Sakramentalen: egenskaperna, de olika formerna, religiositeten. Men vad är de egentligen?

Da Paolo Tessione - September 25, 2019

Nådens medel, Guds barmhärtighet och försvar och skydd från den Onde

Anteckningar hämtade från katolska kyrkans katekes

1667 - «Heliga Moderkyrkan instiftade sakramentalerna. Dessa är heliga tecken med hjälp av vilka, med en viss imitation av sakramenten, verkningar betecknas och genom kyrkans impetration erhålls särskilt andliga verkningar. Genom dem är män benägna att ta emot sakramentens huvudsakliga verkan och livets olika omständigheter helgas”.

SAKRAMENTALENS KARAKTERISTISKA SPÅR

1668 - De instiftas av kyrkan för helgandet av vissa kyrkliga tjänster, av vissa livstillstånd, av mycket varierande omständigheter i det kristna livet, såväl som för användningen av saker som är användbara för människan. Enligt biskoparnas pastorala beslut kan de också svara mot behoven, kulturen och historien hos det kristna folket i en region eller en era. De involverar alltid en bön, ofta åtföljd av ett visst tecken, såsom handpåläggning, korstecknet, stänk med heligt vatten (som påminner om dopet).

1669 - De härrör från dopprästadömet: varje döpt person kallas att vara en välsignelse och att välsigna. Av denna anledning kan även lekmän presidera över vissa välsignelser; ju mer en välsignelse berör kyrkligt och sakramentalt liv, desto mer är dess presidentskap förbehållet den ordinerade ministern (biskop, presbyter eller diakoner).

1670 - sakramentaler ger inte den helige Andes nåd på samma sätt som sakramenten; men genom kyrkans bön förbereder de sig för att ta emot nåd och är benägna att samarbeta med den. "Det är givet till de välvilliga troende att helga nästan alla livets händelser med hjälp av den gudomliga nåd som strömmar från påskmysteriet Kristi passion, död och uppståndelse, ett mysterium från vilket alla sakrament och sakramental får sin verkan. ; och sålunda kan varje ärligt bruk av materiella ting riktas till människans helgelse och till priset av Gud”.

SACRAMENTALS FARLIGA FORMER

1671 - Bland sakramentalen finns det först alla välsignelser (av människor, bordet, föremål, platser). Varje välsignelse är Guds beröm och bön för att få sina gåvor. I Kristus välsignas de kristna av Gud Fadern "med varje andlig välsignelse" (Ef 1,3: XNUMX). För detta ger kyrkan välsignelsen genom att åberopa Jesu namn och normalt göra det heliga tecknet på Kristi kors.

1672 - Vissa välsignelser har en varaktig betydelse: de har effekten av att invigga människor till Gud och reservera föremål och platser för liturgiskt bruk. Bland de som är avsedda för människor som inte ska förväxlas med sakramentell ordination är välsignelsen av abbot eller abbedon i ett kloster, invigningen av jungfrurar och änkor, religiösa yrkesritualer och välsignelser för vissa kyrkliga ministerier ( läsare, acolyter, kateketer etc.). Som ett exempel på välsignelser angående föremål kan vi nämna dedikationen eller välsignelsen för en kyrka eller ett altare, välsignelsen för de heliga oljorna, vaser och heliga kläder, klockor etc.

1673 - När kyrkan offentligt och med auktoritet, i Jesu Kristi namn, ber om att en person eller objekt är skyddad mot inflytandet från den onda och borttagen från sin herraväld, talar man om exorcism. Jesus praktiserade det; det är från honom som kyrkan erhåller kraften och uppgiften att utplåna. I en enkel form praktiseras exorcism under firandet av dopet. Högtidlig exorcism, kallad "stor exorcism", kan endast utövas av en präst och med tillstånd av biskopen. I detta måste vi fortsätta med försiktighet och strikt följa de normer som kyrkan har fastställt. Exorcism syftar till att driva ut demoner eller befria från demoniskt inflytande, och detta genom den andliga auktoritet som Jesus har anförtrott sin kyrka. När det gäller sjukdomar, särskilt psykiska, vars behandling faller inom medicinsk vetenskap, är det mycket annorlunda. Det är därför viktigt att se till att den onda och inte en sjukdom före firandet av exorcism.

POPULÄR RELIGIOSITET

1674 - Utöver liturgin för sakramenter och sakramentaler måste katekes ta hänsyn till formerna av fromhet för den trogna och folkliga religiositeten. Det kristna folks religiösa känsla har hela tiden funnit sitt uttryck i de olika formerna av fromhet som följer kyrkans sakramentella liv, såsom värdighet av reliker, besök i helgedomar, pilgrimsfärdar, processioner, "via crucis », Religiösa danser, radbandet, medaljer etc.

1675 - Dessa uttryck är en förlängning av kyrkans liturgiska liv, men de ersätter inte det: "Med hänsyn till liturgiska tider måste dessa övningar ordnas på ett sådant sätt att de är i harmoni med den heliga liturgin, på något sätt härledas från den, och till den, med tanke på dess mycket överlägsna karaktär, leda det kristna folket ».

1676 - En pastoral bedömning är nödvändig för att stödja och gynna folklig religiöshet och, om nödvändigt, för att rena och korrigera den religiösa känslan som ligger till grund för dessa hängivenheter och för att göra framsteg i kunskapen om Kristi mysterium. Deras utövande är föremål för omsorg och bedömning av biskopar och kyrkans allmänna normer. «Populär religiositet är i huvudsak en uppsättning värderingar som med kristen visdom svarar på de stora frågorna om existens. Katolsk populär sunt förnuft är gjord av syntes för existens. Således förenar det kreativt det gudomliga och det mänskliga, Kristus och Maria, andan och kroppen, nattvarden och institutionen, personen och samhället, tron och hemland, intelligens och känslan. Denna visdom är en kristen humanism som radikalt bekräftar varje värdighets värdighet som Guds barn, skapar en grundläggande broderskap, lär sig att placera sig själv i harmoni med naturen och också förstå arbete och erbjuder motiv för att leva i glädje och lugn , även mitt i existensens svårigheter. Denna visdom är också för folket en princip om bedömning, en evangelisk instinkt som får dem att spontant uppfatta när evangeliet är i första hand i kyrkan, eller när det töms från innehållet och kvävas av andra intressen.

Sammanfattningsvis

1677 - De heliga tecken som upprättats av kyrkan vars syfte är att förbereda män att få frukt av sakramenterna och att heliga de olika omständigheterna i livet kallas sakrament.

1678 - Bland sakramentalen tar välsignelser en viktig plats. De innebär samtidigt Guds beröm för hans verk och hans gåvor och kyrkans förbön så att män kan använda Guds gåvor i enlighet med evangeliets ande.

1679 - Förutom liturgin livnär det kristna livet olika former av populär fromhet, förankrad i olika kulturer. Samtidigt som man håller vakt för att belysa dem med ljuset av tro, föredrar kyrkan former av populärreligiositet, som uttrycker en evangelisk instinkt och mänsklig visdom och berikar det kristna livet.