Bibeln lär att helvetet är evigt
”Kyrkans undervisning bekräftar helvetes existens och dess evighet. Omedelbart efter döden sjunker själarna till dem som dör i ett tillstånd av dödlig synd till helvetet, där de får straff för helvetet, "evig eld" "(CCC 1035)
Det är ingen som förnekar den traditionella kristna doktrinen om helvetet och ärligt talar för dig själv en ortodox kristen. Ingen större linje eller självutnämnd evangelisk benämning förnekar denna läran (sjunde dagars adventister är ett speciellt fall) och naturligtvis har katolisismen och ortodoxin alltid hållit troen med denna tro.
Det har ofta noterats att Jesus själv talade mer om helvetet än himlen. Följande är de viktigaste skriftliga bevisen för både helvetes existens och eviga varaktighet:
Den grekiska betydelsen av aionios ("evig", "evig") är tveksamt. Det används många gånger med hänvisning till evigt liv i himlen. Samma grekiska ord används också för att hänvisa till eviga straff (Mt 18: 8; 25:41, 46; Mk 3:29; 2 Tess 1: 9; Heb 6: 2; Jud 7). I en vers - Matteus 25:46 - används ordet två gånger: en gång för att beskriva himlen och en gång för helvetet. "Evig straff" betyder vad det står. Det finns ingen väg ut utan att göra våld mot Skriften.
Jehovas vittnen gör "straff" som "avbrott" i sin falska New World-översättning i ett försök att upprätta deras lärdom om förintelse, men det är otillåtet. Om man är "avskuren" är detta en unik, inte evig händelse. Om jag skulle klippa telefonen med någon, skulle någon tänka säga att jag är "klippt evigt?"
Detta ord, kolasis, definieras i Kittels Theological Dictionary of the New Testament som "straff (evigt)". Vine (An Expository Dictionary of New Testament Words) säger samma sak, liksom AT Robertson - alla felfria språkliga forskare. Robertson skriver:
Det finns inte den minsta indikationen i Jesu ord här om att straff inte är coeval med livet. (Word Pictures in the New Testament, Nashville: Broadman Press, 1930, vol.1, s. 202)
Eftersom det föregås av aionios, är det straff som fortsätter för evigt (icke-existens som fortsätter på obestämd tid). Bibeln kunde inte vara tydligare än den är. Vad mer kan du förvänta dig?
På samma sätt för det relaterade grekiska ordet aion, som används i hela Apokalypsen för evighet i himlen (t.ex. 1:18; 4: 9-10; 5: 13-14; 7:12; 10: 6; 11:15; 15: 7; 22: 5) och även för evig straff (14:11; 20:10). Vissa försöker hävda att Uppenbarelseboken 20:10 endast gäller djävulen, men de måste förklara Uppenbarelseboken 20:15: "och alla vars namn inte skrevs i livets bok kastades i eldsjön." "Livets bok" hänvisar tydligt till människor (jfr Upp 3: 5; 13: 8; 17: 8; 20: 11-14; 21:27). Det är omöjligt att förneka detta faktum.
Låt oss gå vidare till några förintande "testtexter":
Matteus 10:28: Ordet att "förstöra" är apollumi, vilket enligt Vine betyder "inte utrotning, utan förstörelse, förlust, inte av att vara utan för välbefinnande". De andra verserna där det verkar klargör denna betydelse (Mt 10: 6; Lk 15: 6, 9, 24; Joh 18: 9). Thayers grekisk-engelska lexikon i Nya testamentet eller något annat grekiskt lexikon skulle bekräfta detta. Thayer var en unitar som troligen inte trodde på helvetet. Men han var också en ärlig och objektiv forskare, så han gav rätt mening med apollumi, i samförstånd med alla andra grekiska forskare. Samma argument gäller för Matteus 10:39 och Johannes 3:16 (samma ord).
1 Korinthierna 3:17: "Förstör" är den grekiska phthiro, som bokstavligen betyder "att slösa bort" (precis som Apollumi). När templet förstördes 70 e.Kr. var tegelarna fortfarande där. Det raderades inte utan slösas bort. Så kommer det att vara med den onda själen, som kommer att slösas bort eller förstöras, men inte raderas från existensen. Vi ser tydligt betydelsen av phiro i alla andra fall av det i Nya testamentet (vanligtvis "korrupt"), där betydelsen i alla fall är som jag sade (1 Kor 15:33; 2 Kor 7: 2; 11: 3; Ef 4:22; Judas 10; Upp 19: 2).
Apostlagärningarna 3:23 hänvisar till att det enkelt förvisas från Guds folk, inte förintelse. "Själ" betyder person här (jfr Dt 18, 15-19, från vilken denna passage härrör; se också 1 Mos 24:2; 7: 19, 1; 15 Kor 45:16; Upp 3: XNUMX). Vi ser denna användning på engelska när någon säger "Det fanns ingen levande själ där."
Romarna 1:32 och 6: 21-2, James 1:15, 1 John 5: 16-17 hänvisar till fysisk eller andlig död, varav ingen betyder "förintelse". Den första är avskiljandet av kroppen från själen, den andra, separationen av själen från Gud.
Filippians 1:28, 3:19, Hebreerbrevet 10:39: "Förstörelse" eller "fördärvning" är den grekiska apolian. Dess betydelse av "fördärva" eller "avslag" syns tydligt i Matteus 26: 8 och Markus 14: 4 (ett slöseri med salva). I Uppenbarelseboken 17: 8 säger han när han hänvisar till odjuret att odjuret inte raderas från existensen: "... De observerar odjuret som var och inte är och ändå är".
Hebreerbrevet 10: 27-31 måste förstås i harmoni med Hebreerbrevet 6: 2, som talar om "evig dom". Det enda sättet att sammanfatta all information som presenteras här är att anta den eviga synvinkeln på helvetet.
I Hebreerbrevet 12:25, 29: Jesaja 33:14, en vers som 12:29, säger: ”vem av oss kommer att leva med den förtärande elden? Vem av oss måste bo med eviga brännskador? "Guds metafor som eld (jfr Ak 7:30; 1 Kor 3:15; Upp 1:14) är inte detsamma som helvetes eld, talat om som evigt eller oförstörbart, inom vilket de ogudaktiga de lider medvetet (Matt 3:10, 12; 13:42, 50; 18: 8; 25:41; Mark 9: 43-48; Luk 3:17).
2 Peter 2: 1-21: I vers 12 kommer "helt förgås" från den grekiska katafthiro. På den enda andra platsen i Nya testamentet där detta ord visas (2 Tim 3: 8) översätts det som "korrupt" i KJV. Om den förintande tolkningen tillämpades på den versen skulle den läsa: "... män med icke-existerande sinnen ..."
2 Peter 3: 6-9: "Förgås" är den grekiska apollumi (se Matteus 10:28 ovan), så förintelse, som alltid, undervisas inte. I vers 6, som säger att världen "dog" under översvämningen, är det dessutom uppenbart att den inte förstördes, utan slösas bort: i överensstämmelse med de andra tolkningarna ovan.