kyrkan visar kreativitetsministeriet under pandemier

Bortsett från tillsammans: kyrkan visar kreativitetsdepartementet under pandemier



Porta Angelica, en dörr nära Vatikanen som revs 1888, visas i manualen för kardinal Girolamo Gastaldi från 1684 med riktlinjer för att svara på en pest. Kardinalens riktlinjer baserade sig på hans erfarenhet under pesten 1656, då påven Alexander VII gav honom i uppdrag att hantera lazaros i Rom, där människor separerades för isolering, karantän och återhämtning. (Kredit: CNS Photo / Courtesy Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)

ROME - Den katolska kyrkans godkännande av ett samlingsförbud för allmän dyrkan och efter andra smärtsamma begränsningar COVID-19 återspeglar dess långvariga förståelse att tro, service och vetenskap inte är i konflikt med varandra.

Kyrkan har haft århundradena erfarenheter av att göra och inte göra under en pandemi - och långt ifrån att vara en antagonist har den ofta varit i spetsen för att stödja folkhälsoåtgärder som vid den tidpunkten ansågs vara de mest effektiva att innehålla infektion.

En av de viktigaste serierna för folkhälsa riktlinjer för karantän publicerades av kardinal Girolamo Gastaldi 1684.

Den nästan 1.000-sidiga folioen har blivit "den huvudsakliga manualen för svaret på pesten", skrev Anthony Majanlahti, en kanadensisk historiker och författare som specialiserat sig på Romas sociala historia.

"Handboken råd verkar mycket bekant i dagens Rom: skydda dörrarna; hålla karantän; vakta över ditt folk. Dessutom, närliggande platser med populär sammanslagning, från krogar till kyrkor, "skrev han i en online-artikel av 19 april," En historia om sjukdom, tro och läkning i Rom. "

Kardinalens kompetens baserades på hans erfarenhet under pesten 1656, då påven Alexander VII gav honom uppdrag att hantera nätverket av lazaros i Rom, som var sjukhus där människor separerades för isolering, karantän och återhämtning.



Massgravarna märkta C och F för offren för pesten är synliga på en karta över basilikan San Paolo utanför murarna i Rom i bruksanvisningen till kardinal Girolamo Gastaldi från 1684 med riktlinjerna för att svara på en pest. Kardinalens riktlinjer baserade sig på hans erfarenhet under pesten 1656, då påven Alexander VII gav honom i uppdrag att hantera lazaros i Rom, där människor separerades för isolering, karantän och återhämtning. (Kredit: CNS Photo / Courtesy Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)

Det stränga systemet för tvångsinneslutning var nyckeln till protokollen som godkändes av påvens kongregation för hälsa, som påven Urban VIII inrättade 1630 för att vidta åtgärder närhelst en epidemi inträffade.

Även om det var enklare att införa och genomföra normerna i de påvliga staterna, eftersom kyrkans och statens makter var en, var "ett förhållande till ömsesidigt samarbete" mellan kyrkan och offentliga institutioner ofta normen på andra håll, även om delar var inte alltid synkroniserade eller fria från spänning, säger Marco Rapetti Arrigoni.

Men oavsett omständigheter som kyrkledare mötte under plågorna och pandemierna, hittade många fortfarande sätt att tjäna med kreativitet, mod och omsorg, noggrant efter praxis som tros skydda sig själva och andra. från smitta berättade han för den katolska nyhetstjänsten.

Rapetti Arrigoni har publicerat en serie detaljerade historiska berättelser online på italienska på breviarium.eu för att lyfta fram hur de nuvarande begränsningarna för offentligt dyrkan och hanteringen av sakramenterna har haft många prejudikat i kyrkans historia och inte bör betraktas som konspirationsattacker mot religion. dokumentera kyrkans svar på sjukdomsutbrott under århundradena.



