Medjugorje: Vår Fru, Satans kvinnliga fiende

Don Gabriele Amorth: SATANS KVINNA ENEMY

Med den här titeln, Satans kvinnliga fiende, skrev jag en krönika i månatliga Echo of Medjugorje under många månader. Ledordet erbjöds mig av de ständiga påminnelserna som ekade med sådan envishet i dessa meddelanden. Till exempel: «Satan är stark, han är mycket aktiv, han ligger alltid i bakhåll; han agerar när bönen upphör, vi lägger oss i hans händer utan att reflektera, han hindrar oss på vägen till helighet; han vill förstöra Guds planer, han vill förstöra Marias projekt, han vill ta förstaplatsen i livet, han vill ta bort glädjen; den övervinns med böner och fasta, med vaksamhet, med rosenkransen, varhelst Madonnan går, är Jesus med henne och Satan rusar också omedelbart; det är nödvändigt att inte bli lurad...».

Jag kunde fortsätta och fortsätta. Det är ett faktum att Jungfrun ständigt varnar oss för djävulen, i trots mot dem som förnekar dess existens eller minimerar dess handling. Och det har aldrig varit svårt för mig, i mina kommentarer, att sätta orden som tillskrivs Vår Fru - vare sig dessa uppenbarelser, som jag anser vara autentiska - är sanna eller inte - i relation till fraser från Bibeln eller från läroämbetet.

Alla dessa referenser är väl lämpade för Satans kvinnas fiende, från början till slutet av mänsklighetens historia; sålunda presenterar Bibeln Maria för oss; de är väl lämpade för de attityder som Maria Allerheligaste hade mot Gud och som vi måste kopiera för att uppfylla Guds planer för oss; de är väl lämpade för den erfarenhet som alla vi exorcister kan vittna om, på grundval av vilken vi upplever att den obefläckade jungfruns roll, i kampen mot Satan och att jaga bort honom från dem han angriper, är en grundläggande roll . Och det är de tre aspekterna som jag vill reflektera över i detta avslutande kapitel, inte så mycket för att avsluta, utan för att visa hur Marias närvaro och ingripande är nödvändiga för att besegra Satan.

1. I början av mänsklighetens historia. Vi möter omedelbart ett uppror mot Gud, en fördömelse, men också ett hopp där gestalten av Maria och hennes Son skuggas, som kommer att besegra den demon som hade lyckats ta överhanden över sina förfäder, Adam och Eva. Detta första tillkännagivande om frälsning, eller "Protovangel", som finns i 3 Mosebok 15, XNUMX, representeras av konstnärerna med gestalten Maria i attityden att krossa ormens huvud. I verkligheten är det, också på grundval av den heliga textens ord, Jesus, eller snarare "kvinnans avkomma", som krossar Satans huvud. Men Återlösaren valde inte Maria bara för sin mor; han ville också förknippa det med sig själv i frälsningsarbetet. Skildringen av Jungfrun som krossar ormens huvud indikerar två sanningar: att Maria deltog i återlösningen och att Maria är den första och mest fantastiska frukten av själva återlösningen.
Om vi ​​vill fördjupa den exegetiska innebörden av texten, låt oss se det i den officiella översättningen av CEI: «Jag ska sätta fiendskap mellan dig och kvinnan (Gud fördömer den frestande ormen), mellan din härstamning och hans härstamning; det kommer att krossa ditt huvud och du kommer att slå det i hälen." Så säger den hebreiska texten. Den grekiska översättningen, känd som SJUTTIO, placerade ett maskulint pronomen, det vill säga en exakt referens till Messias: "Han kommer att krossa ditt huvud". Medan istället den latinska översättningen av s. Girolamo, kallad VULGATA, översatt med ett feminint pronomen: "Det kommer att krossa ditt huvud", vilket gynnar en helt marian tolkning. Det bör noteras att den marianska tolkningen redan gavs ännu tidigare, av de äldsta fäderna, från Irenaeus och framåt. Sammanfattningsvis är moderns och sonens verk uppenbart, som Vatikanen II uttrycker det: «Jungfrun helgade sig helt och hållet till sin Sons person och verk, och tjänade förlossningens mysterium under honom och med honom» (LG 56) .
I slutet av mänsklighetens historia. Vi ser att samma slagsmålsscen upprepas. «Och ett stort tecken visade sig på himlen: en kvinna klädd i solen, med månen under sina fötter och en krona av tolv stjärnor på hennes huvud... Och ett annat tecken visade sig på himlen: en stor levande röd drake, med sju huvuden och tio horn" (Upp 12:1-3).
Kvinnan är på väg att föda och hennes son är Jesus; så kvinnan är Maria även om hon, i enlighet med den bibliska seden att ge samma figur flera betydelser, kan representera gemenskapen av troende. Den röda draken är «den uråldriga ormen, kallad Djävulen eller Satan», som det sägs i vers 9. Återigen är inställningen en kamp mellan de två gestalterna, med nederlaget för draken som kastas ner till jorden.
För alla som kämpar mot djävulen, speciellt för oss exorcister, är denna fiendskap, denna kamp och det slutliga resultatet av stor betydelse.

