Dagens meditation: Kristus är alltid närvarande i sin kyrka

Kristus är alltid närvarande i sin kyrka, och framför allt i de liturgiska firandet. Det är närvarande i mässoffret lika mycket i prästens person, "Den som en gång offrat sig själv på korset, offrar sig själv igen för prästernas tjänst", lika mycket, och i högsta grad, under den eukaristiska arten. Han är närvarande med sin dygd i sakramenten, så att när man döper är det Kristus som döper. Han är närvarande i sitt ord, eftersom det är han som talar när den heliga skriften läses i kyrkan. Slutligen är han närvarande när kyrkan ber och sjunger psalmerna, han som lovade: "Där två eller tre är församlade i mitt namn, där är jag mitt ibland dem" (Matt 18:20).
I detta stora verk, med vilket fullkomlig ära överlämnas åt Gud och människor helgas, förknippar Kristus alltid med sig själv kyrkan, sin mest älskade brud, som ber till honom som sin Herre och genom honom tillber den evige Fadern.
Därför anses liturgin med rätta vara utövandet av Jesu Kristi prästadöme; i den, med hjälp av förnuftiga tecken, betecknas människans helgelse och på sitt eget sätt förverkligas, och offentlig och integrerad dyrkan utövas av Jesu Kristi Mystiska Kropp, det vill säga av Huvudet och hans lemmar.
Därför är varje liturgiskt firande, som ett verk av prästen Kristus och hans kropp, som är kyrkan, en helig handling par excellence, och ingen annan handling av kyrkan, med samma titel och i samma grad, är lika med dess effektivitet .
I den jordiska liturgin deltar vi, med en försmak, av den himmelska liturgin, som firas i den heliga staden Jerusalem, dit vi vänder oss som pilgrimer och där Kristus sitter på Guds högra sida som tjänare för helgedomen och det sanna tabernaklet. . Tillsammans med mängden av himmelska körer sjunger vi ärans lovsång till Herren; när vi minns de heliga med vördnad, hoppas vi att i viss mån få ta del av deras tillstånd och vi väntar, som frälsare, vår Herre Jesus Kristus, tills han uppenbarar sig, vårt liv, och vi uppenbarar oss med honom i härlighet.
Enligt den apostoliska traditionen, som härstammar från samma dag som Kristi uppståndelse, firar kyrkan påskmysteriet var åttonde dag, på vad som med rätta kallas "Herrens dag" eller "söndag". Sannerligen, på denna dag måste de troende samlas i församling för att höra Guds ord och delta i nattvarden, och på så sätt minnas Herren Jesu passion, uppståndelse och härlighet och tacka Gud som "har återskapat dem i det levande hoppet om Jesu Kristi uppståndelse från de döda" (1 Petr 1:3). Söndagen är därför urfesten som måste föreslås och ingjutas i de troendes fromhet, så att det också är en dag av glädje och vila från arbetet. Andra högtider får inte ställas inför den, såvida de inte är av största vikt, eftersom söndagen är grunden och kärnan i hela det liturgiska året.