet att gå tillbaka och hålla fast vid de medel som hjälpte honom att klättra.

En varm inbjudan riktas till de själar som stannat vid uppstigningen mot det andliga livets berg eller som har dragit sig tillbaka: Är ni nöjda med er själva?... Är Jesus nöjd med er? Hade du mer glädje när du var hela Jesus eller nu när du är en del av världen? … Kristen vaksamhet, så inpräntad i evangeliet, säger den dig inte att du ska vara beredd på den himmelske brudgummens ankomst? … Så, besjälad av god vilja, bestäm dig för att leva ett generöst kristet liv. Återuppta din dagliga meditation och din självrannsakan; du föraktar mänsklig respekt eller andras kritik; skaffa dig några goda vänner, som kommer att tjäna som en sporre till dygd; återuppta utövandet av små dödsfall, eller andliga folier. Du har en tid varit som vinterträd, utan löv, utan blommor och utan frukt; starta den andliga våren. Din lampas olja har gått sönder, som de oförståndiga jungfrurna; fyll din lampa, så att ditt ljus lyser för att leda andra själar till Gud.

"Välsignad är den tjänare som hans herre, som återvänder, kommer att finna vaksam" (Matteus, xxiv4 G ).

MOT TOPPEN
Vackra själar!
Mitt i vintern, i januari månad, medan plantorna ruvar, utan löv och utan blommor, i väntan på våren, är endast ett träd, åtminstone i det sicilianska klimatet, vackert, rikligt blommigt; det är mandelträdet. Målaren är inspirerad och porträtterar honom; blomsterentusiaster bryter av en kvist och placerar den i vasen; de där små blommorna håller länge.

Här är en bild av den brinnande kristna själen, inriktad på att ta sig upp till toppen av perfektion!

Mandelträdet sticker ut bland växterna utan blommor; sålunda behåller den brinnande själen, medan den lever bland andligt karga och kalla människor, sin andes fulla vitalitet och utmärker sig i dygd; den som har turen att behandla henne måste säga, åtminstone i sitt hjärta: Det finns goda människor i världen!

Det finns sådana människor i världen; de är inte så många som man skulle vilja, men det finns ett stort antal av dem, mellan kvinnor och mellan män, mellan oskulder och gifta par, mellan fattiga och rika.

Vem kan de jämföra sig med? Till den som har hittat en skatt gömd på en åker; han säljer det han äger och går för att köpa den åkern.

De fromma själar vi talar om har förstått att livet är ett bevis på Guds kärlek, en förberedelse för en lycklig evighet, och de anser att jordiska angelägenheter är underordnade de himmelska. Deras strävan är att sträva efter kristen perfektion.

Idén om perfektion.

Perfektion betyder grundlighet; i det andliga livet tyder det på viljan att undvika varje brist, varje fläck, vilken mullvad som helst, som skulle kunna fläcka själens uppriktighet. Perfektion måste vara det enda målet för vackra själar, de generösa hjärtans strävan.

Perfektion betyder också utsökt form; i det andliga livet betyder det dygdens förträfflighet, nästan en superlativ i det goda, som inte nöjer sig med någon medelmåttighet.

Perfektion betyder: göra gott, bara bra och göra det riktigt bra, utsökt; och att allt vi gör, hur litet det än är, visar sig vara ett andligt mästerverk, en lovsång till Gud.

Perfektion har sina grader.

Absolut perfektion här på jorden är inte möjlig för oss, men vi kan komma mer eller mindre nära det, mer eller mindre fullända vårt liv, våra handlingar.

Den första graden av perfektion är tillståndet av vänskap med Gud och är det väsentliga för absolut alla. Detta skulle ge rätten till Paradiset. Var det sant att alla själar hade denna första grad av perfektion!

Men det finns något bättre: den andra graden, som består i att undvika inte bara dödssynd, utan också synd. vi försöker komma fram lite i taget, med Guds hjälp, att inte längre begå fullt uppfattade synder och att förminska dessa halvavsiktliga, dåliga frukter av mänsklig svaghet.

Den tredje graden är den bästa: att tjäna Gud väl, inte bara som tjänare eller legosoldater, utan som barn, av intim kärlek.

Låt oss nu betrakta tillståndet av perfektion, som utövandet av de evangeliska råden importerar: normalt i den religiösa staten, med det tredubbla löftet om fattigdom, lydnad och perfekt kyskhet. Till detta tillstånd kallar Jesus sina favoritsjälar. De som ännu inte kan omfamna det och känner kallelsen att göra det, säger inte nej till Jesus.Att komma in i den religiösa staten är en sådan förmögenhet att det bara kan uppskattas i himlen. Den som redan är där, älska honom av hela sitt hjärta, överensstämma med honom med all hans styrka, genomsyrade sig mer och mer med hans ande!

Och de andra? Må de göra sitt bästa för att imitera livet och andan hos religiösa män och kvinnor i världen, och göra upp med önsketänkande för vad de inte kan med verk.

Be om fullkomlighetens nåd med denna ejakulatoriska bön: Jungfru Marias mest rena hjärta, erhåll för mig från Jesus kristen perfektion och hjärtats renhet och ödmjukhet!

Eftersom idén om perfektion redan har klargjorts, måste man veta hur man ska bete sig i praktiken för att ta hand om det effektivt och vilken dygd man ständigt ska ha i åtanke för att inte bli avskräckt. Dygd, mor och lärare, är ödmjukhet.

Ödmjukhet.

Jag kom med jämförelsen av mandelträdet i blom; låt oss överväga det här trädet igen. Den har en massiv stam, men täckt av en mörk och grov bark; det tycks stå i kontrast till blommornas delikatess; trädet skulle vara bättre presenterat utan den grova barken, men när den väl tagits bort skulle det aldrig finnas fler blommor eller frukter.

Andliga människor, medan de gör många goda gärningar varje dag, inser att de har många brister; de drabbas av det, eftersom de skulle vilja se sig själva perfekta, och de blir ofta avskräckta.

Ve om de inte hade några defekter! De skulle likna träd utan bark. När livsnerven sprider sig till hela växten genom de små kanalerna som finns inuti barken, så får allt andligt liv näring och bevaras, på ett försynt sätt, genom ansamling av personliga defekter. det är askan som bevarar elden.

Om det inte fanns några brister skulle andlig stolthet, som är dödlig, ha övertaget. Ödmjukheten är så kär för Jesus, att han för att behålla den i hjärtat ibland låter en falla i vissa brister, så att själen utför ödmjukhet, tillit och större kärlek. Så Jesus tillåter andliga svagheter att dämpa själar.

Man måste alltid hålla inom sig själv, i sitt hjärtas hemlighet, övertygelsen om sin egen svaghet, för att inte förstöra det gradvisa arbete som Herren vill utföra. Ingen mänsklig brist eller svaghet kan distansera Jesus från en ödmjuk själ av god vilja.

Den troende person som begår ett fel, antingen av impulsiv karaktär eller av andlig svaghet, inser att han är olycklig efter så många beslut som fattats, övertygar sig själv om att utan Guds hjälp den som vet vilka allvarliga synder skulle falla i och lär sig att ömka och bär nästa.

Även de heliga hade vanligtvis sina ofullkomligheter och blev inte förvånade över dem, precis som de som klättrar på ett berg och ser damm på sina skor eller på sina kläder inte blir förvånade; det väsentliga är att gå framåt, bevara ödmjukhet och frid i hjärtat.