2. Maria i historien. Låt oss gå vidare till den andra aspekten, till Marias Allra Heligaste beteende under hennes jordiska liv. Jag begränsar mig till några reflektioner över två episoder och två konsensus: Bebådelsen och Golgata; Maria Guds moder och Maria vår moder. Ett föredömligt beteende för varje kristen bör noteras: att genomföra Guds planer på sig själv, planer som den onde på alla sätt försöker hindra.
I Annunciationen demonstrerar Mary total tillgänglighet; ängelns ingripande korsar och upprör hans liv, mot alla tänkbara förväntningar eller projekt. Den visar också en sann tro, som enbart är baserad på Guds Ord, till vilken "ingenting är omöjligt"; vi skulle kunna kalla det en tro på det absurda (ett moderskap i oskuld). Men det lyfter också fram Guds sätt att agera, vilket Lumen gentium underbart påpekar. Gud skapade oss intelligenta och fria; därför behandlar han oss alltid som intelligenta och fria varelser.
Därav följer att: «Maria var inte bara ett passivt redskap i Guds händer, utan hon samarbetade i människans frälsning med fri tro och lydnad» (LG 56).
Framför allt lyfts det fram hur genomförandet av Guds största plan, Ordets inkarnation, respekterade varelsens frihet: "Han ville, barmhärtighetens Fader, att accepterandet av den förutbestämda modern skulle föregå inkarnationen eftersom, just som en kvinna hade bidragit till att ge döden, borde en kvinna bidra till att ge liv" (LG 56).
Det sista konceptet antyder redan ett tema som omedelbart var kärt för de första fäderna: jämförelsen Eva-Maria lydnaden av Maria som förlöser Evas olydnad, som förutsäger hur Kristi lydnad definitivt skulle återlösa Adams olydnad. Satan dyker inte upp direkt, men konsekvenserna av hans ingripande repareras. En kvinnas fiendskap mot Satan uttrycks på det mest perfekta sättet: i full anslutning till Guds plan.

