Skärselden i den heliga Therese av Liseuxs tanke

Da Paolo Tessione - Agosto 19, 2019

DEN LILLA VÄGEN SOM LEDER RAKT TILL HIMMEL

Om frågan ställdes: "Är det nödvändigt att gå igenom skärselden innan man går till himlen?", tror jag att de flesta kristna skulle svara jakande. Läran, å andra sidan, undervisad av den heliga Teresa av Lisieux, kyrkans läkare, i fotspåren av den heliga Teresa av Avila och den heliga Katarina av Siena, kan anges på följande sätt:

"Gud, den mest kärleksfulla Fadern, vill att vi lämnar denna jord med övergivandet av den förlorade sonen som, ångrande och förtroendefull, blundar för denna världs ljus för att omedelbart öppna dem igen i himlen, i glädjen av den välsignade synen utan att behöva genomgå rening i skärselden ingen".

Naturligtvis kräver detta omvändelse, ödmjukhet och övergivande till gudomlig barmhärtighet.

Helgonet talar till oss om "ett stort antal små själar" och om "en legion av små offer" som hon vill släpa in i den "andliga barndomens" lysande spår. Faktum är att han skrev: "Hur kunde mitt förtroende ha gränser? ".

Eko, utan att han visste det, av vad St. Thomas av Aquino hade lärt ut: "Det kan inte vara från

vår del överflöd av hopp från Guds synvinkel, vars godhet är oändlig.

En av hennes noviser, syster Maria della Trinità, förklarade i de kanoniska processerna att helgonet en dag bad henne att inte överge sitt "lilla sätt" av tillit och kärlek efter hennes död, och hon svarade så här:

"Nej, självklart och jag tror så fast på dig att även om påven sa till mig att du hade fel, så skulle jag inte kunna tro det."

Då skulle helgonet ha svarat: ”Åh! först och främst bör vi tro på påven; men var inte rädd att han kommer och säger åt henne att ändra sig, jag lämnar inte hennes tid, för om jag, när jag anländer till himlen, vet att jag har vilselett henne, kommer jag att få Guds tillåtelse att genast komma till varna henne. Tills där, tro att min väg är säker och följ den troget"

De sista påvarna, från den helige Pius X och framåt, sa inte bara att den heliga Teresa hade fel, utan de behagade att understryka universaliteten i läran och inbjudan till denna "lilla väg" till den grad att den heliga Teresa av Lisieux utropades till "Kyrkans läkare"

Till grund för hans läror finns tre grundläggande teologiska sanningar:

• Varje initiativ kommer från Gud som en ren gratis gåva.

• Gud fördelar sina gåvor ojämnt.

• Med en kärlek som alltid är densamma, eftersom hans kärlek är oändlig.

VI ÄR ALLA KALLADE TILL HELIGHET

För oss betyder att älska Gud att låta oss älskas av Gud. Faktum är att Johannes säger: "Vi älskar därför att han först älskade oss" (1 Joh 4,19:XNUMX).

Låt oss aldrig oroa oss för vår svaghet; tvärtom måste vår bräcklighet vara ett tillfälle till glädje för oss eftersom den, väl förstått, utgör just vår styrka.

Istället måste vi vara rädda för att tillskriva oss själva ens en minimal del av sanning och godhet. Det vi har har erbjudits oss som en gåva (se 1 Kor 4,7:XNUMX); det tillhör inte oss, utan Gud, Gud vill ha ödmjukhet i hjärtat. Våra förtjänster är hans gåvor.

Ja, Gud ger, men han fördelar sina gåvor ojämnt. Var och en av oss har ett personligt kall, men vi har inte alla samma kall.

Vi hör ofta: "Jag är inte ett helgon... Perfektion är reserverad för helgon... helgonen gjorde detta för att de var helgon...". Här är svaret: var och en av oss är kallade till helighet, kallade till en mer eller mindre förhöjd grad av kärlek och härlighet, en del mer, andra mindre, vilket bidrar till skönheten i Kristi Mystiska Kropp; Det som är viktigt för varje individ är att inse fullheten av sin personliga helighet, liten eller stor.