Don Boscos helighet är imponerande; han gjorde mirakel även i livet; helighetens berömmelse föregick honom överallt; hans andliga barn vördade honom. Men då och då gjorde han några brister. En dag i ett gräl blev han för hetsig; äntligen insåg han att han hade missat. Det var före mässan; inbjuden att klä sig och börja det heliga offret, svarade han: Vänta lite; Jag måste erkänna.

En annan gång hade Don Bosco starkt förebrått Maestro Dogliani, i närvaro av några gäster. Den sistnämnde var besviken över att inte förvänta sig den behandlingen av den han uppskattade så mycket och skrev till honom en anteckning om denna tenor: Jag trodde att Don Bosco var ett helgon; men jag ser att han är en man som alla andra!

Don Bosco, i sin ödmjukhet, lika med helighet, läste lappen och svarade Dogliani: Du har helt rätt: Don Bosco är en man som alla andra; be för honom.

Övertygade därför att defekter inte är det verkliga hindret för det andliga livet, låt oss överväga några av dem särskilt för att bekämpa dem, eftersom det skulle vara dåligt att sluta fred med sina defekter.

Dåliga örter växer i bra jord; men den vaksamma bonden tar genast sin hacka för att rycka upp dem.

Fällning.

En brist att bekämpa är moralens nedstämdhet i rättegångar.

Rörelse är livet. Jesus, som är liv till väsen, är i kontinuerlig aktivitet i själar, särskilt i dem som står honom närmast. För att dessa ska bära mer frukt för evigheten och ofta få bevis på kärlek, utsätter han dem för särskilda lidanden.

Själar vet ofta inte hur de ska bete sig som Jesus vill; i sin svaghet säger de: Herre, det korset... ja! Men det här... nej! ... Hittills är det bra; senare, absolut inte!

Under korsets tyngd utbrister de: Det är för mycket! … Men Jesus övergav mig! …

Under liknande omständigheter är Jesus närmare; han arbetar mer intensivt i hjärtan och skulle vilja se dem helt övergivna till hans kärleksfulla viljas design. Ofta, inför misstroende, tvingas Jesus framföra den förebråelse han riktade till apostlarna under stormen: "Var är din tro? » (Lukas, VIII2S).

Andliga människors dygd erkänns i prövningar, eftersom soldaternas tapperhet manifesteras i strid.

Hur många klagar Jesus, för att de lätt tappar förtroendet för honom, som om han inte visste hur han skulle behandla dem han älskar och föredrar!

Själv kärlek.

Självrespekt puttrar i hjärtat hos dem som tjänar Gud nära. Andliga människor, även om de inte medvetet tolererar självrespekt, måste erkänna att de har en hel del av det. Även utan att inse det och utan att uttryckligen vilja det, har de en hög uppfattning om sig själva; de säger i ord: Jag är en syndfull själ; Jag förtjänar ingenting! men om de får en förödmjukelse, speciellt från de som inte förväntar sig det, knäpper de omedelbart och sedan … öppnar himlen! Klagomål, illvilja, agitation ... med liten uppbyggelse av de andra, som kommenterar: Han såg ut som en helig själ ... en ängel på jorden ... och istället! ... Pengar och helighet, hälften av hälften!

Det går inte att förneka att sårad självkänsla är som en sårad tiger och det krävs mycket dygd för att behålla lugnet. Den som vill gå vidare på dygdens väg måste sträva efter att ta emot förödmjukelser i fred, var de än kommer ifrån. Även heliga människor kan drabbas av fruktansvärda förnedringar; Jesus tillåter det eftersom han vill att den som är acceptabel för honom ska återskapa i sig själv något drag av hans heliga mänsklighet, så förödmjukad i hans passion.

Förslag ges, användbara i tider av förnedring.

Fick en lapp, en förebråelse, en elakhet, gjorde allt för att bevara först det yttre lugnet och sedan det inre.

Externt lugn kan uppnås genom att vara absolut tyst, vilket är skyddet för många brister.

Inre lugn iakttas genom att inte tänka på de förödmjukande orden som hörs; ju mer du idisslar i ditt sinne, desto mer självkärlek fräck.

Tänk snarare på de förolämpningar som Jesus utstod i lidandet. Du, min Jesus, sanne Gud, förnedrad och förolämpad, utstod allt i tysthet. Jag erbjuder dig denna förödmjukelse, för att ansluta dig till dem som du lider. Det är också användbart att säga i sinnet: Jag accepterar, o Gud, denna förödmjukelse för att reparera någon hädelse som sägs mot Dig i detta ögonblick!

Jesus tittar självbelåtet på den plågade själen som säger: Tack, o Gud, för den förödmjukelse som sänts!

Jesus sa till en privilegierad själ, efter en stor förnedring: Tack för att jag gjorde dig förödmjukad! Jag tillät detta, för jag vill rota dig väl i ödmjukhet! Be mig om förnedringar, jag blir glad!

Man bör generöst sträva efter denna grad av perfektion.

Upplyftande exempel.

Välsignade Don Michele Rua, efterträdare till St. John Bosco i Salesian Congregations regering, har uppnått altarets heder.

Hans ödmjukhet stack ut under alla omständigheter, särskilt i förödmjukelser. En dag gick en man till svars mot honom och sade förolämpningar och förnedrande titlar; han stannade när han hade tömt påsen på förolämpningar. Don Rua stod där, stilla, lugn; slutligen sa han: Har du inget mer att säga, så välsigne Herren dig! och sparkade honom.

En pastor var närvarande som, även om han kände till Don Ruas dygd, blev förvånad över hans beteende. Hur lyckades han, sa han, att lyssna på alla dessa förolämpningar, utan att säga något?

Medan den killen pratade tänkte jag på något annat, utan att lägga någon vikt åt hans ord.

Så här beter sig de heliga!

Undvik att klaga.

Att klaga är vanligtvis inte en synd; att klaga ofta och om ingenting är ett fel.

Om man ville klaga, skulle det aldrig saknas möjligheter, eftersom man ser så många orättvisor, man finner så många skavanker hos sin granne, så många missöden inträffar, att man måste klaga från morgon till kväll.

De som strävar efter perfektion rekommenderas att undvika klagomål, utom i undantagsfall, det vill säga när klagomål ger någon bra effekt.

Vad tjänar det till att klaga om en olägenhet inte kan åtgärdas? det är bättre att förödmjuka sig själv och hålla tyst.

Frågade S:t John Bosco på väg att förtreta sig, bland annat sa han: Klaga inte på någonting, varken värmen eller kylan.

I Sankt Antonius, biskop av Florens, läser vi ett uppbyggande faktum, som här presenteras inte genom imitation, utan genom uppbyggelse.

Denne biskop hade lämnat hemmet och såg den duggiga himlen, medan vinden blåste starkt, utbrast han: Oj, vilket dåligt väder!