Vid foten av korset sker det andra tillkännagivandet: "Kvinna, här är din son". Det är vid foten av korset som Marias tillgänglighet, hennes tro, hennes lydnad manifesteras med ett ännu starkare bevis, eftersom mer heroiskt, än vid det första tillkännagivandet. För att förstå detta måste vi anstränga oss för att tränga in i Jungfruns känslor i det ögonblicket.
En ofantlig kärleksfog med den mest olidliga smärtan dyker genast upp. Populärreligiositet uttrycks med två extremt betydelsefulla namn, kopierade på tusen sätt av konstnärer: 1'Addolorata, la Pietà. Jag tänker inte dröja för, till beviset för denna känsla, tre andra läggs till som är oerhört viktiga för Maria och för oss; och det är på dessa jag fokuserar.
Den första känslan är att hålla fast vid Faderns vilja. Vatikanen II använder ett helt nytt, mycket effektivt uttryck när det berättar att Maria, vid korsets fot, "gillade kärleksfullt" (LG 58) till brännandet av sin Son. Fadern vill ha det så här; Jesus accepterade detta sätt; även hon håller fast vid den viljan, hur hjärtskärande den än må vara.
Här är då den andra känslan, som det är för lite betoning på och som istället är stödet för den smärtan och all smärta: Maria förstår innebörden av den döden. Maria förstår att det är på det där smärtsamma och mänskligt absurda sättet som Jesus triumferar, regerar, vinner. Gabriele hade meddelat henne: "Han kommer att bli stor, Gud kommer att ge honom Davids tron, han kommer att regera för evigt över Jakobs hus, hans rike kommer aldrig att ta slut." Jo, Maria förstår att det är just på det sättet, med döden på korset, som dessa storhetsprofetior uppfylls. Guds vägar är inte våra vägar, och ännu mindre Satans vägar: "Jag ska ge dig alla mörkrets riken, om du lägger dig på knä kommer du att avguda mig".
Den tredje känslan, som kröner alla de andra, är tacksamhet. Mary ser hela mänsklighetens återlösning implementerad på det sättet, inklusive hennes personliga återlösning som tillämpades på henne i förväg.
Det är på grund av den fruktansvärda döden som hon alltid är Jungfru, Obefläckad, Guds Moder, vår Moder. Tack, min Herre.
Det är för den döden som alla generationer kommer att kalla henne välsignad, som är himmelens och jordens drottning, som är all nåds medlare. Hon, Guds ödmjuka tjänare, gjordes till den största av alla varelser genom den döden. Tack, min Herre.
Alla hennes barn, vi alla, ser nu mot himlen med säkerhet: paradiset är vidöppet och djävulen är definitivt besegrad i kraft av den döden. Tack, min Herre.
Varje gång vi tittar på ett krucifix tror jag att det första ordet att säga är: tack! Och det är med dessa känslor, av full anslutning till Faderns vilja, av förståelse för lidandets värde, av tron ​​på Kristi seger genom korset, som var och en av oss har styrkan att besegra Satan och att bli av med honom, om han har fallit i hans ägo.

3. Maria mot Satan. Och vi kommer till det ämne som mest direkt berör oss och som bara kan förstås mot bakgrund av det föregående. Varför är Maria så kraftfull mot djävulen? Varför skakar den onda framför jungfru? Om vi ​​hittills har förklarat de doktrinära skälen är det dags att säga något mer omedelbart, vilket återspeglar erfarenheten från alla exorcisterna.
Jag börjar precis med ursäkten som djävulen själv tvingades göra av Madonnan. Tvingad av Gud talade han bättre än någon predikant.
1823, i Ariano Irpino (Avellino), två kända Dominikanska predikanter, s. Cassiti och p. Pignataro, de blev inbjudna att fördöva en pojke. Då var det fortfarande diskussioner bland teologer om sanningen om den obefläckade befruktningen, som sedan förklarades tros dogma trettio år senare, 1854. Tja, de båda frigörarna ålagde demonen att bevisa att Maria var immaculate; och dessutom beordrade de honom att göra det med hjälp av en sonett: en dikt av fjorton hendekasyllabiska vers, med ett obligatoriskt rim. Observera att demonen var en tolv år gammal och analfabet pojke. Omedelbart uttalade Satan dessa verser:

True Mother Jag är en gud som är Son och jag är dotter till honom, även om hans mor.
Ab aeterno föddes och han är min son, när jag föddes, men jag är hans mor
- Han är min Skapare och han är min Son;
Jag är hans varelse och jag är hans mamma.
Det var ett gudomligt underbarn att vara min Son en evig Gud och att ha mig som mor
Att vara är nästan vanligt mellan mor och son eftersom det att vara från sonen hade modern och att vara från modern hade också sonen.
Om sonens väsen hade modern, eller det måste sägas att sonen var färgad, eller utan fläcken, måste modern sägas.

