Framställningen att säga till ärkeängeln St Michael i denna månad i september

Ängel som presiderar över den allmänna vårdnaden av alla jordens änglar, överge mig inte. Hur många gånger har jag sörjt dig med mina fel... Jag ber dig, mitt i farorna som omger min ande, bibehåll ditt stöd mot de onda andarna som försöker kasta mig som ett offer för smickerormen, för tvivlets orm , som genom kroppens frestelser försöker fängsla min själ. Ah! Lämna mig inte utsatt för expertslag från en fiende som är lika hemsk som grym. Låt mig öppna mitt hjärta för dina ljuva inspirationer, animera dem närhelst ditt hjärtas vilja verkar gå ut i mig. Låt en gnista sjunka ner i min själ av den mildaste låga som brinner i ditt hjärta och i alla dina änglars, men som brinner mer än sublimt och obegripligt för oss alla och framför allt i vår Jesus. Ge det i slutet av detta eländiga och mycket korta jordeliv, må jag komma att njuta av evig salighet i Jesu rike, må jag sedan komma att älska, välsigna och njuta.

SINT MICHAEL ÄRKÄNGEL

Ärkeängeln Mikaels namn, som betyder "vem är som Gud?", nämns fem gånger i den Heliga Skrift; tre gånger i Daniels bok, en gång i Judas bok och i Apokalypsen av s. Johannes evangelisten och i alla fem gånger anses han vara "högsta chef för den himmelska armén", det vill säga för änglarna i krig mot ondskan, som i Apokalypsen representeras av en drake med dess änglar; besegrad i kampen kastades han ut från himlen och kastades ner till jorden.

I andra skrifter är draken en ängel som ville göra sig själv lika stor som Gud och som Gud drev ut och fick honom att falla uppifrån och ner, tillsammans med sina änglar som följde honom.

Michael har alltid representerats och vördats som Guds krigarängel, klädd i gyllene rustningar i en ständig kamp mot djävulen, som fortsätter att sprida ondska och uppror mot Gud i världen.

Han betraktas på samma sätt i Kristi kyrka, som alltid har reserverat honom sedan urminnes tider, en speciell kult och hängivenhet, eftersom han anser att han alltid är närvarande i den kamp som utkämpas och kommer att utkämpas till världens ände, mot ondskans krafter som verkar i mänskligheten.

Efter bekräftelsen av kristendomen hade kulten av den helige Mikael, som redan var likvärdig med en gudomlighet i den hedniska världen, en enorm spridning i öst, vilket framgår av de otaliga kyrkorna, helgedomarna, klostren som tillägnats honom; på 15-talet bara i Konstantinopel, den bysantinska världens huvudstad, fanns det så många som 15 helgedomar och kloster; plus ytterligare XNUMX i förorterna.

Hela öst var översållat av berömda helgedomar, dit tusentals pilgrimer gick från alla regioner i det vidsträckta bysantinska riket och eftersom det fanns så många platser för tillbedjan, så ägde också dess firande rum på många olika dagar i kalendern.

I väst finns det bevis på en kult, med de många kyrkorna ibland tillägnade S. Angelo, ibland till S. Michele, liksom platser och berg kallades Monte Sant'Angelo eller Monte San Michele, som den berömda helgedomen och klostret i Normandie i Frankrike, vars kult kanske fördes av kelterna till Normandies kust; det är säkert att det spred sig snabbt i den langobardiska världen, i den karolingiska staten och i det romerska riket.

I Italien finns det många platser där kapell, oratorier, grottor, kyrkor, kullar och berg en gång stod, alla uppkallade efter ärkeängeln Mikael, det går inte att nämna dem alla, vi stannar bara vid två: Tancia och Gargano.

På berget Tancia, i Sabina, fanns en grotta som redan användes för en hednisk kult, som mot det sjunde århundradet tillägnades av langobarderna till den helige Mikael; kort sagt byggdes en helgedom som uppnådde stor berömmelse, parallellt med Monte Garganos, som dock var äldre.

Men den mest kända italienska helgedomen tillägnad St. Michael är den i Puglia på Monte Gargano; den har en historia som börjar år 490, när Gelasius I var påve; legenden säger att av en slump hade en viss Elvio Emanuele, herre över Monte Gargano (Foggia) förlorat sin flocks vackraste tjur och hittat den i en otillgänglig grotta.

Eftersom han såg omöjligheten att återvinna den, bestämde han sig för att döda den med en pil från sin båge; men pilen oförklarligt istället för att träffa tjuren, vände sig mot sig själv och träffade skytten i ögat. Förvånad och sårad gick herren till sin biskop. Lorenzo Maiorano, biskop av Siponto (dagens Manfredonia) och berättade om den fantastiska händelsen.

