De medel vi har tillgängliga för att motstå satan

Motstånd mot Satan

Betyder att.

I kroppslig strid används materiella medel: svärdet, geväret etc. I kampen mot djävulen är materiella vapen till ingen nytta. Det är nödvändigt att ta till andliga medel. Sådana är bön och bot.

Lugnet.

I orena frestelser är det första man ska göra att bibehålla perfekt sinnesro. Djävulen försöker orsaka störningar för att få en att falla lättare. Vi måste behålla lugnet och tänka att så länge viljan strider mot frestelser, begår vi ingen synd; Det är också nyttigt att tänka på att djävulen är som en hund fäst vid en kedja, som kan skälla men inte bita.
Att sluta tänka på frestelser eller oroa sig gör bara situationen värre. Bli distraherad omedelbart, ta hand om något, sjung lite helig lovsång. Detta vanliga medel är tillräckligt för att dämpa frestelsen och få djävulen på flykt.

Bön.

Distraktion räcker inte alltid; bön behövs. Genom att åkalla Guds hjälp ökar viljans styrka och man står lätt emot djävulen.
Jag föreslår några åkallanden: Från otuktens ande, befria mig, o Herre! – Fräls mig, Herre, ur djävulens snaror! – O Jesus, jag sluter mig i ditt hjärta! Heliga Maria, jag lägger mig under din mantel! Min skyddsängel, hjälp mig i kampen!
Heligt vatten är ett kraftfullt sätt att få djävulen på flykt. Därför är det i frestelsen nyttigt att göra korstecknet med heligt vatten.
Fromma reflektioner hjälper vissa själar att övervinna ond frestelse: Gud ser mig! Jag kan dö direkt! Den här kroppen av mig kommer att ruttna i marken! Denna synd, om jag gör det, kommer att dyka upp vid den sista domen inför hela mänskligheten!

Bot.

Ibland räcker det inte med bara bön; något annat behövs, nämligen fördärv eller bot.
– Om ni inte gör bot, säger Jesus, kommer ni alla att bli fördömda! – Ånger innebär att påtvinga uppoffringar, frivilliga avsägelser, lida något, för att hålla kroppsliga passioner i schack.
Den orena djävulen flyr före boten. Därför bör den som är starkt frestad göra någon speciell botgöring. Tro inte att botgöring förkortar livet eller skadar hälsan; istället är det den orena lasten som sliter ut organismen. De mer ångerfulla heliga levde längre. Fördelarna med botgöring är olika: själen förblir översvämmad av ren glädje, sonar synder, drar till sig Guds barmhärtiga blickar och försätter djävulen på flykt.
Det kan tyckas vara en överdrift att ägna sig åt hård botgöring; men för vissa själar är det ett absolut behov.
– Det är bättre, säger Jesus, att gå till himlen med ett öga, med en hand, med bara en fot, det vill säga att genomgå stora uppoffringar, snarare än att gå till helvetet med båda ögonen, med två händer och två fötter. –

En frestelse.

På tal om frestelse och botgöring rapporterar jag ett exempel från Saint Gemma Galgani. Här är hennes egen berättelse: En natt kände jag mig gripen av en stark frestelse. Jag lämnade rummet och gick dit ingen kunde se eller höra mig; Jag tog repet, som jag bär till middag varje dag; Jag fyllde det hela med naglar och band sedan det så hårt mot mina höfter att några av naglarna kom in i mitt kött. Smärtan var så stark att jag inte kunde motstå och föll till marken. Efter en tid visade sig Jesus för mig. Åh, vad glad Jesus var! Han lyfte mig från marken, lossade repet, men lämnade det hos mig... Då sa jag till honom: Min Jesus, var var du, när jag kände mig så frestad? – Och Jesus svarade: Min dotter, jag var med dig och mycket nära. - Men var? - I ditt hjärta! – Åh, min Jesus, om du hade varit med mig, så hade jag inte haft sådana frestelser! Vem vet, herregud, hur mycket jag har förolämpat dig? – Du kanske gillade det? – Jag hade oerhört ont i stället. – Trösta dig, min dotter, du har inte förolämpat mig alls! – Må de heligas exempel uppmuntra alla att göra bot.

Bekännelsen.

Om massakern som Satan uträttar inom renhetsfältet är stor, är den han utför för att vanhelga Guds barmhärtighets sakrament, det vill säga bekännelsen, inte mycket mindre. Djävulen vet att när en allvarlig synd väl har begåtts, finns det ingen annan väg till frälsning än bekännelse. Därför arbetar han hårt för att den syndiga själen inte ska bekänna sig, eller så att han i bikten håller tyst om någon dödssynd, eller så att han, medan han bekänner, inte har verklig smärta, i kombination med beslutet att undkomma allvarliga tillfällen av synd.