Kvinnor har blandade reaktioner mot påvens nya lag om läsare, akolyter

Kvinnors åsikter över hela den katolska världen har delats i kölvattnet av påven Francis nya lag som gör det möjligt för dem att få en större roll i massan, med vissa som hyllar den som ett viktigt steg framåt, och andra säger att den inte förändrar status quo.

På tisdag utfärdade Francis en ändring av kanonlagen som formaliserar möjligheten för kvinnor och flickor att installeras som läsare och acolyter.

Även om det länge har varit vanligt i västländer som USA att kvinnor tjänar som läsare och tjänar vid altaret, har formella ministerier - som en gång betraktats som "mindre ordrar" för de som förbereder sig för prästadömet - reserverats till män.

Kallad motu proprio, eller en lagstiftningsakt utfärdad under påvens befogenhet, reviderar den nya lagen kanon 230 i kanonrätten, som tidigare uppgav att "lekmän som har den ålder och de krav som fastställs genom dekret från biskopkonferensen kan bli permanent antagen till ministerierna för lektor och akolyt genom den föreskrivna liturgiska ritualen ".

Nu börjar den reviderade texten "lekmän som har åldern och kvalifikationerna", och det enda villkoret för upptagande till ministerierna är ens dop, snarare än ens kön.

I texten bekräftade påven Franciskus att flytten är en del av ett försök att bättre erkänna det "värdefulla bidrag" som kvinnor gör i den katolska kyrkan, vilket understryker rollen för alla döpta i kyrkans uppdrag.

I dokumentet gör han emellertid också en tydlig åtskillnad mellan "ordinerade" ministerier som prästadömet och diakonatet, och ministerierna är öppna för kvalificerade lekmän tack vare deras så kallade "dopprästadöme", som skiljer sig från den för heliga ordningar.

I en kolumn publicerad den 13 januari i den italienska tidningen La Nazione konstaterade den veteranska katolska journalisten Lucetta Scaraffia att påvens lag hälsades med beröm av många kvinnor i kyrkan, men ifrågasattes, ”det är verkligen framsteg att bevilja till kvinnofunktioner som har utförts i årtionden, även under massor i St. Peter's, ett erkännande som ingen kvinnoorganisation någonsin har bett om? "

Scaraffia noterade att den nya lagen förenar diakonatet med prästadömet och beskriver båda som ”ordinerade ministerier”, som endast är öppna för män, och sade att diakonatet är det enda ministeriet som International Union of Superiors General (UISG) har begärt. till påven Franciskus under en publik 2016.

Efter den publiken inrättade påven en kommission för studien av den kvinnliga diakonaten, men gruppen var splittrad och kunde inte nå enighet.

I april 2020 inrättade Francesco en ny kommission för att studera ärendet, men Scaraffia noterade i sin kolumn att denna nya kommission ännu inte har träffats, och det är okänt när deras första möte kan organiseras.

Oavsett oro över den nuvarande koronaviruspandemin, sa Scaraffia att för vissa "finns det en stark rädsla för att den kommer att sluta som den tidigare, det vill säga med en dödläge, också tack vare detta nyare dokument".

Han hänvisade sedan till en del av texten som säger att läsarens och akolytens ministerier kräver "stabilitet, allmänt erkännande och ett mandat från biskopen" och säger att biskopens mandat ökar "hierarkins kontroll över lekmännen. "

"Om någon trogen hittills skulle kunna nås före mässan av prästen som ber honom att göra en av avläsningarna, vilket får honom att känna sig en aktiv del av samhället, från idag är erkännande av biskoparna nödvändigt", sa han, definierar flytten som "ett sista steg mot klerikalisering av de troendes liv och en ökning av urvalet och kontrollen av kvinnor".

Scaraffia sade att beslutet under andra Vatikankonferensen att återställa det permanenta diakonatet, så att gifta män kunde ordineras till diakoner, var avsett att skilja diakonatet från prästadömet.

Inträde till diakonatet "är det enda verkliga alternativet till att begära det kvinnliga prästadömet", sade hon och klagade på att enligt hennes åsikt är kvinnors medverkan i kyrkans liv "så stark att varje steg framåt - vanligtvis sent och inkonsekvent - det är begränsat till ett fåtal uppgifter och framför allt kräver strikt kontroll av hierarkin “.

UISG utfärdade själv ett uttalande den 12 januari och tackade påven Franciskus för att han gjorde förändringen och nämnde inte diakonatens beteckning som ett ordinerat ministerium stängt för kvinnor.

Beslutet att ta emot kvinnor och män till läsarens och akolytets tjänst är "ett tecken och ett svar på den dynamik som kännetecknar kyrkans natur, en dynamik som tillhör den Helige Ande som ständigt utmanar kyrkan i lydnad mot Uppenbarelseboken och verkligheten" sa de.