Vår helige säger i detta avseende:

”Länge har jag undrat varför Gud har preferenser, varför inte alla själar får nåd i lika hög grad; Jag blev förvånad över varför han skänker extraordinära förmåner till heliga som har förolämpat honom, såsom Sankt Paulus, Sankt Augustinus, och varför, skulle jag säga, han nästan tvingar dem att ta emot hans gåva; sedan, när jag läste livet för de heliga som Vår Herre smekte från vaggan till graven, och lämnade inte ett enda hinder på deras väg som hindrade dem från att resa sig till honom, och försåg deras själar med sådana tjänster att det nästan gjorde det omöjligt för dem att smutskasta den obefläckade prakten av sina doprockar, undrade jag:

varför dör till exempel stackars vildar många och många till och med innan de har hört Guds namn?

Jesus lärde mig om detta mysterium. Han lade naturens bok framför mina ögon, och jag förstod att alla skapelsens blommor är vackra, de magnifika rosorna och de mycket vita liljorna stjäl inte doften av viol, eller prästkragens enkelhet... Om allt det lilla blommor ville bli rosor, naturen skulle förlora sin vårklänning, fälten skulle inte längre vara glaserade med blomställningar. Så är det i själarnas värld, som är Jesu trädgård."

Kompletterande ojämlikhet är en faktor för harmoni: "Fullkomlighet består i att göra Herrens vilja, i att vara som han vill".

Detta motsvarar kapitlet V i Vatikanen II:s dogmatiska konstitution om kyrkan, "Lumen Gentium", med titeln "Universell kallelse till helighet i kyrkan".

Gud fördelar därför sina gåvor ojämnt, men med en kärlek som alltid är lika med honom själv, med en oföränderlig och enkel kärlek i intensiteten av dess oändliga fullhet.

Teresa i sin tur: "Jag förstod också en annan sak: Vår Herres kärlek uppenbarar sig lika väl i den enklaste själen som inte alls motstår nåden som i den mest sublima själen". Och han fortsätter: både i själen hos de "heliga läkarna, som upplysta kyrkan" och i själen "det barn som uttrycker sig endast med svaga, svaga tjut" eller hos den vilde "som i sitt totala elände endast besitter naturlag att justera". Ja, också, förutsatt att dessa själar gör Guds vilja.

Gåvans form är värd mycket mer än vad som ges; och Gud kan bara älska med en oändlig kärlek. I denna mening älskar Gud var och en av oss lika mycket som han älskar den allra heligaste Maria. Hans kärlek kan bara vara, låt oss upprepa, oändlig. Vilken tröst!

SÅFTERNA FÖR SÄLSSELDEN ÄR ANVÄNDLIGA

Den heliga Teresa tvekar inte att bekräfta att skärseldens lidanden är "onyttiga lidanden". På vilket sätt?

Med hänvisning till hennes offerhandling daterad den 9 juni 1895, skriver helgonet:

"Kära mor, hon som tillät mig att offra mig till den gode Herren så här. Du vet vilka floder, eller snarare vilka hav av nåder, som översvämmade min själ ...

Ah! sedan den glada dagen förefaller det mig som om kärleken genomsyrar och omsluter mig; det förefaller mig som om denna barmhärtiga kärlek vid varje ögonblick förnyar mig, även om min själ inte lämnar några spår av synd, därför kan jag inte frukta skärselden...

Jag vet att för mig själv skulle jag inte ens förtjäna att gå in på den försoningsplatsen, eftersom bara heliga själar kan hitta tillgång till den, men jag vet också att kärlekens eld är mer helgande än skärselden, jag vet att Jesus inte gör det. Han kan önska värdelöst lidande för oss, och att han inte skulle inspirera mig till de önskningar som jag känner, om han inte ville fylla dem...”.

Det är uppenbart att skärseldens lidanden kommer att vara värdelösa för den heliga Teresa, eftersom hon är helt renad av barmhärtig kärlek, men uttrycket "onyttigt lidande" har en mycket djupare teologisk innebörd.

