Det heliga hjärtats stora löfte: andaktens hängivenhet
Vad är det stora löfte?
Det är ett extraordinärt och mycket speciellt löfte från Jesu heliga hjärta som han försäkrar oss om den viktigaste döden i Guds nåd, därmed evig frälsning.
Här är de exakta orden som Jesus manifesterade det stora löfte till St. Margaret Maria Alacoque:
«Jag lovar dig, i undantag av mitt hjärta av mitt hjärta, att min allsmäktiga kärlek kommer att ge graden av slutlig penning till alla de som kommer att meddela den första måndagen för första månaden för nio månader som följer. De kommer inte att dö i min diskretion, inte heller utan att ta emot de heliga sakramenterna, och i de sista kvinnorna kommer mitt hjärta att ge dem ett säkert ASYLUM ».
Promessa
Vad lovar Jesus? Han lovar sammanfallet av det sista ögonblicket av det jordiska livet med nådens tillstånd, varigenom man evigt räddas i paradiset. Jesus förklarar sitt löfte med orden: "De kommer inte att dö i min olycka och inte utan att ha fått de heliga sakramenten, och i dessa sista ögonblick kommer mitt hjärta att vara en säker fristad för dem."
Är orden "inte heller utan att ha fått de heliga sakramenten" en säkerhet mot plötslig död? Det vill säga, vem har gjort det bra på de första nio fredagarna kommer att vara säkra på att inte dö utan att först bekänna, efter att ha fått Viaticum och sjuks smörjning?
Viktiga teologer, kommentatorer av det stora löfte, svarar att detta inte lovas i absolut form, eftersom:
1) som redan i dödsögonblicket befinner sig i Guds nåd, själv behöver inte sakramenterna för att bli räddade evigt;
2) som istället i de sista ögonblicken i sitt liv befinner sig i Guds olycka, det vill säga i dödlig synd, vanligtvis för att återhämta sig i Guds nåd, behöver han åtminstone bekännelsens sakrament. Men om det är omöjligt att erkänna; eller i fall av plötslig död, innan själen skiljer sig från kroppen, kan Gud kompensera för mottagandet av sakramenterna med inre nåd och inspiration som får den döende mannen att göra en handling av perfekt smärta för att få syndernas förlåtelse, att ha heligande nåd och därmed bli evigt räddade. Detta är väl förstått, i undantagsfall när den döende personen av skäl utanför hans kontroll inte kunde erkänna.
I stället, vad Jesu hjärta lovar absolut och utan begränsningar är att ingen av dem som har gjort det bra på de nio första fredagarna kommer att dö i dödlig synd och bevilja honom: a) om han har rätt, slutlig uthållighet i nådens tillstånd; b) om han är en syndare, förlåtelse för varje dödlig synd både genom bekännelse och genom en handling av perfekt smärta.
Detta är tillräckligt för att himlen verkligen kan vara säker, eftersom - utan något undantag - dess älskvärda hjärta kommer att fungera som en säker fristad för alla i dessa extrema stunder.
Därför kan i helvetets timme, i de sista stunderna av det jordiska livet, på vilket evigheten beror, alla helvetets demoner uppstå och släppa sig själva, men de kommer inte att kunna sejla mot dem som gjorde väl de nio första fredagarna som begärts av Jesus, för hans hjärta kommer att vara en säker fristad för honom. Hans död i Guds nåd och hans eviga frälsning kommer att vara en tröstande triumf av överskottet av oändlig barmhärtighet och allmänt kärlek i hans gudomliga hjärta.
Skicket
Den som gör ett löfte har rätt att sätta det villkor han vill ha. När han lade sitt stora löfte nöjde sig Jesus med att bara sätta detta villkor i det: att göra nattvardsgång den första fredagen på nio månader i rad.
För dem som verkar nästan omöjliga att det med ett så enkelt medel är möjligt att få en sådan extraordinär nåd som att uppnå paradisets eviga lycka, måste det beaktas att oändliga barmhärtighet står mellan detta enkla medel och en sådan extraordinär nåd. Guds Allsmäktige. Vem kan sätta gränser för den oändliga godheten och barmhjärtigheten hos Jesu Heligaste Hjärta och begränsa inträde till paradiset? Jesus är kung av himmel och jord, följaktligen är det upp till honom att fastställa villkoren för män att erövra hans rike, himlen.