En karta över Trastevere-distriktet i Rom vid pestepidemin 1656 ses i 1684-handboken för kardinal Girolamo Gastaldi som innehåller riktlinjer för att svara på en pest. Längst upp till vänster är den judiska ghetto. Kardinalens riktlinjer baserade sig på hans erfarenhet under pesten 1656, då påven Alexander VII gav honom i uppdrag att hantera lazaros i Rom, där människor separerades för isolering, karantän och återhämtning. (Kredit: CNS Photo / Courtesy Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)

Han berättade för CNS hur stiftets biskopar var snabba att införa åtgärder som ansågs vara effektiva vid den tiden för att stoppa spridningen av sjukdomen med begränsningar för montering av de troende och en ökning av social distans, hygien, desinfektion och ventilation.

Kyrkan var tvungen att hitta nya sätt att administrera sakramenterna och tillgodose behoven hos de trogna, sade han i ett e-postsvar på frågor i början av maj.

I Milan, under pesten 1576-1577, hade San Carlo Borromeo votivkolonner och altare byggda vid korsningen så att de karantäniska invånarna kunde värdera korset ovanpå kolonnen och delta i eukaristiska firandet från sina fönster.

Helgen uppmuntrade individer och familjer att be och såg till att kyrkoklockorna signalerade sju gånger under dagen för en gemensam bön, helst reciteras högt från ett öppet fönster.

Han gav vissa präster att gå till vissa grannskap. När en invånare signalerade önskan om försoningens sakrament, placerade prästen sin bärbara läderpall utanför den stängda dörren till de tvingande för att höra bekännelsen.

Under hela historien har olika verktyg använts under en tid för att administrera eucharistin samtidigt som man säkerställer social distans, inklusive långa tångar eller en platt sked och en fistel eller halmliknande rör för invigad vin eller för administration av Viaticum. Vinäger eller en ljusflamma användes för att desinficera ministerens redskap och fingrar.

I Florens 1630, sade Rapetti Arrigoni, ärkebiskopen Cosimo de 'Bardi hade beordrat präster att bära vaxade kläder - i tron ​​att det skulle fungera som en barriär mot infektion - använd en bit tyg som draperats framför dem när han erbjöd nattvardsgång och fästning en pergament gardin i bekännelsen mellan bekännare och straffman.

Han sade också att en av hans förfäder, ärkebiskopen Giulio Arrigoni från Lucca, Italien, införde svåra regler som visat sig vara användbara tidigare när kolera slog 1854, liksom att besöka de sjuka, utdela almisser och ge andlig komfort där det var möjligt.

De största misstag som samhällen gjorde, sade han, var att minimera eller felaktigt beräkna svårighetsgraden av sjukdomen när fallen först uppstod och efterföljande passivitet eller dåligt svar från myndigheterna.

Det fanns också stora risker för att underlätta restriktionerna för snabbt, sade han, liksom i Storhertigdömet Toscana när han drabbades av pesten 1630.

Offentliga tjänstemän hade hävdat så länge att en plan för en "lätt" karantän inte genomfördes förrän i januari 1631 - mer än ett år efter att de första tecknen på sjukdom sågs hösten 1629.

I planen undantogs många människor från karantän, särskilt handlare och andra yrkesverksamma, för att förhindra kollaps av den mäktiga florentinska ekonomin, och många kommersiella lokaler, inklusive vandrarhem och krogar, fick återuppta sin verksamhet efter tre månader stängde, sa han.

"Planen" ledde till epidemin i ytterligare två år, sade Rapetti Arrigoni.

Fram till idag spelar den katolska kyrkan och andra religioner en viktig roll i att ta hand om dem som drabbas av sjukdomar och hjälpa till att avsluta epidemier, säger Katherine Marshall, forskare vid Berkley Center for Religion, Peace and World Georgetown University Affairs och verkställande direktör för Dialogen om utvecklingen av världstro.

Han är betrodd av sina samhällen och religiösa ledare är viktiga för att sprida viktiga hälsoprotokoll, korrigera falsk information, vara beteendemönster och påverka människors beteende, sa han under ett webinar 29 april om religionens roll och COVID-pandemin. 19, sponsrad av International Partnership for Religion and Sustainable Development.

"Deras roller kan falskt presenteras som" tro mot vetenskap ", som" tro mot sekulära myndigheter ", sade han. Men religiösa ledare kan skapa partnerskap med regeringar och hälsoexperter och hjälpa till att bygga effektiva och samordnade insatser för lättnad och återuppbyggnad.