Enligt kyrkans lära kan faktiskt själarna i skärselden, som inte längre är i tiden, inte förtjäna eller växa i välgörenhet. Skärseldens lidanden är därför värdelösa för att växa i nåd, i Kristi kärlek, vilket är den enda aspekten som räknas för att göra vårt ljus av härlighet mer intensivt. Genom att uthärda de smärtor som Gud tillåter, sonar själarna i skärselden sina synder och förbereder sig, trots sin tidigare ljumhet, för att njuta av Gud i det ansikte mot ansikte som är oförenligt med den minsta orenhet. Men deras kärlek är inte längre mottaglig för att öka.

Vi är i närvaro av stora mysterier som går utöver vårt förstånd, inför vilka vi måste böja oss: mysterierna om gudomlig rättvisa och barmhärtighet, om vår frihet som kan motstå nåd och om vår eventuella skyldiga vägran att acceptera lidande här nere med kärlek, i förening med Jesu Återlösarens kors.

SKÄLSSELDEN OCH HELIGHET

Det är dock nödvändigt att observera att att inte passera genom skärselden inte är synonymt med eminent helighet. Det är möjligt att en själ, kallad till en högre helighet, måste passera skärselden om den, efter att ha nått dödsögonblicket, inte är tillräckligt renad; medan en annan, kallad till en mindre sublim helighet, kommer att kunna nå slutet av ett fullkomligt rent och renat liv.

Att be om att nåden inte ska passera genom skärselden betyder därför inte förmätet, det är inte att be Gud om en högre grad av helighet än det som Han i sin visdom har förordnat för oss, utan det är helt enkelt att be honom att inte tillåta oss att lägga hinder i vägen för det perfekta förverkligandet av hans vilja över oss, trots våra svagheter och våra synder; och bönfaller Honom att vi ska besparas dessa "onyttiga" lidanden för att få oss att växa i kärlek och för att uppnå en högre grad av salighet i Guds ägo.

I Guds folks "credo" som uttalades av hans helighet Paulus VI vid slutet av Trons år, den 30 juni 1968, läser vi: "Vi tror på evigt liv. Vi tror att själarna hos alla som dör i Kristi nåd, oavsett om de fortfarande behöver renas i skärselden, eller som från det ögonblick de lämnar sina kroppar tas emot av Jesus i himlen, som han gjorde för den gode tjuven, utgör Guds folk i livet efter detta, som definitivt kommer att besegras på uppståndelsens dag, när dessa själar kommer att återförenas med sina kroppar”. (Det romerska observatoriet)

LITA PÅ BARMHÄRLIG KÄRLEK

Jag anser att det är användbart och lämpligt att transkribera några texter av det heliga som handlar om reningen av själen under jordelivet.

"Hon litar inte tillräckligt på", säger Sankta Teresa till en rädd syster (Syster Filomena), "hon är för rädd för den gode Herren". "Frukta inte skärselden på grund av smärtan du lider där, men önskar inte att gå dit för att behaga Gud, som motvilligt påtvingar denna försoning. Eftersom hon försöker behaga honom i allt, om hon har den orubbliga tilliten att Herren renar henne i varje ögonblick i sin kärlek och inte lämnar några spår av synd i henne, är hon helt säker på att hon inte kommer att gå till skärselden.

Jag förstår att inte alla själar kan se likadana ut, det måste finnas olika grupper för att hedra varje fullkomlighet av Herren på ett speciellt sätt. Han har gett mig sin oändliga barmhärtighet, genom vilken jag betraktar och tillber andra gudomliga fullkomligheter. Då framstår allt för mig som strålande av kärlek, rättvisan själv (och kanske till och med mer än någon annan) förefaller mig klädd i kärlek. Vilken fröjd att tänka på att den gode Herren är rättvis, det vill säga att han tar hänsyn till våra svagheter, att han perfekt känner till vår naturs bräcklighet. Så vad ska man vara rädd för? Ah, den oändligt rättfärdige Guden som värdade att förlåta den förlorade sonens fel med sådan godhet, måste han inte också vara rättvis mot mig som alltid är med honom? (Luk 15,31:XNUMX)".

