The Guardian Angel hjälper dig i livet men också i döden. det är hur

Änglarna, som hjälpte män under deras liv på jorden, har fortfarande en viktig uppgift att utföra vid tidpunkten för deras död. Det är mycket intressant att notera hur den bibliska traditionen och den grekiska filosofiska traditionen harmoniserar med funktionen hos de "psykagogiska" andarna, det vill säga av änglarna som har till uppgift att följa själen till det slutliga ödet. Judiska rabbiner lärde att endast de vars själ bärs av änglarna kan föras in i himlen. I den berömda liknelsen om den fattiga Lazarus och den rika Epulonen är det Jesus själv som tillskriver änglarna denna funktion. "Tiggaren dog och fördes av änglarna i Abrahams livmoder" (Luk. 16,22:XNUMX). I den apokalyptiska judeo-kristna läsningen från de första århundradena finns det tre änglar "psycopomnes", - som täcker Adam (dvs. människans kropp) "med värdefulla sängkläder och smörjer honom med doftande olja och sedan lägger honom i en grotta stenig, inne i en grop som grävts och byggdes för honom. Där kommer det att stanna tills den slutliga återuppfattningen ”. Då verkar Abbatan, dödens ängel, starta män på denna resa till domaren; i olika grupper enligt deras dygder, alltid vägledda av änglarna.

det är mycket vanligt bland de första kristna författarna och bland kyrkans fäder, bilden av änglarna som hjälper själen i dödsögonblicket och följer med den i paradiset. Den äldsta och tydligaste indikationen på denna ängsliga uppgift finns i Acts of Passion of Saint Perpetua och följeslagare, skriven 203, när Satyr berättar om en vision som han hade i fängelset: ”Vi hade lämnat vårt kött, när fyra änglar, utan röra oss, de tog oss i riktning mot öst. Vi laddades inte i vanligt läge, men det verkade för oss att gå upp en mycket mild sluttning. Tertullian i "De Anima" skriver: "När själen, tack vare döden, dras ut ur sin köttmassa och hoppar ut ur kroppens slöja mot det rena, enkla och fridfulla ljuset, uppmuntrar och skrämde för att se ansiktet på hennes ängel, som förbereder sig för att följa henne till sitt hem ". St John Chrysostom säger med sin ordspråkiga vidd som kommenterar liknelsen om den fattiga Lazarus: "Om vi ​​behöver en guide, när vi passerar från en stad till en annan, hur mycket mer själ som bryter köttens band och passerar till det framtida livet kommer hon att behöva någon som visar henne vägen. "

I böner för de döda är det vanligt att åberopa ängelns hjälp. I "Macrina-livet" lägger Gregorio Nisseno denna underbara bön på läpparna på sin döende syster: 'Skicka mig ljusets ängel för att vägleda mig till förfriskningsplatsen, där det finns vattensvattnet, i patriarkernas barm '.

De apostoliska konstitutionerna har de här andra bönerna för de döda: ”Vänd ögonen på din tjänare. Förlåt honom om han har syndat och gör honom till de lovande änglarna. " I historien om de religiösa samhällena som grundades av San Pacomio läser vi att när en rättfärdig och fromme person dör, fyra änglar tas med honom, sedan stiger processionen med själen genom luften, på väg österut, två änglar bär , i ett ark, den avlidens själ, medan en tredje ängel sjunger hymner på ett okänt språk. St Gregory the Great noterar i sina dialoger: 'Vi måste veta att de välsignade andarna sjunger Guds lovsång sött, när de utvalda själarna lämnar denna värld så att de, upptagen med att förstå denna himmelska harmoni, inte känner avskiljningen från sina kroppar. .

av Don Marcello Stanzione