Lourdes budskap till världen: den bibliska betydelsen av uppenbarelserna

18 februari 1858: utomordentliga ord
Under den tredje uppenbarelsen, den 18 februari, talar Jungfrun för första gången: "Det är inte nödvändigt att skriva vad jag har att berätta för henne." Detta innebär att Mary vill gå in, med Bernadette, i en relation som är rätt till kärlek, som finns på hjärtats nivå. Bernadette uppmanas därför omedelbart att öppna sitt hjärtas djup för detta kärleksbudskap. Till Jungfruns andra mening: "Vill du ha nåden att komma hit i femton dagar?". Bernadette är chockad. Det är första gången som någon tilltalar henne som "hon". Bernadette, som känner sig så respekterad och älskad, upplever att vara en person själv. Vi är alla värdiga i Guds ögon eftersom var och en av oss är älskad av honom. Tredje meningen i Jungfrun: "Jag lovar inte att göra henne lycklig i denna värld utan i nästa." När Jesus, i evangeliet, inbjuder oss att upptäcka himmelriket, inbjuder han oss att upptäcka, här i vår värld, en "annan värld". Där det finns kärlek, är Gud närvarande.

Gud är kärlek
Trots sin fattigdom, sin sjukdom, sin brist på kultur har Bernadette alltid varit djupt lycklig. Det är Guds rike, den sanna kärlekens värld. Under Marias första sju uppenbarelser visar Bernadette ett ansikte som strålar av glädje, lycka och ljus. Men mellan den åttonde och tolfte uppenbarelsen förändras allt: hennes ansikte blir ledsen, smärtsamt, men framför allt gör hon obegripliga gester... Gå på knä till botten av grottan; han kysser den smutsiga och vidriga marken; äta bittert gräs; gräva jorden och försöka dricka det leriga vattnet; han smetar in ansiktet med lera. Sedan tittar Bernadette på folkmassan och alla säger: "Hon är galen." Under uppenbarelserna upprepar Bernadette samma gester. Vad betyder det? Ingen förstår! Detta är emellertid hjärtat i "Lourdes-budskapet".

Uppenbarelsernas bibliska betydelse
Bernadettes gester är bibliska gester. Bernadette kommer att uttrycka Kristi inkarnation, passion och död. Att gå på knä till botten av grottan är gesten av inkarnationen, av förnedringen av Gud skapad människa. Att äta bittra örter påminner om judisk tradition som finns i gamla texter. Att smeta ut ansiktet tar oss tillbaka till profeten Jesaja, när han talar om Kristus och beskriver honom med den lidande tjänarens drag.

Grottan gömmer en omätlig skatt
Vid den nionde uppenbarelsen kommer "The Lady" att be Bernadette att gå och gräva marken och säga till henne: "Gå och drick och tvätta dig". Med dessa gester uppenbarar sig själva mysteriet med Kristi hjärta för oss: "En soldat genomborrar hans hjärta med sitt spjut och omedelbart rinner blod och vatten". Människans hjärta, sårat av synd, representeras av örter och lera. Men i botten av detta hjärta finns själva Guds liv, representerat av källan. När Bernadette tillfrågas: "Sade "damen" något till dig? hon kommer att svara: ”Ja, då och då säger han: ”Bott, bot, bot. Be för syndare." Med ordet "bot" måste vi också förstå ordet "omvändelse". För kyrkan består omvändelse, som Kristus lärt ut, i att vända sitt hjärta mot Gud, mot sina bröder.

Under den trettonde uppenbarelsen tilltalar Mary Bernadette så här: "Gå och säg till prästerna att de ska komma hit i procession och bygga ett kapell". "Låt oss komma i procession" betyder att gå, i detta liv, alltid nära våra bröder. "Låt ett kapell byggas". I Lourdes byggdes kapell för att ta emot massorna av pilgrimer. Kapellet är "kyrkan" som vi måste bygga, där vi är.

Damen säger sitt namn: "Que soy-era Immaculada Counceptiou"
Den 25 mars 1858, dagen för den sextonde uppenbarelsen, bad Bernadette "Damen" att säga hennes namn. "The Lady" svarar henne på dialekt: "Que soy era Immaculada Councepciou", vilket betyder "Jag är den obefläckade avlelsen". Den obefläckade avlelsen är "Maria avlade utan synd, tack vare förtjänsterna av Kristi kors" (definition av dogmen som promulgerades 1854). Bernadette går genast till kyrkoherden för att ge honom namnet på "Damen" och han förstår därmed att det är Guds Moder som dyker upp vid Grottan. Senare kommer biskopen av Tarbes, Monsignor Laurence, att bekräfta denna uppenbarelse.

Alla är inbjudna att bli obefläckade
Undertecknandet av meddelandet, när damen säger sitt namn, kommer efter tre veckors uppenbarelser och tre veckors tystnad (från 4 till 25 mars). Den 25 mars är bebådelsens dag, "befruktningen" av Jesus i Marias sköte. Grottofrun talar till oss om sitt kall: hon är Jesu moder, hela hennes väsen består i att bli gravid med Guds Son, hon är allt för honom. Av denna anledning är hon obefläckad, bebodd av Gud. Sålunda är kyrkan och varje kristen måste låta sig bo hos Gud för att i sin tur bli obefläckad, radikalt förlåten och nåd för att också vara Guds vittnen.