UPPMANANDE SJÄLAR...

Syster Marja della Trinità nybörjare till det heliga, som dog 1944, frågade läraren en dag:

"Om jag begick mindre otroheter, skulle jag ändå gå direkt till himlen?" "Ja, men det är inte anledningen till att han måste försöka utöva dygd", svarade Teresa: "Den gode Herren är så god att han skulle hitta ett sätt att hindra henne från att gå igenom skärselden, men det är han som skulle förlora det i kärlek!...".

Vid ett annat tillfälle sa hon till syster Maria själv att det var nödvändigt att, med sina böner och uppoffringar, få en så stor kärlek till Gud för själar att få dem att gå till himlen utan att gå genom skärselden.

En annan novis berättar: ”Jag var extremt rädd för Guds domar; och trots allt det kunde berätta för mig om det, kunde ingenting i mig skingra det. En dag gjorde jag denna invändning till henne: 'Vi får ständigt höra att Gud finner fläckar även hos sina änglar; hur vill du att jag inte ska darra?”. Hon svarade: ”Det finns bara ett sätt att tvinga Herren att inte döma oss alls; och detta betyder är att presentera sig för honom med tomma händer"

Vad göra?

”Det är superenkelt; spara inget, och ge det du köper från hand till hand. För mig själv, om jag lever ända till åttio års ålder, kommer jag alltid att vara fattig; Jag vet inte hur man hushåller; allt jag har spenderar jag omedelbart för att förlösa själar"

”Om jag väntade på dödsögonblicket för att presentera mina småmynt och få dem bedömda för deras rätta värde, skulle den gode Herren inte misslyckas med att få reda på legeringen, som jag skulle behöva gå och göra mig av med i skärselden. Är det inte sagt att några stora helgon, efter att ha anlänt till Guds domstol med händer fulla av förtjänster, var tvungna att gå till denna försoningsplats, eftersom all rättvisa är fläckig i Herrens ögon?”

Men, nybörjaren återupptog, "Om Gud inte dömer våra goda gärningar, kommer han att döma våra onda; så?"

"Vad säger han?" Saint Theresa svarade:

”Vår Herre är rättvisan själv; om han inte dömer våra goda gärningar, kommer han inte heller att döma våra dåliga. För kärlekens offer förefaller det mig som om ingen dom kommer att äga rum, utan snarare att den gode Herren skyndar sig att belöna sin egen kärlek med eviga njutningar som han kommer att se bränna i deras hjärtan. Nybörjaren, återigen: "För att njuta av detta privilegium, tror du att det räcker att göra handlingen att erbjuda som du har komponerat?".

St. Teresa avslutade: "Åh nej! Ord räcker inte... För att verkligen bli offer för kärlek är det nödvändigt att överge oss själva helt, eftersom vi konsumeras av kärlek endast i proportion till hur mycket vi överger oss själva till den”.

"SKÄLSSÅDEN ÄR INTE FÖR HENNE..."

Helgonet sa fortfarande: ”Se vart ditt förtroende måste ta vägen. Han måste få henne att tro att skärselden inte är för henne, utan bara för själar som har förnekat Barmhärtig Kärlek, som har tvivlat på dess kraft även med dem som anstränger sig för att svara på denna kärlek, Jesus är "blind" och "inte den beräknar ', eller snarare det räknas inte, så länge det är på kärlekens eld som 'täcker alla fel' och framför allt på frukterna av hans eviga offer. Ja, trots sina små otroheter kan hon hoppas på att få komma direkt till himlen, eftersom Gud önskar det ännu mer än henne och säkerligen kommer att ge henne det hon hoppats på av hans nåd. Han kommer att belöna förtroende och övergivenhet; hennes rättvisa, som vet hur ömtålig hon är, lösgjorde sig gudomligt för att lyckas.

Se bara till, lita på denna säkerhet, så att han inte förlorar i kärlek!”

