Meditation på vår Fader

far
Från sitt första ord introducerar Kristus mig en ny dimension av förhållandet till Gud, han är inte längre bara min "Dominator", min "Lord" eller min "Master". Han är min pappa. Och jag är inte bara en tjänare, utan en son. Jag vänder mig därför till dig, Fader, med respekt för den som också är dessa saker, men med en sons frihet, förtroende och intimitet, medveten om att bli älskad, självförtroende också i förtvivlan och mitt i världens slaveri och synd. Han, fadern som kallar mig, i väntan på min återkomst, jag den förlorade sonen som kommer att återvända till honom ånger.

nostro
För inte bara min far eller "min" (min familj, mina vänner, min sociala klass, mitt folk, ...), utan far till alla: av de rika och de fattiga, av helgonet och syndaren, de kulturerade och de analfabeter, att ni alla utröstligt kallar dig, omvändelse, till din kärlek. "Vårt", säkert, men inte förvirrande av alla: Gud älskar var och en individuellt; Han är allt för mig när jag är i rättegång och behöver, han är allt mitt när han kallar mig själv med omvändelse, kall, tröst. Adjektivet uttrycker inte besittning, utan en helt ny relation med Gud; form till generositet, enligt Kristi läror; det indikerar Gud som vanligt för mer än en person: det finns bara en Gud och han erkänns som en fader av dem som genom tro på sin enfödde Son återföds av honom genom vatten och den Helige Ande. Kyrkan är denna nya gemenskap av Gud och män (CCC, 2786, 2790).

att du är i himlen
Extraordinärt annat än mig, men inte långt borta, verkligen överallt i universums immensitet och i det lilla i mitt dagliga liv, Din beundransvärda skapelse. Detta bibliska uttryck betyder inte en plats, som rymden kan vara, utan ett sätt att vara; inte avståndet från Gud, utan hans majestät och även om han är bortom allt, är han också mycket nära det ödmjuka och motstridiga hjärtat (CCC, 2794).

helgat vara ditt namn
Det är, respekteras och älskas, av mig och av hela världen, också genom mig, i mitt åtagande att vara ett gott exempel, att leda ditt namn till och med de som fortfarande inte riktigt vet det. Genom att be om att ditt namn ska heljas, ingår vi i Guds plan: Helgandet av hans namn, uppenbarat för Mose och sedan i Jesus, av oss och i oss, såväl som i alla människor och i alla människor (CCC, 2858).

När vi säger: "Helgat vara ditt namn", lockar vi oss att önska att namnet på honom, som alltid är heligt, också betraktas som heligt bland människor, det vill säga att han inte föraktas, något som inte gynnar Gud utan män (Sant'Agostino, brev till Proba).

Kom ditt rike
Må din skapelse, välsignade hopp, uppfyllas i våra hjärtan och i världen och vår Frälsare Jesus Kristus återvända! Med den andra frågan tittar kyrkan främst på Kristi återkomst och det slutliga kommandet av Guds rike, men ber också om tillväxten av Guds rike i "våra liv" idag (CCC, 2859).

När vi säger: "Ditt rike kommer", som, oavsett om vi vill eller inte kommer säkert, kommer vi att väcka vår önskan mot det riket, så att det kan komma för oss och vi förtjänar att regera i det (St Augustine, ibid.).

din vilja görs
Det är frälsningens vilja, även i vår missförståelse av dina vägar. Hjälp oss att acceptera din vilja, fyll oss med förtroende för dig, ge oss hopp och tröst av din kärlek och gå med vår vilja till din son, så att din frälsningsplan i världens liv kan uppfyllas. Vi är radikala oförmögna till detta, men, förenade med Jesus och med sin Helige Andes kraft, kan vi överlämna vår vilja till honom och besluta att välja vad hans son alltid har valt: att göra vad Fadern gillar (CCC, 2860).

som i himlen, så på jorden
Så att världen, också genom oss, Dina ovärda instrument, formas i efterlikning av paradiset, där din vilja alltid görs, vilket är sann fred, oändlig kärlek och evig salighet i ditt ansikte (CCC, 2825-2826).

När vi säger: "Din vilja görs på jorden som i himlen", ber vi honom om lydnad, att uppfylla hans vilja, på det sätt som uppfylls av hans änglar i himlen. (St. Augustine, ibid.).

ge oss idag vårt dagliga bröd
Vårt bröd och det av alla bröder, att övervinna vår sekterism och vår själviskhet. Ge oss den verkliga nödvändiga, jordiska näringen för vår näring och befria oss från onödiga önskningar. Ge oss framför allt livets bröd, Guds ord och Kristi kropp, ett evigt bord som är förberett för oss och för många sedan tidens början (CCC, 2861).

När vi säger: "Ge oss vårt dagliga bröd idag", med ordet idag menar vi "i den nuvarande tiden", där vi antingen ber om allt vi behöver, och indikerar dem alla med termen "bröd" som är det viktigaste bland dem, eller låt oss be om de troendes sakrament som är nödvändiga i detta liv för att uppnå lycka inte redan i denna värld, utan i evig lycka. (St. Augustine, ibid.).

förlåt oss våra skulder när vi förlåter våra gäldenärer
Jag ber din barmhärtighet, medveten om att det inte kan nå mitt hjärta om jag inte kan förlåta mina fiender också, efter exemplet och med Kristi hjälp. Så om du presenterar ditt erbjudande vid altaret och där kommer du ihåg att din bror har något emot dig, 24 lämna din gåva där framför altaret, gå först för att bli försonad med din bror och återvänd sedan för att erbjuda din. gåva (Mt 5,23: 2862) (CCC, XNUMX).

När vi säger: "Förlåt oss våra skulder, som vi också förlåter våra gäldenärer", uppmanar vi vår uppmärksamhet att vi måste be och göra för att förtjäna att få denna nåd (St. Augustine, ibid.).

och led oss ​​inte in i frestelse
Övergiv oss inte genom den vägen som leder till synd, och längs oss skulle vi försvinna utan dig. Räck ut handen och ta tag i den (jfr Mt 14,24-32), skicka oss ämnet för bedömning och hållbarhet och vaksamhetens och den slutliga uthållighetens nåd (CCC, 2863).

När vi säger: "Led oss ​​inte i frestelse", är vi glada att fråga att vi, övergivna av hans hjälp, inte blir lurade och vi samtycker inte till någon frestelse och inte heller ger vi dig att kollapsas av smärta (St. Augustine, ibid.)

men befria oss från det onda
Tillsammans med hela kyrkan ber jag er att visa den seger, som redan uppnåtts av Kristus, över "denna världs prins" som personligen motsätter dig och din frälsningsplan, så att du kan befria oss från vem all din skapelse och allt Dina varelser hatar dig och alla skulle vilja se dig förlorad och lura våra ögon med giftiga läckerheter, tills världens prins för evigt kastas ut (Joh 12,31:2864) (CCC, XNUMX).

När vi säger: "Befria oss från det onda", kommer vi ihåg att reflektera att vi ännu inte har det goda där vi inte kommer att drabbas av något ont. Dessa sista ord i Herrens bön har en så bred betydelse att en kristen, i vilken trängsel han än befinner sig, när han uttalar dem han stöter, tårar, härifrån börjar han, här pausar han, här slutar hans bön (St. Augustine, ibid. ).

Amen.
Så var det enligt din vilja