Prelaten förkunnade tre dagar av böner och bot; efter det s. Mikael dök upp vid ingången till grottan och avslöjade för biskopen: "Jag är ärkeängeln Mikael och jag är alltid i Guds närvaro. Grottan är helig för mig, det är mitt val, jag är själv dess vaksamma väktare. Där klippan öppnar sig kan människornas synder förlåtas... Det som kommer att begäras i bön kommer att beviljas. Ägna sedan grottan åt kristen gudstjänst”.

Men den helige biskopen följde inte upp ärkeängelns begäran, eftersom hednisk gudstjänst fortsatte på berget; två år senare, 492 belägrades Siponto av horderna av den barbariske kungen Odoacer (434-493); nu utmattade samlades biskopen och folket i bön, under en vapenvila, och här dök ärkeängeln åter upp för biskopen. Lorenzo, som lovade dem seger, under striden uppstod faktiskt en storm av sand och hagel som föll över de barbariska inkräktarna, som flydde rädda.

Hela staden med biskopen, gick upp på berget i en procession av tacksägelse; men ännu en gång ville inte biskopen gå in i grottan. På grund av denna oförklarliga tvekan, ja. Lorenzo Maiorano åkte till Rom för att träffa påven Gelasius I (490-496), som beordrade honom att gå in i grottan tillsammans med biskoparna i Puglia, efter en botsfasta.

När de tre biskoparna gick till grottan för invigningen, dök ärkeängeln upp för dem för tredje gången och meddelade att ceremonin inte längre var nödvändig, eftersom invigningen redan hade ägt rum med hans närvaro. Legenden säger att när biskoparna gick in i grottan hittade de ett altare täckt av ett rött tyg med ett kristallkors på och avtrycket av en barnfot präglad på ett stenblock, vilket populär tradition tillskriver St. Michele.

Biskop San Lorenzo lät bygga en kyrka tillägnad St. Lorenzo vid ingången till grottan. Michele och invigdes den 29 september 493; den heliga grottan har istället alltid stått kvar som en plats för tillbedjan som aldrig helgats av biskopar och under århundradena blev den känd med titeln "Himmelska basilikan".

Med tiden har staden Monte Sant'Angelo i Gargano växt upp runt kyrkan och grottan. Langobarderna, som hade grundat hertigdömet Benevento på 8-talet, besegrade de italienska kusternas hårda fiender, saracenerna, alldeles nära Siponto, den 663 maj 8, efter att ha tillskrivit segern till det himmelska skyddet av s. Michele, de började sprida kulten av ärkeängeln över hela Italien, som nämnts ovan, genom att uppföra kyrkor åt honom, porträttera honom på banderoller och mynt och upprätta högtiden den XNUMX maj överallt.

Samtidigt blev den heliga grottan under alla följande århundraden ett av de mest populära resmålen för kristna pilgrimer, och blev tillsammans med Jerusalem, Rom, Loreto och S. Giacomo di Compostela, de heliga polerna från tidig medeltid och framåt.

Påvar, suveräner och framtida helgon kom på pilgrimsfärd till Gargano. På portalen till basilikans övre atrium finns en latinsk inskription som förmanar: "att detta är en imponerande plats. Här är Guds hus och himlens port".

Helgedomen och den heliga grottan är full av konstverk, hängivenhet och löften, som vittnar om det tusenåriga pilgrimsflödet och framför allt sticker ut i mörkret den vita marmorstatyn av S. Michele, av Sansovino, daterad 1507 .

Ärkeängeln har dykt upp vid andra tillfällen genom århundradena, om än inte som på Gargano, som förblir centrum för hans tillbedjan, och det kristna folket hyllar honom överallt med högtider, mässor, processioner, pilgrimsfärder och det finns inget europeiskt land som inte har gjort det. har ett kloster, kyrka, katedral, etc. som påminner honom om de troendes vördnad.

Ärkeängeln visade sig för en hängiven portugisisk Antonia de Astonac och lovade sin ständiga hjälp, både i livet och i skärselden och även ackompanjemanget till nattvarden av en ängel från var och en av de nio himmelska körerna, om de reciterade innan änglakronan tog på sig som uppenbarades för honom.

Hans huvudsakliga liturgiska högtid i väst går in i den romerska martyrologin den 29 september och han förenas med de andra två mest kända ärkeänglarna, Gabriel och Rafael samma dag.

Försvarare av kyrkan, hans staty visas på toppen av Castel S. Angelo i Rom, som som det är känt hade blivit en fästning till försvar av påven; beskyddare av det kristna folket, precis som han en gång var av medeltida pilgrimer, som åberopade honom i de helgedomar och oratorier som var tillägnade honom, utspridda längs vägarna som ledde till pilgrimsmålen, för att ha skydd mot sjukdomar, missmod och bakhåll från banditer.

Författare: Antonio Borrelli