Ingen kommer att vilja skylla denna helige biskop för synd eller brist, för ett sådant spontant utrop! Ändå reflekterade helgonet i sin delikatess och resonerade på följande sätt: Jag sa «Tempaccio! Men är det inte Gud som styr naturlagarna? Och jag vågade klaga på vad Gud har!... Han återvände hem, satte en hårskjorta på bröstet, förseglade den med en liten bult och kastade sedan nyckeln i Arno-floden och sa: För att straffa mig och inte upprepa detsamma fel, jag tar den här hårskjortan tills flashenheten hittas! Det gick en tid. En dag presenterades en fisk för biskopen vid bordet; pinnen var i hans mun. Han förstod att Gud hade gillat den botgöringen och sedan tog han av sig hårtröjan.

Om så många som påstår sig vara andliga skulle bära en hårtröja för varje större klagomål, skulle de behöva täckas från topp till tå!

Mindre stönande och mer förtvivlan!

Ett stort fel.

Vissa ömtåliga samveten gör biktens sakrament för tungt och inte särskilt fruktbart.

Innan de presenterar sig för Botedomstolen genomgår de vanligtvis en lång och nervkittlande undersökning. De tror att genom att granska sitt samvete mycket och framföra en detaljerad anklagelse till Biktfadern, kan de avancera längre i perfektion; men i praktiken tjänar de mindre.

Undersökningen av en känslig själs samvete bör vanligtvis inte gå längre än några minuter. Det finns förmodligen inga dödssynder; om det av en slump fanns några, skulle de genast sticka ut som ett berg på en slätt.

Därför, eftersom vi har att göra med venial och defekter, räcker det att anklaga en enda venial synd i bikten; de andra anklagar varandra i allmänhet, en masse.

Det finns alltså fördelar: 1) Huvudet tröttnar inte i onödan, eftersom en detaljerad undersökning förtrycker sinnet. 2) Inte mycket tid går till spillo, varken från den ångerfulla, eller från biktfaderns och de som väntar. 3) Genom att fokusera uppmärksamheten på ett enskilt fel, avsky det och på allvar föreslå att rätta till det, kommer en andlig förbättring säkerligen att komma från det.

Sammanfattningsvis: den tid som man skulle vilja ägna åt en lång undersökning och i en långrandig anklagelse, används för att göra handlingar av omvändelse och kärlek till Gud och för att effektivt förnya beslutet om ett bättre liv.

PERFEKTIONSÖVNINGAR
Gata.

Själen är som en trädgård. Om den tas om hand producerar den blommor och frukt; om den försummas producerar den lite eller ingenting.

Den gudomlige trädgårdsmästaren är Jesus, som oändligt älskar själen som är återlöst med sitt blod: han omger den med en häck, för att hålla den väl; han låter henne inte sakna hans nåds vatten; i rätt tid och med delikatess beskär han, för att undanröja det som är överflödigt eller farligt eller skadligt. Skörden lovar ett överflöd av frukt. Om trädgården inte överensstämmer med skötseln kommer den lite i taget att överges åt sig själv; häcken kommer att rivas och tistlarna och taggarna kommer att kväva växterna.

Den själ som är ivrig att ge ära åt Gud och att ge mycket för evigt liv lämnar Jesus handlingsfrihet, övertygad om att han arbetar med högsta visdom.

Alla växter bär inte samma frukt; ägaren vill plocka apelsiner från ett träd, citroner från ett annat, vindruvor från ett tredje... Därför lovar den himmelske trädgårdsmästaren, samtidigt som han bryr sig och arbetar för alla, sig själv något speciellt från var och en.

Jesus är den himmelske vägledaren och leder alla till det lämpligaste sättet eller vägen för att uppnå evig lycka.

Den som går utanför stigen tröttnar värdelöst, slösar tid och riskerar att inte nå sitt mål. det är nödvändigt att veta: 1) på vilket sätt Jesus försöker komma in i våra hjärtan; 2) på vilket sätt Jesus vill ta var och en av oss i besittning; 3) vilket tillstånd som är mest bekvämt för oss och i vilket Gud vill ha oss.

Kunskapen om dessa tre saker är det viktiga medlet, som sporrar själen att beslutsamt resa sig mot perfektion.

Forskning.

Det är tillrådligt att seriöst studera vilken väg Jesus försöker komma in i vårt hjärta, så att det omedelbart öppnar sig för honom; att få honom att vänta vid dörren är ingen känslig sak.

Gudomlig nåd är varken högljudd eller känslig; den verkar andligt i vår ande med ljus, som kallas inspirationer eller nuvarande nåder.

det är nödvändigt att meditera över vilka ljus som vanligtvis lyser upp vårt intellekt, både i bön och vid andra tillfällen, vilka är de rörelser och intryck av gudomlig nåd som verkar starkare på vårt hjärta.

Nådens attraktion består i dessa ljus, i dessa ögonblickliga och oväntade intryck, som ofta kommer tillbaka till sinnet och förföljer dem.

I detta intima arbete, som äger rum i varje hjärta, är det nödvändigt att urskilja olika ögonblick av själen: 1) det av vanlig nåd; 2) den mest speciella nåd; 3) lidandens. I det första ögonblicket kommer nådens attraktion vara ett begär efter Gud, en tendens till Gud, en övergivande av sig själv till Gud, en glädje i att tänka på Gud.Själen måste vara uppmärksam på dessa inbjudningar för att följa denna attraktion .

I det andra ögonblicket är intrycken av den gudomliga nåden starkare och dess attraktion kommer att visa sig med brinnande begär, förenade med livliga känslor av kärleksfull ånger, med en ljuv rastlöshet, med en fullständig övergivenhet i Guds händer, med en djup förintelse, med en livligare och mer uttryckt känsla av Guds närvaro och med liknande intryck, som rör sig och penetrerar själens fiber, intryck som man måste vara trogen och genom vilka man måste låta sig tränga in, överge sig till handlingen av gudomlig nåd.

I det tredje ögonblicket måste det undersökas på vilken väg gudomlig nåd leder hjärtat mer att acceptera lidanden, att bära dem och att förbli i fred mitt i grumliga smärtor. Det kan vara botens ande och önskan att tillfredsställa Guds rättvisa, eller en ödmjuk underkastelse till de gudomliga domarna, eller ett generöst övergivande av hans försyn eller en intim resignation till hans vilja; eller Jesu Kristi kärlek, eller en hög aktning för hans kors och godset som åtföljer det, eller en enkel påminnelse om Guds närvaro, eller en fridfull vila i honom.

Ju mer själen överger sig till en attraktion, desto mer tjänar den på sina kors.

Hemligheten.

Den stora hemligheten med det andliga livet är denna: Att veta hur Grace vill leda själen och etablera sig i den.

Gå generöst in på den här vägen och gå den konstant.

Kom tillbaka på rätt spår när du kommer ur det.

Låt dig vägledas med foglighet av Guds Ande, som talar till varje själ med attraktionen av sin speciella nåd.

Sammanfattningsvis måste man anpassa sig till sin nåd och sitt kors. Jesus Kristus, spikad på korset, har fäst sin nåd och sin Ande; vi måste därför låta korset, nåden och gudomlig kärlek komma in och behålla i vårt hjärta, tre saker som inte kan skiljas åt, eftersom Jesus Kristus förenade dem.

Nådens inre attraktion för oss till Gud mer än alla yttre medel, eftersom han är Gud själv som varsamt insinuerar det i själen, så att det mjukar upp hjärtat, hänför det och övervinner det, för att behärska det efter hans behag.

Minsta ord från en älskad är sött och kärt. Är det därför inte rätt att den minsta gudomliga inspiration som Jesus får oss att känna välkomnas av ett troget och fullt fogligt hjärta?

