Dagens meditation: Kristi äktenskap med kyrkan

"Tre dagar senare var det bröllop" (Joh 2, 1). Vilka är dessa bröllop om inte önskningarna och glädjen av mänsklig frälsning? Faktum är att frälsningen firas i symboliken för siffran tre: antingen för bekännelsen av den heliga treenigheten eller för tron ​​på uppståndelsen, som inträffade tre dagar efter Herrens död.
När det gäller bröllopets symbolik minns vi att det i ett annat avsnitt i evangeliet sägs att den yngste sonen välkomnas när han återvänder med musik och danser, bland överdådiga bröllopskläder, för att symbolisera det hedniska folkets omvändelse.
"Som en brudgum som lämnar brudkammaren" (Ps 18, 6). Kristus steg ner till jorden för att ansluta sig till kyrkan genom sin inkarnation. Till denna kyrka som samlats bland de hedniska folken gav han löften och löften. Som ett löfte om hans återlösning, som löften om evigt liv. Allt detta var därför ett mirakel för dem som såg och ett mysterium för dem som förstod.
Om vi ​​faktiskt reflekterar djupt, kommer vi att förstå att en viss bild av dop och uppståndelse presenteras i själva vattnet. När en sak uppstår genom inre process från en annan eller när en lägre varelse förs för en hemlig omvandling till ett högre tillstånd, står vi inför en andra födelse. Vattnen förvandlas plötsligt och de kommer senare att förvandla människor. I Galileen blir därför vatten genom Kristi verk vin; lagen försvinner, nåden lyckas; skuggan flyr, verkligheten tar över; materiella ting jämförs med andliga; den gamla iakttagelsen ger vika för Nya testamentet.
Den välsignade aposteln säger: "Det gamla har försvunnit, se, nya ting har blivit till" (2 Kor 5, 17). Precis som vattnet i burkarna inte förlorar något av vad det var och börjar bli vad det inte var, så förminskades inte lagen genom Kristi ankomst utan gynnades, eftersom den fick sin fullbordan av den.
I brist på vin serveras ett annat vin; vinet från Gamla testamentet är gott; men den nya är bättre. Gamla testamentet som judarna lyder är uttömt i brevet; det Nya som vi lyder återställer smaken av nåd. Det "goda" vinet är lagens bud som säger: "Du skall älska din nästa och hata din fiende" (Mt 5, 43), men evangeliets vin som är "bättre" säger: "Men jag säger till du: Älska dina fiender och gör gott mot dina förföljare” (Mt 5, 44).