Dog jungfru Maria innan hon anställdes?
Antagandet om den välsignade jungfruliga Maria in i himlen i slutet av sitt jordiska liv är inte en komplicerad doktrin, men en fråga är en ofta debattkälla: dog Maria innan hon antogs, kropp och själ, i himlen?
Det traditionella svaret
Från de tidiga kristna traditionerna kring antagandet har svaret på frågan om den välsignade jungfru dött som alla människor gör "ja". Högtiden för antagandet firades för första gången på sjätte århundradet i det kristna öst, där det var känt som Dormition of the Most Holy Theotokos (Guds moder). Fram till idag, bland östra kristna, både katoliker och ortodoxa, är traditionerna kring Dormitionen baserad på ett dokument från fjärde århundradet med titeln "Berättelsen om St John theologen om den fallna sovande av Guds heliga Moder". (Dormition betyder "somna.")
Den "somna" av den heliga Guds moder
Detta dokument, skriven i rösten av Evangelisten St. John (till vilken Kristus, på korset, hade anförtrott vård av vår mamma), berättar hur ärkeängeln Gabriel kom till Maria medan han bad till den heliga graven (graven där Kristus hade avsatts Langfredag och därifrån steg han på påskdag). Gabriel berättade den välsignade jungfrun att hennes jordiska liv hade slutat och hon beslutade att återvända till Betlehem för att möta hennes död.
Alla apostlarna, fångade av molnen av den Helige Ande, transporterades till Betlehem för att vara med Maria under hennes sista dagar. Tillsammans tog de hennes säng (igen, med hjälp av den Helige Ande) till hennes hem i Jerusalem, där Kristus på följande söndag dök upp för henne och sa till henne att inte frukta. Medan Peter sjöng en hymne,
Herrens mors ansikte lyste ljusare än ljuset, och hon stod upp och välsignade var och en av apostlarna med sin egen hand, och de gav alla ära till Gud; och Herren sträckte ut sina orörda händer och fick sin heliga och oåterkalleliga själ. Och Pietro, och jag Giovanni, Paolo och Tommaso, sprang och vi lindade hans dyrbara fötter för invigningen; och de tolv apostlarna placerade sin dyrbara och heliga kropp på en soffa och bar den.
Apostlarna tog soffan och bar Marias kropp in i Getsemane trädgård, där de placerade hennes kropp i en ny grav:
Och se, en doft av söt smak uppstod från den heliga graven av Vår Fru Guds Moder; och under tre dagar hördes osynliga änglarnas röster och förhärligade Kristus, vår Gud, som föddes av henne. Och i slutet av den tredje dagen hördes rösterna inte längre; och från det ögonblicket visste alla att hans obefläckade och dyrbara kropp hade överförts till himlen.
"Somna av den heliga Guds moder" är det första skriftliga dokumentet som beskriver slutet på Marias liv och, som vi ser, indikerar att Maria dog innan hennes kropp togs till himlen.
Samma tradition, öster och väster
De första latinska versionerna av antagandets historia, skriven några århundraden senare, skiljer sig åt i vissa detaljer men håller med om det faktum att Maria dog och att Kristus fick sin själ; att apostlarna begravde hans kropp; och att Marias kropp fördes till himlen från graven.
Att inget av dessa dokument bär Skriftens vikt spelar ingen roll; Det som är viktigt är att de berättar vad kristna, både i öst och väst, trodde hade hänt med Mary i slutet av hennes liv. Till skillnad från profeten Elijah, som fångades av en eldig vagn och fördes till himlen medan han fortfarande levde, dog Jungfru Maria (enligt dessa traditioner) naturligt, och därför återförenades hennes själ med hennes kropp till antagandet. (Hans kropp, alla dokument är överens, förblev oavbruten mellan hans död och hans antagande.)
Pius Xii om Marias död och antagande
Medan östra kristna har hållit dessa gamla traditioner kring antagandet vid liv, har västkristna till stor del förlorat kontakten med dem. En del som lyssnar på antagandet beskrivet av termen östra sovsal antar felaktigt att "somna" betyder att Maria fördes till himlen innan hon kunde dö. Men påven Pius XII, i Munificentissimus Deus, hans förklaring av den 1 november 1950 om dogmen om antagandet av Maria, citerar forntida liturgiska texter från både öst och väst, liksom skrifterna från kyrkans fäder, vilket allt tyder på att välsignade La Jungfrun hade dött innan hennes kropp togs till himlen. Pio ekar denna tradition med sina egna ord:
denna högtid demonstrerar inte bara att liken av den välsignade jungfruliga Maria förblev oavbruten, utan att hon uppnådde en triumf från döden, hennes himmelske förhärligelse efter exemplet på sin enfödde son, Jesus Kristus. . .
Marias död är inte en fråga om tro
Men dogmen, som Pius XII kallade det, lämnar frågan om Jungfru Maria dog. Vad katoliker måste tro är
att den obefläckade Guds mor, den ständigt jungfruliga Maria, efter att ha slutfört loppet av sitt jordiska liv, antogs kropp och själ i himmelsk härlighet.
"[H] efter att ha avslutat sitt jordiska liv" är tvetydigt; tillåter möjligheten att Mary inte dog innan hennes antagande. Med andra ord, medan traditionen alltid har visat att Maria är död, krävs inte katoliker, åtminstone av definitionen av dogmen, att tro det.