Den som inte välkomnar nådens rörelse troget och gör vad de kan för att korrespondera, förtjänar inte ytterligare nåd att göra mer.

Gud tar bort hans gåvor när själen inte uppskattar dem och inte gör dem fruktbara. Vi har en plikt att vittna för Gud om vår tacksamhet för det som verkar i oss och att visa vår trohet mot honom; tacksamhet och trofasthet angående fyra saker.

1. För allt som kommer från Gud, nåder och inspirationer, lyssna på dem och följa dem.

2. För allt som är emot Gud, det vill säga för ens den minsta synd, för att undvika det.

3. För allt som man måste göra för Herren, ner till våra minsta plikter, för att iaktta dem.

4. För allt som han ger oss att lida för Gud, uthärda i slutet av allt med ett stort hjärta.

Be Gud om foglighet för hans nådes rörelser.

Vår konstighet.

Vi ber Gud att få oss att vinna våra saker och få oss att lyckas i våra företag; men vi får honom oftare än inte att förlora sina saker och hindra hans planer.

Herren har någon andlig sak varje dag. Målet för dessa orsaker är vårt hjärta, som djävulen, världen och köttet skulle vilja kidnappa från Gud.

God lag är på Guds sida och han hävdar med all rättvisa ägandet av vårt hjärta: kapital och frukter.

Vi å andra sidan härskar ofta till förmån för hans fiender, och föredrar djävulens förslag framför den Helige Andes inspirationer, vi överger oss själva till en avskyvärd självbelåtenhet för världen och ägnar oss åt naturens dåliga böjelser, istället för att hålla fast vid för Guds rättigheter.

Och är inte det konstigt?

Om vi ​​vill klättra till fullkomlighetens höjder måste vår trohet mot den gudomliga nåden vara snabb, hel, konstant.

Lugnet.

Precis som det finns en viss stabilitet i kroppen, det vill säga en position där kroppen är på sin plats och i vila, så finns det också en stabilitet i hjärtat, det vill säga en läggning där hjärtat är i vila .

Vi måste försöka känna till detta sinnelag och förvärva det, inte för vår tillfredsställelse, utan så att vi är i det tillstånd som Gud kräver för att etablera sin boning i oss, som enligt hans vilja måste vara en plats för vila. .

Denna läggning, i vilken hjärtat är lugnt och utan upprördhet, består av en vila i Gud och ett frivilligt upphörande av onödiga agitationer av sinne och kropp.

Själen är mycket mer kapabel att ta emot Guds handling och är bättre benägen att utföra sina egna operationer gentemot Gud.

Med denna praxis, när den är konstant, skapas ett stort tomrum av allt som är rent naturligt och mänskligt i själen och den gudomliga nåden med övernaturliga och gudomliga principer stärks och expanderar mer och mer.

När själen vet hur man håller sig själv i samma stillhet, tjänar allt dess framsteg. Att beröva de saker som kan önskas, även andliga, bidrar en hel del.

Vid denna tidpunkt är det viktigt att notera att naturliga brister är näring av dygder. Mortifiering av frosseri ger näring åt nykterhet; förakt föder ödmjukhet; de sorger som kommer från andra ger näring till välgörenhet. Tvärtom, förtjusande, rent naturliga föremål, särskilt om de ligger utanför det rätta förnuftets gränser, är dygdernas gift; inte så att alla förtjusande saker i sig själva ger dåliga effekter, men oordning kommer vanligtvis från vår korruption och från den dåliga användningen vi ofta gör av sådana saker.

Därför söker upplysta själar inte förtjusande saker och för att inte förlora utövandet av dygder, tar de troget och konstant omsorg för att alltid hålla sitt hjärta i samma stillhet, samtidigt som de varierar livets växlingar.

Hur många själar har Jesus bett om denna fullkomlighet under en tid och hur få svarar generöst på nådens inbjudningar!

Låt oss undersöka oss själva och vi kommer att se att vi är långt ifrån perfekta genom vårt fel och vår försumlighet. Vi kan odla det andliga livet mer och vi måste lyckas!

Jämlikhet.

Tankar presenteras, som kan fungera som meditation, centrerade kring principen om jämlikhet, det vill säga att ta emot och ge.

Det måste finnas likhet mellan de nåder som Gud ger oss och vår korrespondens; mellan Guds vilja och vår; mellan de resolutioner vi gör och deras genomförande; mellan våra plikter och våra verk; mellan vår intighet och vår ödmjukhet; mellan andliga tings värde och värde och vår praktiska uppskattning av dem.

Jämlikhet i andligt liv är nödvändigt; upp- och nedgångar är skadliga för vinsten.

Vi måste vara lika i humör och karaktär, vid alla tidpunkter och i alla händelser; lika i flit, att helga alla handlingar, i början, i fortsättningen och i slutet av vad man har att göra; det krävs jämlikhet i välgörenhet, för alla typer av människor, förödande sympati och antipati.

Andlig jämlikhet måste leda till likgiltighet för tycke och motvilja och måste göra en benägen att vila och arbeta, till alla möjliga kors och lidanden, till hälsa och sjukdom, att glömmas eller komma ihåg, till ljus och mörker, till tröst och andetorrhet .

Allt detta uppnås när vår vilja ansluter sig till Guds.Alla strävar efter att uppnå denna grad av perfektion.

Dessutom kräver perfektion att du har:

Mer ödmjukhet än förnedring.

Mer tålamod än kors.

Mer handlingar än ord.

Mer omsorg om själen än om kroppen.

Mer intresse för helighet än för sjukvård.

Mer avskildhet från allt än verklig separation från allt.

Praktisk frukt.

Från övervägandet av dessa perfektions hemligheter, låt oss ta lite praktisk frukt och låt inte den gudomliga nådens verk vara ineffektivt i våra hjärtan.

1. Tacka Gud för alla nåder han har gett oss hittills.

2. Erkänn uppriktigt det missbruk vi har gjort av det och be Gud om förlåtelse.

3. Sätt oss i det sinnelag som Gud kräver av oss, fast beslutna att göra helig användning av de hjälpmedel som Han fortfarande är värdig att erbjuda oss.

4. För att få en fast och stabil lösning, gå in i Jesu och Marias heliga hjärtan; att läsa, skriven med outplånliga tecken, den levnadsregel som vi vill följa och en sådan syn kommer att fördubbla vår aktning och vår kärlek till den levnadsregeln.

5. Be och ber Jesus och hans mor att välsigna vår beslutsamhet; Animerade av den starkaste tilliten till deras skydd, kommer vi modigt att praktisera, efter deras exempel, de stora och sublima maximen genom vilka Gud vill att vi ska reglera våra liv.

GUDS KÄRLEK
Lär känna Jesus och älska honom.

Själar av god vilja uppmuntras att älska Jesus.Jesus är kärlekens pärla; välsignade är de som vet hur man älskar honom! Må kunskapen om hans gudomliga fullkomlighet tjäna som ett incitament att förena sig intimt med honom.

Jesus är trofasthet.

De som verkligen älskar honom hoppas på allt, för allt är utlovat av Jesus. Han är författaren, föremålet och den stora anledningen till vårt hopp. I Jesus har vi blivit kallade till de heligas sällskap, till ära, till ära, till evig glädje i himlen.

