Tror judendomen på ett liv efter detta?

Många religioner har definitiva läror om livet efter detta. Men som svar på frågan "Vad händer efter döden?" Toran, den viktigaste religiösa texten för judar, är förvånansvärt tyst. Ingenstans diskuteras livet efter detta i detalj.

Under århundradena har några möjliga beskrivningar av livet efter detta inkorporerats i judiskt tänkande. Det finns dock ingen definitivt judisk förklaring till vad som händer efter döden.

Toran är tyst i livet efter detta
Ingen vet exakt varför Toran inte diskuterar livet efter detta. Istället fokuserar Toran på "Olam Ha Ze", som betyder "den här världen". Rabbi Joseph Telushkin tror att detta fokus på här och nu inte bara är avsiktligt, utan också direkt relaterat till den israelitiska utvandringen från Egypten.

Enligt judisk tradition gav Gud Toran till israeliterna efter deras vandring genom öknen, inte långt efter att de undkommit ett liv i slaveri i Egypten. Rabbi Telushkin påpekar att det egyptiska samhället var besatt av livet efter döden. Deras heligaste text hette Dödboken, och både mumifiering och gravar som pyramiderna var tänkta att förbereda en människa för tillvaron i livet efter detta. Kanske, föreslår rabbi Telushkin, talar Toran inte om liv efter döden för att skilja sig från egyptisk tanke. I motsats till Dödboken fokuserar Toran på vikten av att leva ett bra liv här och nu.

Judiska syn på livet efter detta
Vad händer efter döden? Alla ställer den här frågan vid ett eller annat tillfälle. Även om judendomen inte har ett definitivt svar, nedan är några av de möjliga svaren som har dykt upp under århundradena.

Olam Ha Ba. "Olam Ha Ba" betyder bokstavligen "den kommande världen" på hebreiska. Tidiga rabbinska texter beskriver att Olam Ha Ba har en idyllisk version av denna värld. Det är ett fysiskt rike som kommer att existera i de sista dagarna efter att Messias anlände och Gud har dömt både levande och döda. De rättfärdiga döda kommer att återuppstå för att få ett andra liv i Olam Ha Ba.
Gehenna. När de gamla rabbinerna talar om Gehenna är frågan de försöker svara på "Hur kommer dåliga människor att hanteras i livet efter detta?" Följaktligen såg de Gehenna som en plats för straff för dem som lever omoraliska liv. Emellertid var tiden en persons själ kunde tillbringa i Gehenna begränsad till 12 månader, och rabbinerna ansåg att även vid Gehennas portar kunde en person omvända sig och undvika straff (Erubin 19a). Efter att ha straffats i Gehenna ansågs en själ vara ren nog att komma in i Gan Eden (se nedan).
Gan Eden. I motsats till Gehenna var Gan Eden tänkt som ett paradis för dem som levde ett rättfärdigt liv. Det är oklart om Gan Eden - som betyder "Edens trädgård" på hebreiska - var tänkt som en plats för själar efter döden eller för människor som återuppstår när Olam Ha Ba anländer. Andra Mosebok Rabbah 15:7 säger till exempel, "I den messianska tidsåldern kommer Gud att upprätta fred för nationerna, och de kommer att sitta lugnt och äta i Gan Eden." 13 Moseboken Rabbah 2:XNUMX gör en liknande hänvisning och i båda fallen nämns varken själar eller döda. Författaren Simcha Raphael föreslår dock att med tanke på rabbinernas uråldriga tro på uppståndelse var Gan Eden sannolikt en plats de trodde att de rättfärdiga skulle gå efter deras uppståndelse för Olam Ha Ba.
Förutom allmänna begrepp om livet efter döden, som Olam Ha Ba, talar många berättelser om vad som kan hända med själar när de väl anländer till livet efter detta. Till exempel finns det en berömd midrash (berättelse) om hur i himlen och helvetet folk sitter vid bankettbord fyllda med utsökt mat, men ingen kan böja armbågarna. I helvetet svälter alla för att de bara tänker på sig själva. I himlen firar alla för att de matar varandra.