Vatikanen talar om Medjugorje-ärendet

Enligt kollegan Saverio Gaeta, om de tio huvudplatserna där Madonna dök upp i Europa förenas med en penna, bildas bokstaven M of Mary. Uppenbarelserna, sanna eller falska, rapporterna om Madonnas gråtande blod, är tusentals. Paul Claudel överdrivit lite och definierade Fatima som "århundradets viktigaste religiösa händelse", medan avhandlingen som påstår sig vara firandet av andra Vatikankoncilets höjdpunkt under XNUMX-talet är mer övertygande. Hur som helst är Maria runt hörnet. Lurar som den dolda Gud som Francois Mauriac talar om. Vanligtvis väljer han det enklare, det analfabeter, barnen eller barnen. Världen, som hon hävdade, vill hitta en mamma. Efter attacken mot påven började de så kallade "uppenbarelserna" i Medjugorje och det är från Medjugorje däremot att statyetten av Civitavecchia kommer med det blodtecknet vid Romens portar. Statyett som "tårar blod" i händerna på stadens biskop, Monsignor Girolamo Grillo.

Jag ser dig, Eminence, tankeväckande, jag hoppas inte upprörd, Medjugorje, det är lätt att vara en spåmästare, det kommer inte att bli så lätt och snabbt igenkänt. Såvida vi inte står inför respekten för en grundläggande regel: sanningen av ett övernaturligt fenomen kan ses från frukterna: bön, bot, omvändelse, närhet till sakramenten. För Renè Laurentin är Medjugorje den plats där vi bekänner mest. Låt oss utelämna mirakel.
De frukter du listade är inte det enda eller det första av kriterierna. Du förstår, i Czestochowa, i Polen, är det ingen uppenbarelse som kyrkan erkände från början, det finns en plats för tillbedjan av Marianen som under århundradena har fått sensationella frukter, till och med har blivit centrum för en nation. Anden hos ett folk, av ett katolskt folk som det polska, har stärkts kontinuerligt här. När jag var sekreterare för Kongregationen för tros lära föll det mig att skriva till biskoparna som bad om information och pastorala förslag om Medjugorje.

Har du i praktiken avskräckt pilgrimer?
Detta är inte riktigt fallet. Under tiden är det en sak att inte organisera dem, en sak är att avskräcka dem. Frågan är komplex. I ett brev till den franska tidningen "Famille Chrètienne" gjorde biskopen i Mostar, Ratko Peric, starkt kritiska uttalanden om den påstådda "övernaturligheten" av Medjugorjes uppenbarelser och uppenbarelser. Efter en begäran om förtydligande gjorde Kongregationen för trosläran i ett brev till monseigneur Gilbert Aubry, biskop av La Rèunion, undertecknad av mig som sekreterare den 26 maj 1998, tydliggör punkten om Medjugorje. Först och främst ville jag förtydliga att ”det är inte Heliga stolens norm att i första hand anta en egen direkt position på förmodade övernaturliga fenomen. Detta dikasteri, för allt som berör trovärdigheten för de "uppenbarelser" i fråga, följer helt enkelt det som fastställdes av biskoparna i före detta Jugoslavien i förklaringen av Zadar av den 10 april 1991: "På grundval av de utredningar som hittills genomförts är Det är möjligt att bekräfta att det är uppenbarelser eller övernaturliga uppenbarelser ”. Efter uppdelningen av Jugoslavien i flera oberoende nationer skulle det nu vara upp till medlemmarna av biskopskonferensen i Bosnien-Hercegovina att ompröva frågan om det behövs och att utfärda nya förklaringar, om fallet kräver det. Vad Monsignor Peric sa i ett brev till generalsekreteraren för "Famille Chrètienne", att min övertygelse och min ställning inte bara är "består inte av övernaturlighet" utan lika med "består av den icke-övernaturliga uppenbarelsen eller uppenbarelsen av Medjugorje" , måste betraktas som ett uttryck för en personlig övertygelse av biskopen i Mostar som, som vanligt på platsen, har all rätt att uttrycka vad som är och förblir hans personliga åsikt. Slutligen, när det gäller pilgrimsfärder till Medjugorje som äger rum på ett privat sätt, anser denna församling att de är tillåtna under förutsättning att de inte betraktas som en autentisering av de pågående händelserna och som fortfarande kräver granskning av kyrkan.