Kom igen då, eller kristna själar, om vi älskar Jesus, låt oss med tillförsikt vänta på Herren; låt oss handla manligt i de prövningar som Gud tillåter och låt våra hjärtan stärkas. Den som hoppas på Herren kommer inte att bli förvirrad.

Jesus är visdom.

Kärleken till Jesus måste vara trogen, foglig och måste tro. Som verkligen älskar Jesus, tror på allt Jesus sa och erkänner den högsta sanningen i Jesus; hon är varken tveksam eller vacklande, men hon tar med glädje emot varje ord av Jesus.

Jesus var lydig till döden och döden på korset. Den som älskar Jesus gör inte uppror mot Gud, inte heller mot de gudomliga planerna, utan överger genast, med en glad ande, med hängivenhet, trohet och fromhet sig helt och hållet åt försynen och den gudomliga viljan, och säger i sina smärtor: Jesus, gör din bedårande vilja och inte min!

Jesus var mest känslig i sin kärlek: "Han bröt inte sönder den böjda vassen och släckte inte den rykande veken" (Matteus, XII20). Den som verkligen älskar Jesus är inte oförskämd mot sin nästa, utan är foglig mot hans ord och hans bud: "Här är mitt bud: älska varandra såsom jag har älskat er!" » (Johannes XIII34).

Jesus är mycket mild; Därför är den som älskar Jesus ödmjuk, han övervinner avund och svartsjuka, eftersom han är nöjd med Jesus och med Jesus allena.

De som verkligen älskar Jesus älskar ingenting annat än honom, för i honom äger de allt: sann ära, verklig och evig rikedom, andlig värdighet.

O Jesu kärlek, kom och för oss den ljuvligaste elden som brinner i ditt Hjärta, och det kommer inte längre att finnas någon önskan i oss, någon jordisk önskan, utom du, o Jesus, älskvärd över allt!

Jesus är oändligt snäll, mild, söt, medkännande, barmhärtig mot alla. Därför kan kärleken till Jesus bara vara vänlig och välgörande mot de fattiga, de svaga och de underlägsna; snäll och välgörande för dem som hatar, förföljer eller förtalar, snäll mot alla.

Vilken vänlighet Jesus hade när han tröstade de drabbade, välkomnade alla, förlåter!

Den som verkligen vill visa kärlek till Jesus, visa hans nästa godhet, vänlighet och barmhärtighet.

I efterföljd av Jesus, må våra ord vara ljuva, vårt samtal mildt, vårt öga fridfullt, vår hand hjälpsam.

Tankar att fundera över.

1. Vi kan älska Gud.

Solen är gjord för att lysa upp och vårt hjärta att älska. Åh, vilket är något mer älskvärt föremål än en oändligt fullkomlig Gud, en Gud, vår Skapare, vår Kung och Fader, vår vän och välgörare, vårt stöd och vår tillflykt, vår tröst och hopp, vårt allt?

Varför är då Guds kärlek så sällsynt?

2. Gud är avundsjuk på vår kärlek.

Är det inte rätt att leran utsätts för krukmakarens hand som arbetar med den? Är det inte lika rättvisans plikt att varelsen lyder sin Skapares order, särskilt när Han förklarar sig vara avundsjuk på sin kärlek och böjer sig ner för att be om deras hjärta?

Om en kung på jorden hade så mycket kärlek till oss, med vilka känslor skulle vi återgälda!

3. Att älska är att leva i Gud.

Att leva i Gud, att leva av Guds liv, att bli en ande med Gud, kan du föreställa dig en högre härlighet? Det är just till denna ära som gudomlig kärlek väcker oss.

Genom ömsesidig kärleks band bor Gud i oss och vi bor i honom; vi lever i honom och han lever i oss.

Kommer människans bostad alltid att vara lika låg som leran som den är bildad av? Den verkligt stora och verkligt ädla själen är den som, föraktar allt förbigående, inte ser annat än Gud som är värdig det.

4. Inget större än Guds kärlek.

Ingenting är större och mer välgörande än gudomlig kärlek. Den förädlar allt: den präglar sigillen, Guds egen karaktär på alla tankar, på alla ord, på alla handlingar, även de vanligaste; sötar allt; skärpan i livets törnen minskar; förvandlar lidande till söta njutningar; det är principen och måttet för den frid som världen inte kan ge, källan till dessa verkligt himmelska tröster som var och alltid kommer att vara de sanna Gudsälskares lott.

Har profan kärlek sådana fördelar? … Men tills när kommer varelsen att vara sin egen grymmaste fiende? …

5. Inget mer värdefullt.

Åh, vilken dyrbar skatt är Guds kärlek! Den som äger det, äger Gud; om det saknar något annat gott, är det alltid oändligt rikt.

Och vad kan de som besitter det Högsta Goda sakna?

Den som inte äger skatten av Guds nåd och hans kärlek är djävulens slav, och även om han är rik på jordiska gods är han oändligt fattig. Vilket föremål kan kompensera själen för ett sådant förödmjukande och grymt slaveri?

6. Att förneka Guds kärlek är galet! Den som förnekar evigheten är en ateist, är en ogudaktig person och degraderar sig själv till djurens vidriga tillstånd.

Den som tror på evigheten och inte älskar Gud är dåraktig och galen.

Evigheten, lycklig eller desperat, beror på den kärlek man har eller inte har till Gud. Paradiset är kärlekens rike och det är kärleken som introducerar oss i paradiset; förbannelse och eld är lott för dem som inte älskar Gud.

Den helige Augustinus säger att gudomlig kärlek och skyldig kärlek bildar från och med nu och kommer att forma två städer i evighet: Guds och Satans.

Vilken av de två tillhör vi? Vårt hjärta bestämmer det. Från våra verk kommer vi att känna vårt hjärta.

7. Fördelar med Guds kärlek Hur många ovärderliga och dyrbara skatter kommer själen att finna samlade i evigheten som kommer att ha levt ett liv i kärlek på jorden! Varje handling som den kommer att ha frambringat i tiden kommer att reproduceras i alla ögonblick av evigheten och kommer följaktligen att föröka sig oändligt. På samma sätt kommer graden av härlighet och lycka som åtföljer alla förtjänstfulla och gudomliga handlingar av Jesu Kristi nåd ständigt att återuppstå och alltid föröka sig. Om Guds gåva var känd! …

Om vi ​​för att uppnå den grad av ära var tvungna att lida alla martyrer och gå igenom lågorna, skulle vi anse att vi hade erhållit det för ingenting!

Men Gud, oändlig godhet, för att ge oss Himlen kräver inget annat än vår kärlek. Om kungar med samma lätthet delade ut de varor och äror som de är dispenser för, vilken glupsk skara skulle omringa deras tron!

8. Vilka svårigheter hindrar Guds kärlek?

Vad skulle någonsin kunna balansera eller försvaga kraften hos så många motiv som är så övertygande för intellektet och så rörande till hjärtat? Endast svårigheten med de uppoffringar som krävs för att verkligen älska Herren.

Men kan man kanske vara tveksam eller skräckslagen inför ett medels svårigheter när detta är absolut nödvändigt? Vad är mer oumbärligt för dig än att iaktta det första och största av buden "Vill du älska Herren din Gud av hela ditt hjärta? … »

Gudomlig välgörenhet, ingjuten i våra hjärtan av den Helige Ande, är själens liv; och den som inte äger en sådan dyrbar skatt är i dödens tillstånd.