Detta vittnesbörd om den heliges syster förtjänar att nämnas. Celina skriver i "Råd och minnen":

"Gå inte till skärselden. Min kära lillasyster ingjutit i mig varje ögonblick denna ödmjukt förtroendefulla önskan som hon levde på. Det var en atmosfär som andades som luft.

Jag var fortfarande proband när jag på julnatten 1894 hittade en dikt i min sko som Teresa hade komponerat åt mig i Madonnans namn. Jag läser för dig:

Jesus kommer att göra dig till kronan,

Om du bara letar efter hennes kärlek,

Om ditt hjärta överger sig åt honom,

Av sitt rike ska han ge dig äran.

Efter livets mörker,

Du kommer att se hans söta blick;

Där uppe kidnappades din själ

Den kommer att flyga utan dröjsmål!

I sin handling att offra till den barmhärtiga kärleken till den gode Gud, när hon talar om sin egen kärlek, slutar hon så här: '... Må detta martyrskap, efter att ha förberett mig att framträda inför dig, äntligen få mig att dö, och må min själen sväva utan dröjsmål i din barmhärtiga kärleks eviga famn!...

Hon var därför alltid under intrycket av denna idé, vars förverkligande hon inte alls tvivlade på, enligt ord av vår helige korsfader Johannes, som hon gjorde till sin egen: 'Ju mer Gud vill ge, desto mer han får oss att vilja'

Hon grundade sitt hopp om skärselden på övergivenhet och kärlek, utan att glömma sin kära ödmjukhet, en karaktäristisk dygd för barndomen. Barnet älskar sina föräldrar och har inga anspråk annat än att helt överge sig själv till dem, eftersom han känner sig svag och maktlös.

Han sa: 'Kanske en far skäller ut sitt barn när han anklagar sig själv, eller utdömer det ett straff? Inte riktigt, men han håller det för sitt hjärta. För att förstärka denna punkt påminde han mig om en berättelse vi hade läst i vår barndom:

En kung på ett jaktsällskap förföljde en vit kanin, som hans hundar var på väg att köra om, när djuret, som kände sig förlorat, snabbt vände tillbaka och hoppade in i jägarens famn. Rörd av ett sådant förtroende ville han inte längre skiljas från den vita kaninen och tillät ingen att röra den, och förbehöll sig rätten att mata den. Så den gode Herren kommer att göra med oss, 'om vi, eftersträvade av den rättvisa som representeras av hundarna, söker tillflykt i vår Domares armar...'.

Även om hon här tänkte på de små själar som följer den andliga barndomens väg, berövade hon inte ens de stora syndarna detta vågade hopp.

Många gånger hade syster Teresa påpekat för mig att den gode Guds rättvisa nöjer sig med mycket lite när kärlek är dess motiv, och att han då dämpar det timliga straffet på grund av synd till överdrift, eftersom det inte är något annat än sötma.

"Jag har haft erfarenheten", anförtrode han mig, "att efter en otrohet, även en liten sådan, måste själen genomgå ett visst obehag under en tid. Sedan säger jag till mig själv: "Min lilla dotter, det är inlösen av din brist", och jag tål tålmodigt att den lilla skulden är betald.

Men i hans hopp var den tillfredsställelse som rättvisan kräver för dem som är ödmjuka och överger sig till Mitt hjärta med kärlek begränsad till detta.'

Hon såg inte skärseldens dörr öppnas för dem, utan trodde snarare att den himmelske Fadern, som svarar på deras förtroende med en nåd av ljus i dödsögonblicket, får en känsla av fullkomlig ånger att uppstå i dessa själar, vid åsynen av deras elände, att avskriva alla skulder”.

Till sin syster, syster Maria av det heliga hjärtat, som frågade henne: "När vi erbjuder oss själva till barmhärtig kärlek, kan vi då hoppas på att få åka direkt till himlen?". Han svarade: "Ja, men vi måste utöva broderlig välgörenhet tillsammans".

