Medjugorje: den visionära Jelena talar om sin erfarenhet av Madonna

 

Jelena Vasilj, 25, som studerar teologi i Rom, vänder sig ofta till pilgrimer på semestrar i Medjugorje med den kunskap vi känner till, som hon nu också lägger till teologisk precision. Så han talade med festivalens unga människor: Min erfarenhet skiljer sig från de sex visionärer ... Vi visionärer är det vittnesbörd som Gud kallar oss personligen. I december 1982 hade jag erfarenheten av min Guardian Angel och senare av Madonna som talade med mig i hjärtat. Det första samtalet var uppmaningen till omvändelse, till hjärtets renhet för att kunna välkomna Marias närvaro ...

Den andra upplevelsen handlar om bön och jag kommer bara att prata med dig idag om detta. Under den här tiden har det mest uppmuntrande varit att Gud kallar oss och sedan avslöjar sig som den som är, den som var och som alltid kommer att vara. Den första tron ​​är att Guds trofasthet är evig. Det betyder att det inte bara är vi som söker Gud, det är inte bara ensamheten som driver oss att söka honom, utan Gud själv är den första som hittade oss. Vad frågar vår fru oss? Att vi söker Gud, ber om vår tro och tro är vårt hjärta och inte bara en sak! Gud talar i Bibeln tusen gånger, talar om hjärtat och ber om hjärtats omvändelse; och hjärtat är det här stället där han vill komma in, det är beslutsplatsen, och av denna anledning ber vår fru i Medjugorje oss att be med hjärtat, vilket betyder att besluta och ge sig helt till Gud ... När vi ber med hjärtat, ger vi oss själva. Hjärtat är också det liv som Gud ger oss och som vi ser genom bön. Vår fru säger till oss att bön är sant endast när det blir en gåva för sig själv; och återigen att när mötet med Gud orsakar oss tack vare honom, är detta det tydligaste tecknet på att vi har stött på honom. Vi ser detta i Mary: när hon tar emot ängelns inbjudan och besöker Elizabeth, då är tacksägelsen beröm i hennes hjärta.

Vår fru säger oss att be om välsignelsen; och denna välsignelse var tecknet på att vi hade fått gåvan: det vill säga att vi var behagliga för Gud. Vår fru visade oss olika former av bön, till exempel rosenkransen ... Rosenkransen bön är mycket giltig eftersom den innehåller ett viktigt inslag: upprepning. Vi vet att det enda sättet att vara dygdigt är att upprepa Guds namn, att alltid ha honom närvarande. Av denna anledning, att säga rosenkransen innebär att penetrera himmelens mysterium, och samtidigt, förnya minnet om mysterierna, går vi in ​​i vår frälsning. Vår fru övertygade oss om att efter läppens bön finns meditation och sedan kontemplation. En intellektuell sökning efter Gud är bra, men det är viktigt att bön inte förblir intellektuell utan går lite längre; måste gå till hjärtat. Och denna ytterligare bön är den gåva som vi har fått och som gör att vi kan möta Gud. Denna bön är tystnad. Här lever och bär frukt. Det ljusaste exemplet på denna tysta bön är Maria. Det som i första hand tillåter oss att säga ja är ödmjukhet. Den största svårigheten med bön är distraktion och även andlig latskap. Även här är det bara tro som kan hjälpa oss. Jag måste samlas och be Gud att ge mig en stor tro, en stark tro. Tro ger oss att känna Guds mysterium: då öppnar vårt hjärta. När det gäller andlig latskap finns det bara ett botemedel: askese, korset. Vår fru kallar oss för att se denna positiva aspekt av avståendet. Hon ber oss inte att drabbas för att drabbas, utan att ge utrymme till Gud, fasta måste också bli kärlek och föra oss till Gud och låta oss be. Ett annat element i vår tillväxt är samhällsbön. Jungfrun berättade alltid för oss att bön är som en låga och alla tillsammans blir vi en stor kraft. Kyrkan lär oss att vår tillbedjan inte bara måste vara personlig, utan gemensam och uppmanar oss att komma tillsammans och växa tillsammans. När Gud uppenbarar sig i bön, avslöjar han oss själva och även för ömsesidig gemenskap. Vår fru lägger den heliga mässan framför allt böner. Hon berättade för oss att i det ögonblicket kommer himlen ner till jorden. Och om vi efter så många år inte förstår storheten i den heliga mässan, kan vi inte förstå förlossningens mysterium. Hur har vår fru vägledt oss under dessa år? Det var bara en väg i fred, i försoning med Gud Fadern. Det goda vi har fått ägs inte av oss och därför är det inte bara för oss ... Hon hänvisade oss till vår pastor vid tiden för att starta en böngrupp och hon lovade också att leda oss själv och bad oss ​​be tillsammans för fyra år. För att denna bön ska vara förankrad i våra liv, bad han oss att träffas en gång i veckan, sedan två gånger, sedan tre gånger.

1. Mötena var mycket enkla. Kristus var i centrum, vi var tvungna att säga Jesus radband som är fokuserad på Jesu liv för att förstå Kristus. Varje gång han bad oss ​​omvändelse, omvända hjärtat och om vi hade svårigheter med människor, innan vi kom för att be, be om förlåtelse.

2. Efteråt blev vår bön mer och mer en bön om avståelse, övergivande och gåva för oss själva, där alla våra svårigheter måste ges till Gud: detta i en kvarts timme. Vår dam kallade oss för att ge hela vår person och tillhöra henne helt. Därefter blev bönen en tacksägelsebön och slutade med välsignelsen. Vår Fader är essensen i alla våra relationer med Gud och varje möte slutade med Vår Fader. I stället för radbandet sade vi sju Pater, Ave, Gloria särskilt för dem som guidar oss.

3. Veckans tredje möte var för dialog, utbyte mellan oss. Vår fru gav oss temat och vi pratade om detta tema; Vår fru berättade för oss att på detta sätt gav hon sig till var och en av oss och delade vår erfarenhet och att Gud berikade var och en av oss. Det viktigaste är andligt ackompanjemang. Han bad oss ​​om andlig vägledning, för att förstå dynamiken i det andliga livet måste vi förstå den inre rösten: den inre rösten som vi måste söka i bön, det vill säga Guds vilja, Guds röst i vårt hjärta.