I sanning, kräver Herren i evangeliet mer smärtsamma offer av sina barn än de som världen och passionerna kräver av sina slavar? Världen ger vanligtvis sina beskyddare ingenting annat än galla och malört; hedningarna själva säger att det mänskliga hjärtats passioner är våra grymmaste tyranner.

De heliga fäderna tillägger att man kämpar och lider mycket mer för att komma till helvetet än för att rädda sig själv och komma till himlen.

Guds kärlek är starkare än döden; den tänder en eld så livlig och brinnande att allt vatten i floderna inte kan släcka den, det vill säga ingen svårighet kan stävja dess glöd i Guds kärlek.

Jesus Kristus inbjuder alla att av sin egen erfarenhet inse hur lätt hans ok är och hans lätta vikt.

När Jesus vidgar sina älskades hjärtan med sin nåds förening, går man inte, utan springer på Guds buds smala väg; och trösternas sötma, som fyller själen, producerar den överflöd av glädje, som den helige Paulus smakade i sina vedermödor: "Jag svämmar över av glädje i alla mina vedermödor" (II Korinthierbrevet, VII4).

Låt oss därför sluta vara bestörta över svårigheter, som är mer uppenbara än verkliga. Vi överger våra hjärtan åt Guds kärlek; Jesus Kristus trogen sitt löfte kommer att ge oss hundra gånger även på denna jord.

Bön.

Herregud, jag skäms över min likgiltighet och för den lilla kärlek jag har haft till dig hittills! Hur många gånger försenade resans svårighet mina steg att följa dig! Men jag hoppas på din barmhärtighet, Herre, och jag lovar dig att från och med nu kommer att älska dig vara mitt engagemang, min mat, mitt liv. Perenn och aldrig avbruten kärlek.

Jag kommer inte bara att älska dig, utan jag kommer att göra allt för att få andra att älska dig och jag kommer inte att vila förrän jag ser din heliga kärleks lågor tända i alla hjärtan. amen!

Den heliga nattvarden.

Guds kärleks ugn är nattvarden. Jesusälskande själar längtar efter att kommunicera; men det är bättre att ta emot SS. Eukaristi med mycket frukt. Det är användbart att reflektera över följande: När vi tar emot nattvarden tar vi verkligen och fysiskt emot Jesus Kristus, gömd under sakramentala arterna; därför blir vi inte bara ett tabernakel, utan också en Pyx, där Jesus bor och bor, dit änglarna kommer för att tillbe honom; och där vi måste lägga våra tillbedjan till deras.

Sannerligen, mellan oss och Jesus finns det en förening som liknar den som finns mellan mat och den som assimilerar den, med skillnaden att vi inte förvandlar Honom, utan vi förvandlas till Honom.Denna förening tenderar att göra vårt kött mer underdånigt till anden och mer kysk och lägger i den ett frö av odödlighet.

Jesu själ förenar sig med vår för att bilda ett hjärta och en själ med den.

Jesu intelligens upplyser oss att visa och döma allt i det övernaturliga ljuset; hans gudomliga vilja kommer att rätta till vår svaghet: hans gudomliga hjärta kommer att värma vårt.

Vi ska känna, så snart vi har fått nattvarden, som murgröna fäst vid en ek och känna mycket starka impulser till godhet och vara villiga att göra allt för att lida för Herren. Följaktligen måste tankar, bedömningar, tillgivenheter överensstämma med Jesu.

När man kommunicerar med de rätta sinnena, så lever man ett mer intensivt och framför allt mer övernaturligt och gudomligt liv. Det är inte längre den gamla som bor i oss, som tänker och verkar, utan det är Jesus Kristus, den nya människan, som med sin Ande bor i oss och ger oss liv.

Att tänka på den gudomliga nattvarden och inte tänka på Vår Fru är omöjligt. Kyrkan påminner oss om detta i de eukaristiska psalmerna: "Nobis datus Nobis natus ex intacta Jungfru" som ges till oss, född till oss av en intakt jungfru! "Jag hälsar dig, o sanna kropp, född av Jungfru Maria... O fromme Jesus, o Jesus, Marias son», «O Jesu, Fili Mariae! ».

Vid nattvardsbordet smakar vi Frukten av Marias generösa barm « Fructus ventris generosi ».

Maria är tronen; Jesus är kungen; själen till nattvarden, värdar och avgudar honom. Maria är altaret; Jesus är offret; själen erbjuder det och konsumerar det.

Maria är källan; Jesus är det gudomliga vattnet; själen dricker det och släcker dess törst. Mary är kupan; Jesus är honung; själen smälter det i munnen och njuter av det. Maria är vinstocken; Jesus är druvan som, pressad och helgad, berusar själen. Mary är örat; Jesus är vetet som blir mat, medicin och själens fröjd.

Se hur mycket intimitet och hur många relationer som binder samman Jungfrun, den heliga nattvarden och den eukaristiska själen!

I den heliga nattvarden, lämna aldrig en tanke för Maria Allra Heligaste, att välsigna henne, tacka henne, reparera henne.

HALSBAND MED ÄDELSTEN
Det här kapitlet kan vara värdefullt för de själar som strävar efter kristen perfektion, enligt normerna för den heliga Thereses andliga barndom.

Ett osynligt, andligt halsband presenteras; låt varje själ försöka fylla den med ädelstenar av alla kvaliteter, utföra många små dygdgärningar, för att behaga mer den eviga skönheten, som är Jesus.

Dessa ädelstenar handlar om: försiktighet, bönens anda, självförakt, perfekt överlämnande till Gud, mod i frestelser och iver för Guds ära.

Varning.

Att vara försiktig är inte så lätt som det kan verka.

Försiktighet är den första av kardinaldygderna; det är de heligas vetenskap; de som vill fullända sig själva kan inte låta bli att ta några doser av det.

Bland fromma människor finns det ganska många som lider av oförsiktighetens feber och med alla goda avsikter de har ibland begå sådana misstag att de kan tas med en nypa salt.

Låt oss försöka reglera allt med kriterier, påminna oss själva om att vi behöver gå mer med huvudet än med fötterna och att det även för de heligaste verken är nödvändigt att välja rätt tidpunkt.

Låt oss dock se till att inte dammet av modern försiktighet faller över oss, varav otaliga och ofantliga lager nu tömts.

I det här fallet skulle vi falla ner i en annan avgrund och, under förevändning av att vilja vara försiktiga enligt världen, skulle vi bli monster av rädsla och själviskhet. Essaere prudenti betyder att göra gott och göra det bra.

Bönens ande.

Man måste ha en stor anda av bön, samtidigt som man sköter det dagliga arbetet; låt mig tro att denna ande förvärvas med frekventa, regelbundna övningar, som görs med varje engagemang vid den korsfäste Jesu fötter.

Bönens ande är en stor gåva från Gud, den som vill ha den bör be om den med den mest utsökta ödmjukhet och aldrig tröttna på att be om den förrän han har fått något.

Vi förstår att vi här talar särskilt om helig meditation, utan vilken en kristen själ är en blomma som inte luktar, det är en lampa som inte sprider ljus, det är ett slocknat kol, det är en frukt utan smak.