Pius IX blev rörd när han, efter att ha förkunnat dogmen från den obefläckade befruktningen, läste denna sonett, som presenterades för honom vid det tillfället.
För många år sedan en vän till mig från Brescia, d. Faustino Negrini, som dog för några år sedan när han utövar exorcistdepartementet i Stellas lilla helgedom, berättade för mig hur han tvingade djävulen att göra honom ursäkt för Madonnan. Han frågade honom, "Varför är du så rädd när jag nämner Jungfru Maria?" Han hörde sig själv svara av den demoniska: "Eftersom han är den allra ödmjukaste varelsen och jag är den mest stolta; hon är den mest lydiga och jag är den mest rebelliska (för Gud); det är det renaste och jag är den mest smutsiga ».

När jag kom ihåg detta avsnitt 1991, medan jag fördrev en besatt man, upprepade jag till djävulen de ord som uttalades för att hedra Maria och jag åtföljde honom (utan att ha den svagaste uppfattningen om vad som skulle ha besvarats): «Den obefläckade jungfrun berömdes för tre dygder. Nu måste du berätta vad den fjärde dygden är, så du är så rädd för den. Omedelbart hörde jag mig själv svara: "Det är den enda varelsen som helt kan övervinna mig, eftersom den aldrig har berörts av syndens minsta skugga."

Om Marias djävul talar på detta sätt, vad ska exorcisterna säga? Jag begränsar mig till den erfarenhet vi alla har: man berör med sin hand hur Maria verkligen är Mediatrix of graces, för det är alltid hon som får befrielse från djävulen från Son. När man börjar fördöva en demon, en av dem som djävulen verkligen har i honom, känner man sig förolämpad och gör narr av sig själv: «Jag mår bra här; Jag kommer aldrig härifrån; du kan inte göra något mot mig; du är för svag, du slösar bort din tid ... » Men smått kommer Maria in i fältet och sedan förändras musiken: «Och hon som vill ha det, jag kan inte göra någonting mot henne; säg henne att sluta förbjuda för den här personen; älskar denna varelse för mycket; så det är över för mig ... »

Det har också hänt mig flera gånger att känna sig bebrejd omedelbart för Madonnas ingripande sedan den första exorcism: «Jag hade det så bra här, men det var hon som skickade dig; Jag vet varför du kom, för hon ville ha det; om hon inte hade ingripit hade jag aldrig träffat dig ...
St Bernard slutar i slutet av sin berömda diskurs om akvedukten, i tråd med strikt teologisk resonemang, med en skulpturell fras: "Mary är all anledning till mitt hopp".
Jag lärde mig den meningen medan jag som pojke väntade framför dörren till cell nr. 5, i San Giovanni Rotondo; det var cellen från Fr. From. Sedan ville jag studera sammanhanget för detta uttryck, som vid första anblicken verkade helt enkelt hängiven. Och jag har smakat på dess djup, sanningen, mötet mellan läran och praktisk erfarenhet. Så jag upprepar det gärna till alla som är i förtvivlan eller förtvivlan, som ofta händer de som drabbats av onda onda: "Maria är all anledning till mitt hopp."
Från henne kommer Jesus och från Jesus allt gott. Detta var Faderns plan; en design som inte förändras. Varje nåd passerar genom Marias händer, som får den utströmning av den Helige Ande som befriar, tröstar, jubel.
St. Bernard tvekar inte att uttrycka dessa begrepp, inte en avgörande bekräftelse som markerar kulminationen på allt hans tal och som inspirerade Dantes berömda bön till jungfru:

«Vi värderar Mary med vårt hjärts drivkraft, vår tillgivenhet, våra önskningar. Så det är Han som fastställde att vi skulle ta emot allt genom Maria ».

Detta är upplevelsen som alla exorcister rör med sina händer, varje gång.

Källa: Echo of Medjugorje