PERFEKT KÄRLEK

Alltid, men framför allt under de sista åren av sitt jordiska liv, när hon närmade sig döden, lärde den heliga Teresa av Lisieux att ingen borde gå till skärselden, inte så mycket av personliga intressen (vilket i sig inte är förkastligt ), men syftar enbart på kärleken till Gud och själar.

För detta kunde han bekräfta: ”Jag vet inte om jag kommer att gå till skärselden, jag är inte alls orolig för det; men om jag går, kommer jag aldrig att ångra att jag bara arbetat för att rädda själar. Så glad jag blev att veta att heliga Teresa av Avila tyckte det! ".

Han specificerade det igen följande månad: "Jag skulle inte ha plockat upp en nål för att undvika skärselden.

Allt jag gjorde gjorde jag för att behaga den gode Herren, för att rädda själar åt honom”.

En nunna som besökte helgonet under sin senaste sjukdom skrev i ett brev till sin familj: ”När du går och hälsar på henne har hon förändrats mycket, väldigt smal; men behåller alltid samma lugna och lekfulla sätt. Hon ser glatt döden närma sig henne och är inte det minsta rädd. Detta kommer att göra dig mycket ledsen, min kära pappa, och det är förståeligt; vi förlora den största av skatter, men vi får absolut inte tycka synd om henne; älskar Gud som hon älskar honom, hon kommer att välkomnas där uppe! Den kommer direkt till himlen. När vi pratade med henne om skärselden, för oss, sa hon till oss: 'Åh, vad ledsen du gör mig! Du gör Gud en stor otjänst genom att tro att du måste gå till skärselden. När man älskar kan det inte finnas någon skärselden.

Man kan inte meditera tillräckligt över förtroendena från den heliga Thérèse av Lisieux som kan och måste uppmuntra de största syndarna att aldrig tvivla på den barmhärtiga kärlekens renande kraft: "Man skulle kunna tro att jag, just för att jag inte har syndat, har så stort förtroende för Herren. Säg väl, min mor, att om jag hade begått alla tänkbara brott, skulle jag alltid ha samma självförtroende, jag skulle känna att denna mängd förseelser skulle vara som en vattendroppe som kastades i en brinnande eldfat. Hon kommer då att berätta historien om den omvände syndaren som dog av kärlek, kommer själar genast att förstå, för det är ett mycket effektivt exempel på vad jag skulle vilja säga, men dessa saker kan inte uttryckas”.

Här är avsnittet som mamma Agnes hade att berätta:

"Det är berättat i ökenfädernas liv att en av dem omvände en offentlig syndare, vars störningar skandaliserade en hel region. Denna syndare, berörd av nåd, följde det heliga ut i öknen för att göra en rigorös bot, när under resans första natt, även innan han nådde platsen för sin reträtt, hennes jordiska band bröts av hennes omvändelse. full av kärlek, och den ensamma såg i samma ögonblick hennes själ buren av änglarna till Guds sköte"

Några dagar senare återvände han till samma tanke: "... Dödssynden skulle inte ta bort mitt förtroende... Glöm framför allt inte att berätta historien om syndaren! Detta är vad som kommer att bevisa att jag inte har fel."

SAINT TERESA AV LISEUX OCH SAKRAMENTERNA

Vi känner till Teresas brinnande kärlek till eukaristin. Syster Genoveffa skrev:

”Heliga mässan och det eukaristiska bordet var hans fröjd. Han åtog sig inte något viktigt utan att be om att få det heliga offret fram till den avsikten. När vår faster gav henne pengar för hennes högtider och årsdagar på Carmel, bad hon alltid om tillstånd att få fira mässor och ibland sa hon till mig med låg röst: 'Det är för min son Pranzini (en dödsdömd man, vars omvändelse in extremis i augusti 1887), måste jag hjälpa honom nu!...'. Före sitt högtidliga yrke disponerade hon sin barndomsportfölj som bestod av hundra franc, för att få mässor firas till förmån för vår ärevördige Fader, som då var mycket sjuk. Hon trodde att ingenting var så värdefullt som Jesu blod för att locka många nåder till honom. Han skulle ha velat kommunicera varje dag, men de då gällande sedvänjorna tillät det inte, och detta var ett av hans största lidanden i Karmel. Hon bad den helige Josef att få en förändring av den seden, och Leo XII:s dekret som gav större frihet på denna punkt tycktes henne vara ett svar på hennes ivriga bön. Teresa förutspådde att vårt "dagliga bröd" inte skulle saknas efter hennes död, vilket förverkligades fullt ut”.