Ur pastoral synvinkel, vilka konsekvenser har allt detta fått? Nästan två miljoner pilgrimer går till Medjugorje varje år; affären hade starka komplikationer som attityden hos munkarna i Medjugorjes församling som ofta befann sig i konflikt med den lokala kyrkliga myndigheten; sedan finns det den imponerande massan av "meddelanden" som Madonna under de senaste åren skulle ha anförtrott de sex påstådda searna. "När en katolik går till den helgedomen i god tro har han rätt till andlig hjälp", sade före detta Vatikanens talesman Joaquin Navarro-Valls.
Jag håller fast vid de viktiga konsekvenserna. Uttalandena från biskopen i Mostar återspeglar en personlig åsikt, de är inte en definitiv och officiell dom från kyrkan. Allt skjuts upp till Zadar-förklaringen från biskoparna i fd Jugoslavien den 10 april 1991, som lämnar dörren öppen för framtida utredningar. Verifieringen måste därför fortsätta. Under tiden tillåts privata pilgrimsfärder med pastorala ackompanjemang av de troende. Slutligen kan alla katolska pilgrimer åka till Medjugorje, en plats för marian dyrkan där det är möjligt att uttrycka sig med alla former av hängivenhet.

Om jag förstår rätt åtföljs de troende av präster, men biskoparna blir inte involverade. Pilgrimsfärder organiserades bara privat trots att jag förstår att det romerska pilgrimsfärdsarbetet först sedan 2006, under påtryckningar från Vatikanen, var tvungen att stryka Medjugorje från sina förslag. Jag förstår att vi måste vara på vakt mot "uppenbarelsens religion" som matar "uppenbarelsens turism", jag förstår kyrkans extrema försiktighet, men ändå lockar denna okända by i Bosnien-Hercegovina mer och mer trofasta. Under Balkankriget föll inte en mortel eller bomb på de påstådda platserna för "uppenbarelserna". Vi fortsatte att be och åberopa Maria, och alla Johannes Paulus II: s vädjanden om fred hördes live runt helgedomen. Men frågan som alla ställer är enkel; Visades Vår Fru i Medjugorje eller inte?
Det här är ett problem.

Hans åsikt?
Enligt Tarcisio Bertone är det ett stort problem. Det finns, med avseende på de andra uppenbarelserna, till uppenbarelsens traditio, en viss avvikelse. Från 1981 till idag skulle Maria ha dykt upp tiotusentals gånger. Detta är ett fenomen som inte kan jämföras med andra marianer som har sin egen linje, sin egen liknelse. De börjar och slutar som gudomliga meteorer. Det sägs att tiderna är så extraordinära att de kräver ett extraordinärt svar från Mary. Det "sägs" är en parentes för att markera eller markera min personliga skillnad i åsikter. Detta är avhandlingen från dem som vill att kyrkan ska vara mer anpassad i en viss linje. Men glöm inte, Mary är närvarande i alla världens helgedomar som är ett slags enormt nät av skydd, punkter av andlig bestrålning, enorma resurser av godhet och godhet.

Du är skeptisk och tveksam.
Jag är med den institutionella kyrkan, även om jag förstår de hängivna som åker till Medjugorje. Jag upprepar: det är inte nödvändigt att utgå från specifika händelser, manifestationen av det gudomliga genom uppenbarelserna är inte ett nödvändigt krav för att odla en sann, äkta marian hängivenhet.

Källa: Från boken The Last Seer of Fatima Ed. Rai Rizzoli (s. 103-107)