Låt oss meditera och upptäcka skatterna av gudomlig visdom; när vi har upptäckt dem kommer vi att älska dem och denna kärlek kommer att vara grunden för vår perfektion.

Självförakt.

Föraktar oss själva. det är detta förakt som kommer att försvaga vår stolthet, som kommer att tysta vår självrespekt, som kommer att göra oss fridfulla, ja lyckliga, mitt i de bittraste behandlingar som andra kan ge oss.

Låt oss tänka på vilka vi är och vad vi så ofta har gjort oss värda med våra synder; låt oss tänka på hur Jesus behandlade sig själv.

Hur många, hängivna det andliga livet, föraktar inte bara sig själva, utan håller sig som en juvel mitt i bomull eller som en skatt under tusen nycklar!

Ge upp till Gud.

Låt oss helt överge oss själva till Gud, utan att reservera något för oss själva. Litar vi inte på Gud, som är vår Fader? Tror vi att han glömmer sina kärleksfulla barn eller kanske alltid lämnar dem i kamp och smärta? Nej! Jesus vet hur man gör allt bra och de bittra dagarna vi tillbringar i detta liv är räknade och täckta med dyrbara ädelstenar.

Så låt oss lita på Jesus, som en mors barn, och låt honom ha absolut frihet att verka i vår själ. Vi skulle aldrig ångra det.

Mod i frestelser.

Vi får inte bli nedslagna av frestelser av något slag; men istället måste vi visa oss modiga och fridfulla. Du får aldrig säga: Jag skulle inte gilla denna frestelse; Det är bättre att ha en till.

Kanske vet inte Gud bättre än vi vad vi behöver? Han vet vad han måste göra eller tillåta till gagn för vår själ.

Låt oss efterlikna de heliga, som aldrig klagade över den typ av frestelser som Gud tillät dem att bli måltavla för, utan begränsade sig till att bara be om den hjälp de behövde för att segra mitt i kampen.

Iver.

Vi behöver ha en iver vars eld upptänder oss och livar oss till stora ting till Guds ära.

Visst kommer vi att glädja Jesus, om han ser oss sysselsatta i hans intressen. Hur värdefull är den tid som ägnas åt att prisa Herren och rädda själar!

RÅD
I mina skrifter har jag ofta använt mig av de läror som Jesus gav till privilegierade själar; de har legat framför mig: «Inbjudan till kärlek», «Interiörsamtal», «Il Fiorellino di Gesù», «Cum clamore valida…».

Berättelsen om dessa själar är nu känd i världen.

Jag rapporterar några tankar som kan hjälpa i det andliga livet.

1. För att bli förstådd av mig är långa samtal inte nödvändiga; intensiteten av en enda utlösning, även en mycket kort sådan, säger mig allt.

2. Att blunda för andras ofullkomligheter, ömka och ursäkta dem som misslyckas, behålla minnet och ständigt konversera med mig, är saker som rycker till och med allvarliga ofullkomligheter från själen och kommer att göra den till ägare av stor dygd.

3. Om en själ visar mer tålamod i lidande och mer tolerans när den berövas vad den tillfredsställer, är det ett tecken på att den har gjort större framsteg i dygd.

4. Den själ som vill förbli ensam, utan stöd av Skyddsängeln och vägledning av den Andlige Direktören, kommer att vara som ett träd som är ensamt mitt på fältet och utan en mästare; och hur rikliga dess frukter än är, kommer förbipasserande att ta dem innan de når perfekt mognad.

5. Han är ödmjuk som gömmer sig i sin egen intethet och vet hur han ska överge sig själv till Gud.Han är ödmjuk som vet hur han ska bära sin nästa och uthärda sig själv.

6. Jag är kär i dig, eftersom du har många elände; Jag vill göra dig rik. Men ge mig ditt hjärta; ge allt till mig!

Tänk på mig oftare, ledsen och döende; låt inte en enda kvart gå utan att ha väckt tanken på din Jesus.

7. Vill du veta vad som är betydelsen och fördelen med den avsikt som en själ lägger på morgonen eller innan du gör ett bra arbete? … Fördelen gäller alltid ens helgelse; och om det erbjuds för omvändelse av fattiga syndare, ger det ännu mer, för sig själv och för själar.

8. Be till mig för syndare och be till mig mycket; världen behöver mycket böner och mycket lidande för att bli omvänd.

9. Förnya ditt offerlöfte ofta, även mentalt; han protesterar för att förnya det med varje hjärtslag; genom detta kommer du att rädda många själar.

10. Själen är inte fulländad med bara intelligensen, utan med viljan. Det som räknas inför Gud är inte intelligensen, utan hjärtat och viljan.

11. Storheten av min kärlek till en själ bör inte här mätas med de tröster som jag skänker henne, utan av de kors och smärtor som jag ger henne, tillsammans med nåden att bära dem.

12. Jag blir avvisad av världen. Vart ska jag gå för att bli välkomnad med kärlek? Kommer jag att behöva lämna jorden och föra mina gåvor och nåder tillbaka till himlen? Å nej! Välkommen mig i ditt hjärta och älska mig så mycket. Erbjud mig ditt lidande och reparation för denna otacksamma värld, som får mig att lida så mycket!

13. Det finns ingen kärlek utan smärta; det finns ingen total gåva utan uppoffring; det finns ingen överensstämmelse för mig korsfäst, utan vånda och utan lidande.

14. Jag är allas gode Fader och jag delar ut tårar och sötma till alla med mått.

15. Begrunda mitt hjärta! den är öppen upptill; den är stängd på den sida som vetter mot jorden; han är krönt med törnen; den har en Pest, som droppar Blod och vatten; den är omgjord av lågor; den är klädd i prakt; kedjad, men fri. Har du ett sådant hjärta som detta? Undersök dig själv och svara! … det är hjärtans överensstämmelse som etablerar den föreningen, utan vilken äktenskapet inte kan förlänga sitt liv.

Mitt hjärta, förseglat på jordens sida, varnar dig för att vara på din vakt mot världens plågsamma utandningar... Åh, hur många själar håller den nedre dörren till sitt hjärta vidöppen, som är fylld med element som strider mot min kärlek !

Mitt hjärta med törnekronan lär dig dödens anda. Mitt gudomliga hjärtas ljus predikar sann visdom för dig; lågorna som omger den är en symbol för min mest brinnande kärlek.

Jag vill att du mycket noggrant undersöker den sista egenskapen hos detta gudomliga hjärta, som inte har den minsta kedjan; det är vackert; han har inga band som håller honom i träldom; går dit det måste gå, det är till min himmelske Fader. Det finns själar utan kriterium, som svarar: Vi har kedjor i våra hjärtan, ... de är inte gjorda av järn; de är guldkedjor.

Men de är fortfarande kedjor!!! ... Stackars själar, vad lätt de är att låta sig luras! Och hur många av dem som tänker så här är för evigt förlorade!

16. Den personen ... gav dig i uppdrag att erbjuda mig, som en gåva, sina synder. Du kommer att säga att jag är väldigt duktig och jag är glad över denna välkomstgåva; allt förlåtet; Jag välsignar dig från djupet av mitt hjärta. Förnya detta erbjudande till mig ofta, för det ger glädje i mitt hjärta. Du kommer också att säga att jag erbjuder mitt hjärta öppet och jag stänger det inom mig... När en själ erbjuder mig sina synder med omvändelse, ger jag henne mina andliga smekningar.