Han skrev i sin offerhandling: ”Jag känner enorma önskningar i mitt hjärta och jag ber er med stor tillförsikt att komma och ta min själ i besittning. Ah! Jag kan inte ta emot nattvarden så ofta som jag skulle vilja, men Herre, är du inte den Allsmäktige? Förbli i mig som i tabernaklet, lämna aldrig din lilla här…”

Under sin senaste sjukdom, tilltalade han sin syster Moder Agnes av Jesus: ”Jag tackar dig för att du bad mig att få en partikel av den Heliga Värden. Jag hade så svårt att svälja även det. Men vad glad jag var över att ha Gud i mitt hjärta! Jag grät som på min första nattvardsdag"

Och återigen, den 12 augusti: ”Hur stor är inte den nya nåd jag fick i morse, när prästen började Confiteor innan han gav mig nattvarden!

Jag såg där den gode Jesus var redo att ge sig själv till mig, och jag hörde den välbehövliga bekännelsen:

'Jag bekänner för den allsmäktige Gud, för den heliga jungfru Maria, för alla heliga, att jag har syndat mycket'. Åh ja, sa jag till mig själv, de gör rätt i att be om en gåva till mig just nu från Gud, från alla hans helgon. Hur nödvändig är denna förnedring! Jag kände mig, som skatteindrivaren, en stor syndare. Gud verkade så barmhärtig för mig! Det var så gripande att tilltala hela den himmelska domstolen och få Guds förlåtelse... Jag var där för att gråta, och när den heliga Värden vilade på mina läppar, kände jag mig djupt rörd...”.

Han hade också uttryckt en stor önskan att ta emot smörjelsen av de sjuka.

Den 8 juli sa han: "Jag vill verkligen ta emot Extreme Unction. Desto värre om de gör narr av mig efteråt. Systern noterar här: "Detta var i fall att hon blev frisk, eftersom hon visste att några nunnor inte ansåg henne vara i livsfara."

De gav henne den heliga oljan den 30 juli; han frågade sedan mamma Agnes: ”Vill du förbereda mig på att ta emot Extreme Unction? Be, be så mycket till den gode Herren, så att jag tar emot dig så bra som möjligt. Vår Fader Överordnade sa till mig: 'Du kommer att bli som en bebis som just har blivit döpt'. Då pratade han bara med mig om kärlek. Åh, vad rörd jag blev." "After the Extreme Unction", konstaterar mamma Agnese fortfarande. "Han visade mig sina händer med respekt."

Men han glömde aldrig trons, tillitens och kärlekens företräde; andens företräde

utan vilken brevet är dött. Hon kommer att säga:

"Den huvudsakliga överseende är det som alla kan förvärva utan de vanliga villkoren:

välgörenhetens överseende som täcker mångfalden av synder

”Om du hittade mig död på morgonen, oroa dig inte: det skulle betyda att pappa, den gode Herren, skulle ha kommit för att hämta mig, det är allt. Utan tvekan är det en stor nåd att ta emot sakramenten, men när den gode Herren inte tillåter det är det också en nåd."

Ja, Gud låter "allt samverka till det bästa för dem som älskar" (Rom 828).

Och när den heliga Teresa av Jesusbarnet skrev på ett paradoxalt sätt: "Här är vad Jesus kräver av oss, han behöver inte alls våra gärningar, utan bara vår kärlek", glömmer hon inte heller kraven på hennes plikt. egen stat, inte heller skyldigheterna för broderlig hängivenhet, men du vill understryka att välgörenhet, en teologisk dygd, är både roten till förtjänst och toppen av vår perfektion.