Hur ska Jesu villkor för att uppfylla det stora löfte uppfyllas?
Detta villkor måste uppfyllas troget och därför:
1) det måste finnas nio kommunioner och den som inte har gjort alla nio har ingen rätt till det stora löfte;
2) Nattvidder måste göras den första fredagen i månaden och inte på någon annan veckodag. Inte ens bekännaren kan pendla dagen, eftersom kyrkan inte har beviljat denna fakultet till någon. Inte ens de sjuka kan undvikas från att följa detta tillstånd;
3) I nio månader i rad utan avbrott.
Som efter att ha gjort fem, sex, åtta kommunioner, sedan lämnade henne en månad, till och med oavsiktligt eller för att han var förhindrad eller för att han hade glömt bort, för detta skulle han inte ha gjort någon brist, men skulle vara tvungen att starta igen praxis från början och kommunionerna redan fakta, även om de är heliga och meriterande, kunde inte räknas med i antalet.
Övningen av de nio första fredagarna kan startas under den period av året som är bekvämare, viktigt är att inte avbryta det.
4) De nio kommunionerna måste göras i Guds nåd, med viljan att fortsätta i det goda och leva som en bra kristen.
A) Det är uppenbart att om man gjorde nattvardsrätt att veta att han var i dödlig synd, inte bara skulle han inte säkra himlen, utan att missbruka så ovärdig gudomlig barmhärtighet, skulle han göra sig värdig till stora straffar, istället för att hedra hjärtat av Jesus skulle upprörda henne hemskt genom att begå en mycket allvarlig synd av uppoffring.
B) Den som gjorde dessa nio kommunioner för att sedan fritt kunna överge sig själv till ett syndsliv skulle visa med denna perversa avsikt att vara bunden till synd och därför skulle hans kommunioner alla vara helig och inte säkert kunna hävda att han hade säkrat himlen.
C) Vem istället hade börjat de första nio fredagarna med goda dispositioner, men sedan för svaghet kom till en allvarlig synd, förutsatt att han omvänder sig från sitt hjärta, återfår den heligande nåd med sakramentala bekännelse och fortsätter utan avbrott de nio kommunionerna, han kommer att uppnå det stora löfte.
5) När vi gör de nio kommunionerna måste man ha avsikt att göra dem enligt Jesu hjärtas avsikter för att få sitt stora löfte, det vill säga evig frälsning.
Detta är mycket viktigt eftersom man, utan denna avsikt, åtminstone när man började utövningen av de första fredagarna, inte kunde säga att den fromma övningen var väl uppfylld.
Vad sägs om den som, efter att ha gjort det bra de första nio fredagarna i månaden, med tidens gång blev dåligt och levde dåligt?
Svaret är mycket tröstande. Jesus, när han lovade det stora loppet, har inte undantagit någon av dem som har uppfyllt villkoren för de första nio fredagarna. Det är faktiskt att notera det faktum att Jesus, när han avslöjade sitt stora löfte, inte sade att det är ett drag av hans vanliga barmhärtighet, men uttryckligen förklarade att det är ett överskott av hans hjärtas barmhärtighet, det vill säga en extraordinär barmhärtighet som han kommer att uppnå med Allmänhet av hans kärlek. Nu gör dessa energiska och högtidliga uttryck att vi förstår tydligt och bekräftar oss i det säkra hoppet att hans mest kärleksfulla hjärta kommer att ge även dessa fattiga felaktiga den ineffektiva gåvan till evig frälsning. Om han för att konvertera dem också var nödvändig att utföra extraordinära underverk av nåd, kommer han att åstadkomma detta överskott av barmhärtigheten av sin allsmäktiga kärlek, ge dem nåd att konvertera innan de dör och ge dem förlåtelse, kommer han att rädda dem. Så den som klarar de nio första fredagarna kommer inte att dö i synd, utan kommer att dö i Guds nåd och kommer säkert att räddas.
Denna fromma praxis försäkrar oss om seger över vår kapitalfiende: synd. Inte bara någon seger utan den ultimata och avgörande segern: den på dödsbädden. Vilken sublim nåd av den oändliga Guds barmhärtighet!