Isis, gisslar, straff och mycket mer i dagböckerna för den visionära Bruno Cornacchiola

Cornacchiolas hårda och inspirerade överväganden riktar sig inte urskillningslöst mot andra religioner och deras troende, utan stigmatiserar snarare fundamentalismen hos dem som utnyttjar tron ​​av politiska och ideologiska skäl. När det gäller islamism i synnerhet riktar sig hans utfall mot dem som gör en fundamentalistisk läsning av Koranen och uppviglar till våld mot dem som tänker annorlunda.
Detta dokumenteras i dikten Quel nefasto sogno infausto, skriven av Bruno i början av 2000-talet, som förutsåg en alltmer utbredd oro på senare tid: «Kära islamiska fundamentalister / är inte Mohammeds muslimer, / de förkläder sig, de är diaboliska, / i Kosovo , Tjetjenien, Indien, till och med jag lägger / Östtimor, Sudan och även Slavonien, / fundamentalistisk islam dyker upp igen, / efter Lepanto och Wien eller blir full / av fanatism och dödar vid första ögonkastet. / Det är en dröm jag hade i morse, / ropar alla: 'Död åt kristna'; / Ett riktigt blodbad följer! / Fundamentalisterna ropar: 'Marrani!' / 'Länge leve Allah och Mohammed i Medina...' / Deras händer var fulla av blod!»

Av särskild betydelse är en upplevelse som siaren levde i natten mellan den 31 december 1984 och den 1 januari 1985, alltid på gränsen mellan dröm och profetia. Berättelsen är dramatisk:

«Jag känner mig transporterad (hela min kropp) i centrala Rom, och just på Piazza Venezia. Det samlades många människor som ropade: 'Hämnd! Vendetta! Fruktansvärd hämnd!'; många döda fanns på torget, och på de andra intilliggande torgen och gatorna. Mycket blod rann: men jag såg också mycket blod - även om jag var på Piazza Venezia - på asfalten över hela världen (eftersom jag var närvarande från Piazza Venezia - internt eller externt, jag vet inte) allt över hela världen, alla nedsmutsade med blod! Plötsligt börjar alla de människor som ropade 'Hämnd, hämnd, fruktansvärd hämnd' att skrika: 'Alla till Peterskyrkan! Alla till Peterskyrkan!'; så jag, i folkmassan, knuffades mot Peterskyrkan; och vi gick alla trångt längs Corso Vittorio Emanuele, och alla - som en sång av hat och ilska - fortsatte att ropa: 'Vendetta!'»

Tillsammans med detta rop hörde Bruno ett annat ord, ursinnigt punkterat: Bezboznik, som på ryska, som han senare upptäckte, betyder 'utan Gud':

«Du kommer vidare via della Conciliazione, och på långt håll ser jag kyrkan San Pietro – i slutet av via della Conciliazione – och jag står med ryggen mot en vägg i en byggnad där jag redan 1950 kunde se San Pietro på långt håll och påven Pius XII som från loggian förkunnade dogmen om Jungfru Marias upptagande till himlen! Så jag ber för alla, för alla de människor som skrek 'hämnd' och gick mot torget. Plötsligt hör jag en röst som säger till mig (men det var inte Jungfruns röst): 'Stanna inte där: gå till torget också!' Vid det här laget lämnar jag den platsen och går mot torget».

På torget innanför pelargången fanns påven, kardinaler, biskopar, präster och religiösa:
"Alla grät. Undrar: de var barfota och med en vit näsduk i höger hand torkade de tårar och ögon; och de hade (jag såg det väl) lite aska i sin vänstra hand. Jag ser och känner en stor smärta inom mig och jag frågar mig själv: 'Men varför, Herre, allt detta? Varför?' Jag hör en röst som ropar: 'Sörjande! Stor sorg! Be om hjälp från himlen!'; och detta var Jungfruns röst: 'Gör bot! Be! Bot!' Sedan upprepar han tre gånger: 'Be! Be! Be! Bot! Bot! Bot! De gråter för att de inte längre kan hålla tillbaka och stävja den ondska som frodas i människans hjärta och ande i världen! Människan måste återvända till den sanne Guden!'; då säger han: 'Till den helige Gud; och tvista inte vilken Gud!' Sedan hör jag ännu ett högre rop, som säger: 'Jag är!' (som inte längre var Jungfruns röst). Sedan återupptar Jungfrun att tala igen: 'Människan måste ödmjuka sig och lyda Guds lag och inte leta efter en annan lag som distanserar henne från Gud! Hur ska man leva? Min kyrka (och här ändrar han sin röst) är en: och du har gjort många! Min kyrka är helig: och du har avhelgat den! Min kyrka är katolsk: den är till för alla män av god vilja som accepterar och upplever sakramenten! Min kyrka är apostolisk: lär ut sanningens väg och du kommer att få och kommer att ge liv och frid åt världen! Lyd, ödmjuk er, gör bot så får ni frid!'»