17. Vill du rädda många själar? Gör många andliga gemenskaper, gör eventuellt ett litet korstecken på ditt bröst och säg: Jesus, du är min, jag är din! Jag erbjuder mig själv till dig; rädda själar!

18. Guds rörelse i själen sker utan brus. Anden som är för upptagen på utsidan, försumlig och inte uppmärksam på sig själv, kommer inte att varna den och kommer att låta den passera förgäves.

19. Jag tar hand om alla, som om det inte fanns några andra i världen. Ta hand om mig också som om det inte bara fanns jag i världen.

20. För att ha Mig närvarande överallt och hela tiden och förena sig med Mig räcker det inte att separera sig från varelser utifrån, utan man måste söka inre frigörelse. Vi måste söka ensamhet i hjärtat, så att själen, var den än är eller i vilket sällskap den är, fritt kan nå sin Gud.

21. När du är under tyngden av vedermödor, upprepa: Jesu hjärta, tröstat i din ångest av en ängel, trösta mig i min ångest!

22. Använd mässans skatt för att ta del av min kärleks sötma! Erbjud er själva till Fadern genom mig eftersom jag är mellanhand och förespråkare. Gå med dina svaga hyllningar till mina hyllningar, som är perfekta.

Hur många försummar att delta i den heliga mässan på helgdagar! Jag välsignar dem som lyssnar på en extra mässa på högtiden för att kompensera och som, när de är förhindrade att göra det, kompenserar det genom att lyssna på den under veckan.

23. Att älska Jesus betyder att veta hur man lider mycket … alltid. .. i tystnad ... ensam ... med ett leende på läpparna ... i fullständigt övergivande av nära och kära ... utan att bli förstådd, sörjt tröst ... under Guds blick, som granskar hjärtan .. . ; att veta hur man döljer det heliga korsets mysterium som en ovärderlig skatt i hjärtat av ett hjärta krönt med törnen.

24. Du har fått stora förödmjukelser; Jag har redan sagt det till dig. Nu ber du mig om tre dagars lidande, för att jag ska förlåta och välsigna dem som har fått dig att lida. Vilken glädje du ger till mitt hjärta! Du kommer att lida inte tre dagar, utan en vecka. Jag välsignar och tackar dem som föreslog denna tanke till dig.

25. Upprepa och sprid denna bön, som är mig så kär: Evige Fader, för att gottgöra mina och hela världens synder, jag erbjuder dig ödmjukt den ära som Jesus har givit dig med sin inkarnation och som han ger dig med sin livseukaristik; Jag erbjuder dig också den ära som Vår Fru gav dig, särskilt vid foten av korset, och den ära som änglarna och de välsignade i himlen har gett dig och kommer att ge dig i all evighet!

26. Törst kan släckas; därför kan du dricka, men alltid med förtvivlan, med tanke på att släcka din Jesu törst.

27. På torsdagen började min passion. När den sista måltiden ägde rum hade Sanhedrin redan beslutat att jag skulle arresteras och jag, som visste allt, led i mitt hjärtas djup.

På torsdagskvällen ägde plågan rum i Getsemane.

Själar, som älskar mig, genomsyra er själva med upprättelsens ande och förena er i anden till den bitterhet jag känner just på torsdagen, kvällen före mitt högsta offer på korset!

Åh, om det fanns en förening av brinnande själar, trogen den reparativa nattvarden på torsdagar! Vilken lättnad och tröst det skulle vara för mig! Den som samarbetar för att upprätta denna "union" kommer att bli väl belönad av min Fader.

På torsdag kväll anslut dig till mina bitterheter i Getsemane. Hur mycket ära ger inte minnet av min vånda i trädgården den himmelske Fadern!

28. Sanna reparerande "värdsjälar" böjer sig över passionens kalk för att dra ur den den bittra droppe som är reserverad för dem. Nej, de utgjuter inte sitt blod, utan de utgjuter tårar, uppoffringar, smärtor, begär, suckar och böner, vilket är detsamma som att ge hjärtats blod och offra det blandat med mitt Blod, Gudomliga Lamm.

29. De reparativa offersjälarna får stor kraft i mitt Hjärta, eftersom de tröstar Mig så nådigt. Deras lidande är alltid fruktbart, eftersom min välsignelse över dem aldrig uteblir. Jag använder dem för att uppfylla mina barmhärtighetsdesigner. Lycka till med dessa själar på Domedagen!

30. De omkring dig är de hammare som jag använder för att hugga in min bild i dig. Ha därför alltid tålamod och mildhet; lida och synd. När du faller i otrohet, dra dig undan så fort du kan, förnedra dig själv genom att kyssa jorden, be mig om förlåtelse... och glöm det.

MIX FÖR FAMILJEN
Det är bekvämt att reparera vår familjs synder. Även när en familj kallar sig kristen, lever inte alla dess medlemmar alltid som kristna. I varje familj är det vanligt att begå synder. Det finns de som utelämnar mässan på söndagen, de som försummar påskregeln; det finns de som hatar eller har den dåliga vanan att häda och fult språk; det finns kanske de som lever skandalöst, särskilt i det manliga elementet.

Därför har varje familj vanligtvis en hög med synder att reparera. Det heliga hjärtats hängivna tar på sig denna upprättelse. det är utmärkt att detta arbete alltid utförs och inte bara under de femton fredagarna. Därför rekommenderas fromma själar att välja en fast veckodag, då de ska göra gottgörelse för sina egna och familjens synder. En själ kan gottgöra många själar! detta är vad Jesus sa till sin tjänare syster Benigna Consolata. En nitisk mor kunde en dag i veckan ersätta sin mans och alla sina barns synder. En from dotter kunde tillfredsställa det heliga hjärtat för alla fel som begåtts av föräldrar och bröder.

På den dag som fastställts för denna upprättelse, be mycket, kommunicera och gör andra goda gärningar. bruket att få någon helig mässa firad, när det finns möjlighet, är lovvärt, med avsikten att gottgöra.

Hur det heliga hjärtat uppskattar dessa läckerheter och hur generöst han återgäldar dem!

ÖVNING Välj en fast dag, för alla veckorna, och reparera Jesu hjärta för dina egna och din familjs synder. Från: "Den 15:e fredagen".

Offer av det gudomliga blodet
(i form av en rosenkrans, i 5 postkontor)

Grova korn
Evig Fader, Evig Kärlek, Kom till oss med din kärlek och förstör i våra hjärtan allt som ger dig smärta. Pater Noster

Små korn
Evige Fader, genom Marias obefläckade hjärta erbjuder jag dig Jesu Kristi blod för helgelse av präster och syndares omvändelse, för döende och själar i skärselden. 10 Glory Patri

St. Maria Magdalena erbjöd det gudomliga blodet 50 gånger varje dag. Jesus visade sig för henne och sa: Sedan du ger detta erbjudande kan du inte föreställa dig hur många syndare som har omvänt sig och hur många själar som har kommit ut ur skärselden!

Att ge 5 små offer för att hedra de fem såren rekommenderas varje dag, för syndares omvändelse.

Catanae 8 maj 1952 Can. Joannes Maugeri Cens. Etc.

Genom begäran:

Don Tomaselli Giuseppe SACRED HEART BOOKSHOP Via Lenzi, 24 98100 MESSINA