Den heliga rosenkransen: kronans dyrbarhet

Den heliga rosenkransen: kronans dyrbarhet

För att förstå rosenkransens värdighet skulle det räcka med att veta den mest smärtsamma historien om den heliga martyren Fader Tito Brandsma, en holländsk karmelitisk friare, arresterad av nazisterna och fördes till koncentrationslägret i Dachau, där han led mishandling och ångest tills martyrens död (1942 ), förklarades senare "välsignad" av kyrkan som en martyr av tron.

I koncentrationslägret tog de allt ifrån honom: missalen, korthalen, kronan. Lämnad utan någonting kunde den välsignade Titus bara be och höll sig fast vid den oavbrutna bön från den heliga rosenkransen med sina fingrar för att räkna Hail Marys. Slutligen gjorde en ung fångesamman honom till en krona med bitar av trä bundna av tunna koppartrådar, snideri ett litet kors på en knapp på sin kappa för att inte märka något; men på det korset vilade salige Titus sin hand medan han bad och kände intrycket av att luta sig på Jesu kors längs den utmattande resan som han var tvungen att göra varje dag för att gå till tvångsarbete. Vem kan säga hur kärleksfullt välsignad Titus använde den rosenkransen så rustik och så betydelsefull med de bitar av trä och koppartrådar? Det symboliserade verkligen den smärtsamma verkligheten i koncentrationslägret, men just av den anledningen var det för honom den mest värdefulla juvelen han hade, med den med martyrens passion, och använde den så mycket han kunde i recitationen av de otaliga rosenkransen.

Syster till saliga Titus, Gastche, kunde ha den martyrkrona och bevara den som en dyrbar relik på hans gård nära Bolward. I den radkransen kan du läsa alla smärta och blodiga lidanden, alla böner och tillgivenheter, alla styrkor och övergångar av den heliga martyren, som erbjöd sig sig och blev mödlig i Madonnas händer, hans enda tröst och stöd av nåd.

Kronen: så ödmjuk, men så stor!
Kronans dyrbarhet är lika stor som bönen som går över dessa korn av kokosnöt eller trä, plast eller annat material. Det är på dessa korn som avsikterna för den ivrigaste och mest passionerade, mest lidande och mest smärtsamma, mest glada och mest hoppfulla bönen i gudomlig barmhärtighet och i himmelens glädje passerar. Och på de korn som passerar meditationerna av de mest ineffektiva gudomliga mysterierna: Inkarnationen av ordet (i de glada mysterierna), uppenbarelsen av Jesus mästare och frälsare (i de lysande mysterierna), den universella förlossningen (i de smärtsamma mysterierna), förhärligelsen i Himmelriket (i härliga mysterier).

Den heliga rosenkransen är en sådan ödmjuk och dålig föremål, men så stor! Den välsignade kronan är en osynlig, men outtömlig källa till nåd och välsignelser, även om den vanligtvis är värd mycket mycket utan något yttre tecken som glädjer det som ett sådant effektivt nådens instrument. Det är i form av Gud, dessutom, att använda små och inkonsekventa saker för att göra stora saker så att man aldrig kan skryta med sin egen styrka, som Saint Paul ljust skriver: «Herren har valt de saker som inte har någon konsistens för att förvirra dem som tror att de har det "(1 Kor 1,27:XNUMX).

I detta avseende är den naiva, men betydelsefulla, upplevelsen av den lilla heliga Teresa av barnet Jesus vacker: när hon en gång hade gått till bekännelse, som barn, och hade presenterat sin bekännare av rosenkransen för bekännaren att bli välsignad. Själv säger hon att hon omedelbart efteråt ville undersöka vad som hände med kapellen efter prästens välsignelse, och rapporterar att jag var kväll, "när jag kom under en lyktstolpe, slutade jag och tog ut den då välsignade kronan ur fickan, jag vände den och du vände dig åt alla håll ": hon ville bli medveten om" hur en välsignad krona görs ", och tänkte att efter prästens välsignelse var det möjligt att förstå orsaken till fruktbarheten i nåd som kronan producerar med rosenkransens bön.

Det är viktigt att vi blir medvetna om denna kronans dyrbarhet och håller den försiktigt som en resekamrat i detta land i exil, fram till passagen till livet efter livet. Må det alltid följa oss som en hemlig källa för tack för liv och död. Vi tillåter ingen att ta bort det från oss. Saint John the baptist de la Salle, förälskad i den heliga rosenkransen, medan han var mycket styv i termer av fattigdom, för sina invigda samhällen ville han att varje religiös skulle ha en stor radkrona och ett korsfästelse i sin cell, som hans enda "rikedom" i livet och i döden. Vi lär oss också.
Källa: Böner till Jesus och Maria