Den synen återkom andra gånger för att plåga siaren. Till exempel skrev han den 6 mars 1996:

"Fruktansvärd natt full av rädsla, makabra drömmar, döda, blod, blod, blod överallt. När jag såg från Piazza Venezia blod och i världen blod i San Pietro».

Och även den 15 oktober 1997:

«Idag återupplevde jag den där drömmen där Jungfrun tar mig till Piazza Venezia och därifrån såg jag hela den jordiska världen genomdränkt i blod, sedan tar hon mig med den ateistiska skaran till Peterskyrkan, där är påven på kyrkogården, kardinaler , biskopar och präster, män och kvinnor religiösa med en näsduk i ena handen och askan i en annan, askan på huvudet och med näsduken torkade de sina tårar. Hur många lidanden».

Den 21 juli 1998 "drömde jag att muslimer omringade kyrkorna och stängde dörrarna och kastade bensin från taken och satte eld på dem, med de trogna som bad inuti och allt i brand också". Ytterligare liknande visioner om våld inspirerar honom, den 17 februari 1999, till en föregripande återspegling av vår tids hetsiga debatter:

«Men varför ser inte ansvariga män invasionen av islam i Europa? Vad är syftet med dessa invasioner? Kommer de inte längre ihåg Lepanto? Eller har de glömt belägringen av Wien? Man kan inte se en fredlig invasion när de dödar de som förklarar sig kristna eller konverterar till Kristus i sitt islamiska land. Inte bara det, men de låter dig inte bygga kyrkor eller proselitera."

I gryningen den 10 februari 2000, en annan ångestladdad dröm:

«Jag träffar alla Sacri i San Pietro för att köpa jubileumsavlat. Plötsligt hör vi mullret av en kraftig explosion och ropar sedan: 'Död åt kristna!' En skara barbarer sprang in i basilikan och dödade alla de mötte. Jag ropar till Sacri: 'Låt oss gå ut och göra en mur framför basilikan'. Vi går till kyrkogården, vi går alla på knä med det heliga radbandet i händerna och ber till Jungfrun att få följa med Jesus för att rädda oss. Hela torget var fyllt av troende, präster, män och kvinnor religiösa. De troende bad med oss. Kvinnor bar svarta eller vita huvuddukar; alla de präster som närvarade med kassan; de religiösa männen och kvinnorna var och en med sin religiösa vana; på sidorna av kyrkogården stod biskoparna till vänster om de som tittade på kyrkan, kardinalerna till höger, och de bad på knä med ansiktena mot marken... plötsligt är Jungfrun där med oss ​​och säger: 'Ha tro, de kommer inte att segra'. Vi gråter av glädje och förföljarna kommer ut, de höll på att kasta sig över oss, men en skara änglar omringar oss och djävlarna lämnar sina vapen på marken, många flyr rädda och andra knäböjer med oss ​​och säger: 'Din tro är det sanna, tror vi'. Kardinalerna och biskoparna reser sig och med en hink full med vatten i händerna döper de hedningarna, som låg på knä, och de ropar alla: 'Länge leve Maria, Jungfru Uppenbarelseboken, som visade oss Jesus Ordet som räddade mänskligheten'. Vi fortsätter att be med Jungfrun och Peters klockor för att fira, medan påven går ut”.

Det är just påven i centrum för Jungfrun av uppenbarelse, som sedan det första budskapet den 12 april 1947 hade förklarat: «Faderns helighet som regerar på den gudomliga kärlekens tron ​​kommer att lida till döds, för en medan, för något, kort , som, under hans regeringstid, kommer att hända. Några fler kommer att regera på tronen: den siste, ett helgon, kommer att älska sina fiender; visar honom, bildar kärlekens enhet, kommer han att se Lammets seger".

Källa: Saverio Gaeta, the Seer ed. Salani sid. 113