Försiktighetens kardinal dygd och vad det betyder

Försiktighet är en av de fyra kardinala dygderna. Liksom de andra tre är det en dygd som kan utövas av vem som helst; till skillnad från de teologiska dygderna, är de kardinala dygderna i sig inte Guds gåvor genom nåd utan utvidgningen av vanan. Men kristna kan växa i kardinala dygder genom att heliga nåden, och därför kan försiktighet få en övernaturlig såväl som en naturlig dimension.

Vad är inte försiktighet
Många katoliker tror att försiktighet helt enkelt avser den praktiska tillämpningen av moraliska principer. De talar till exempel om beslutet att gå i krig som en "försiktighetsbedömning", och föreslår att rimliga människor kan vara oeniga i sådana situationer om tillämpningen av moraliska principer och därför kan sådana bedömningar ifrågasättas men aldrig helt fel. Detta är en grundläggande missförståelse av försiktighet som, som s. John A. Hardon konstaterar i sin moderna katolska ordbok: "Rätt kunskap om saker att göra eller, mer allmänt, kunskapen om saker som bör göras och saker som bör undvikas".

"Rätt skäl tillämpas på praxis"
Som den katolska encyklopedin observerar, definierade Aristoteles försiktighet som recta ratio agibilium, "det rätta skälet tillämpat på praktiken". Betoningen på "rätt" är viktig. Vi kan inte helt enkelt fatta ett beslut och sedan beskriva det som en "försiktighetsbedömning". Försiktighet kräver att vi skiljer mellan vad som är rätt och vad som är fel. Såsom Father Hardon skriver: "Det är den intellektuella dygden på grundval av vilken en människa känner igen varje sak som är bra och vad som är dåligt". Om vi ​​förvirrar det onda med det goda, utövar vi inte försiktighet, tvärtom, vi demonstrerar dess brist.

Försiktighet i det dagliga livet
Så hur vet vi när vi utövar försiktighet och när vi helt enkelt ger efter för våra önskningar? Hardon noterar tre steg i en försiktighetshandling:

"Ta råd noggrant med dig själv och andra"
"Domare korrekt på grundval av de bevis som finns"
"Att styra resten av sin verksamhet enligt reglerna som fastställts efter att en försiktig dom har meddelats".
Att ignorera råd eller varningar från andra vars bedömning inte överensstämmer med vårt är ett tecken på osynlighet. Det är möjligt att vi har rätt och att andra har fel; men det motsatta kan vara sant, särskilt om vi inte håller med dem vars moraliska bedömning i allmänhet är korrekt.

Några slutliga överväganden om försiktighet
Eftersom försiktighet kan få en övernaturlig dimension genom nådens gåva, bör vi noggrant utvärdera de råd vi får från andra med detta i åtanke. Till exempel, när påvar uttrycker sin bedömning om rättvisa i ett visst krig, borde vi uppskatta det mer än råd, säg, till någon som kommer att tjäna pengar på kriget.

Och vi måste alltid komma ihåg att definitionen av försiktighet kräver att vi bedömer korrekt. Om vår bedömning bevisas efter att faktumet var fel, har vi inte utfärdat en "försiktig" men osynlig bedömning, för vilken vi kan behöva göra ändringar.