Från dopets ögonblick "blir vi, alla döpta män och kvinnor, deltagare i Kristi liv och mission och kapabla att tjäna samhället", säger de och tillägger att för att bidra till kyrkans uppdrag genom dessa ministerier, "kommer han att hjälpa oss att förstå, som den Helige Fadern säger i sitt brev, att i detta uppdrag "är vi ordinerade till varandra", ordinerade och icke-ordinerade ministrar, män och kvinnor, i ett ömsesidigt förhållande ".

"Detta stärker det evangeliska vittnet om gemenskapen", sa de och noterade att kvinnor på många ställen i världen, särskilt invigda kvinnor, redan utför viktiga pastorala uppgifter "enligt biskopernas riktlinjer" för att svara på behovet av evangelisering.

”Motu Proprio, med sin universella karaktär, är därför en bekräftelse på kyrkans väg att erkänna tjänsten hos så många kvinnor som har tagit hand om och fortsätter att ta hand om ordets och altaret,” sa de.

Andra, som Mary McAleese, som var Irlands president från 1997 till 2011 och som öppet kritiserade den katolska kyrkans inställning till HBT-frågor och kvinnors roll, har fått en hårdare ton.

McAleese kallade den nya lagen "den polära motsatsen till upprörande" och sa i en kommentar efter publiceringen "Det är minimalt men ändå välkommen eftersom det äntligen är ett erkännande" att det var fel att förbjuda kvinnor att installeras som läsare och akolyter av 'Start.

"Dessa två roller var bara öppna för lekmänniskor enkelt och enbart på grund av den kvinnliga kvinnan inbäddad i hjärtat av Heliga stolen som fortsätter idag", sade hon och insisterade på att det tidigare förbudet mot kvinnor var "ohållbart, orättvist och löjligt."

McAleese betonade påven Francis upprepade insisterande på att dörrarna till kvinnors prästvigning stängdes ordentligt och uttryckte hans tro på att "kvinnor borde ordineras" och sa att de teologiska argumenten mot det är "ren kodologi" .

"Jag kommer inte ens bry mig om att diskutera det", sa han och tillade, "Förr eller senare kommer det att falla sönder, falla sönder under sin egen döda vikt."

Men andra grupper som Catholic Women Speak (CWS) verkade ta mellanliggande.

Samtidigt som han uttryckte missnöje med att den nya lagen tycks förbjuda kvinnor från diakonatet och prästadömet, berömde CWS-grundaren Tina Beattie också dokumentets öppna språk och sa att det finns potential för framsteg.

I ett uttalande efter publiceringen av dokumentet sa Beattie att hon var för dokumentet, för medan kvinnor har tjänstgjort i ministerierna för lektor och akolyt sedan början av 90-talet, berodde deras förmåga att göra det på tillstånd från deras lokala präster och biskopar “.

"I församlingar och samhällen där den katolska hierarkin motsätter sig ökat deltagande av kvinnor har de nekats tillgång till dessa liturgiska roller", sade hon och sa att förändringen av kanonlagstiftningen säkerställer att "kvinnor inte längre är föremål för sådana kontorsliga infall. "

Beattie sa att hon också är för lagen för att i texten påven Franciskus hänvisar till förändring som "en doktrinär utveckling som svarar på lekarna i lekministerierna och på tidens behov när det gäller evangelisering".

Språket hon använder är betydelsefullt, sade Beattie och betonade att även om flera kvinnor har utsetts till auktoritativa positioner i Vatikanen de senaste åren, "dessa rör institutionens ledning och inte livet för den doktrinära och liturgiska tron."

"Att bekräfta att doktrin kan utvecklas angående kvinnors liturgiska roller innebär att ta ett betydande steg framåt, trots att kvinnor fortfarande utesluts från Holy Orders", sa hon.

Beattie sa också att det faktum att lagen antogs visar att "det är en liten uppgift att ändra kanonlag när detta är det enda hindret för kvinnors deltagande".

Hon noterade att kvinnor för närvarande är förbjudna att inneha rollen som kardinal eftersom kanonlagen förbehåller sig positionen för biskopar och präster, och sade att "det inte finns något doktrinärt krav för ordination av kardinaler" och att om den disposition som krävs av kardinaler att vara biskopar eller präster avlägsnades "kvinnor kunde utses till kardinaler och skulle därför ha spelat en avgörande roll i påvliga val."

"Den senare utvecklingen kanske misslyckas med att bekräfta kvinnans fulla sakramentala värdighet i Guds avbild, men den kan omfamnas med integritet och bekräftas som en riktigt välkommen doktrinär utveckling", sa hon.