Världsreligion: Vad buddhismen lär om sex

De flesta religioner har strikta och detaljerade regler om sexuellt beteende. Buddhister har det tredje fördraget - i Pali, Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami - som vanligtvis översätts som "Skäm bort dig inte efter sexuellt missförstånd" eller "Missbruk inte sex". Men för lekmän är de tidiga skrifterna förvirrade vad som utgör "sexuellt missförstånd".

Klosterregler
De flesta munkar och nunnor följer de många reglerna i Vinaya Pitaka. Till exempel "munar och nunnor som bedriver sexuellt samlag" beseglas "och förvisas automatiskt från beställningen. Om en munk kommenterar en kvinna sexuellt, måste munkarsamfundet möta och möta överträdelse. En munk bör till och med undvika uppkomsten av oegentlighet genom att vara ensam med en kvinna. Nunnorna kanske inte tillåter män att röra, gnugga eller stryka dem någonstans mellan kragen och knäna.

Präster från de flesta buddhistiska skolor i Asien fortsätter att följa Vinaya Pitaka, med undantag av Japan.

Shinran Shonin (1173-1262), grundare av den japanska renlandsskolan i Jodo Shinshu, gifte sig och bemyndigade också prästerna i Jodo Shinshu att gifta sig. Under århundradena efter hans död kanske äktenskapet med japanska buddhistiska munkar inte varit regeln, men det var ett vanligt undantag.

1872 beslutade den japanska Meiji-regeringen att buddhistiska munkar och präster (men inte nunnor) skulle vara fria att gifta sig om de valde att göra det. Snart blev "tempelfamiljerna" vanliga (de hade funnits före dekretet, men människor låtsades inte märka) och administrationen av tempel och kloster blev ofta ett familjeföretag, överlämnat från fäder till barn. I dag - och i skolorna för buddhismen som importeras till väst från Japan - avgörs frågan om klosterkändlighet annorlunda från sekt till sekt och från mun till munk.

Utmaningen för lekbuddhister
Lika buddhister - de som inte är munkar eller nunnor - måste också själva bestämma om den vaga försiktighetsåtgärderna mot "sexuellt missförstånd" ska tolkas som ett godkännande av celibacy. De flesta människor är inspirerade av vad som utgör "missförstånd" från deras kultur, och vi ser det i mycket av den asiatiska buddhismen.

Vi kan alla komma överens, utan ytterligare diskussion, om att icke-samtyckligt eller exploaterande sex är "missförstånd". Dessutom är vad som utgör "missförstånd" inom buddhismen mindre tydligt. Filosofin utmanar oss att tänka på sexuell etik på ett helt annat sätt än hur de flesta av oss har lärt oss.

Lev föreskrifterna
Buddhismens föreskrifter är inte bud. De följs som ett personligt engagemang för buddhistisk praxis. Att misslyckas är inte skickligt (akusala) men det är inte en synd - det finns ju ingen Gud att synda mot.

Vidare är föreskrifter principer, inte regler, och det är upp till enskilda buddhister att bestämma hur de ska tillämpas. Detta kräver en större grad av disciplin och ärlighet än den legalistiska "bara följa reglerna och ställa inte frågor" etik. Buddha sa: "Var en fristad för dig själv." Det lärde oss att använda vårt omdöme när det gäller religiösa och moraliska läror.

Följare av andra religioner hävdar ofta att människor utan tydliga och tydliga regler kommer att bete sig själviska och göra vad de vill. Detta säljer mänskligheten kort. Buddhismen visar att vi kan minska vår själviskhet, vår girighet och våra vidhäftningar, att vi kan odla kärleksfull vänlighet och medkänsla och genom att göra det kan vi öka mängden god i världen.

En person som förblir i greppet av självcentrerade idéer och som har lite medkänsla i sitt hjärta är inte en moralisk person, oavsett hur många regler han följer. En sådan person hittar alltid sätt att böja reglerna för att ignorera och utnyttja andra.

Specifika sexuella problem
Äktenskap. De flesta av västernas religioner och moraliska koder drar en tydlig och ljus linje kring äktenskapet. Sex inom linjen är bra, medan sex utanför linjen är dåligt. Även om monogamt äktenskap är idealiskt, är buddhismen vanligtvis inställningen att sex mellan två personer som älskar varandra är moraliska, oavsett om de är gifta eller inte. Å andra sidan kan sex inom äktenskap vara kränkande och äktenskap gör inte detta missbruk moraliskt.

Homosexualitet. Du kan hitta anti-homoseksuell lärdom i vissa buddhismskolor, men de flesta av dem återspeglar lokala kulturella attityder mer än buddhismen själv gör. I dag i de olika skolorna i buddhismen är det bara tibetansk buddism som avskräcker specifikt sex mellan män (även om det inte är bland kvinnor). Förbudet kommer från arbetet från en forskare från XNUMX-talet vid namn Tsongkhapa, som antagligen baserade sina idéer på tidigare tibetanska texter.

Önskan. Den andra ädla sanningen lär att orsaken till lidande är sug eller törst (tanha). Detta betyder inte att begär ska förtryckas eller förnekas. I stället, i buddhistisk praxis, känner vi igen våra passioner och lär oss att se att de är tomma, så att de inte längre styr oss. Detta gäller för hat, girighet och andra negativa känslor. Sexuell lust är inte annorlunda.

I "The Mind of Clover: Essays in Zen Buddhist Ethics" säger Robert Aitken Roshi att "[f] eller all dess ekstatiska natur, för all sin kraft, är sex bara en annan mänsklig drivkraft. Om vi ​​undviker det bara för att det är svårare att integrera än ilska eller rädsla, säger vi helt enkelt att när chips är låga kan vi inte följa vår praxis. Detta är oärligt och ohälsosamt. ”

I Vajrayana-buddhismen omdirigeras lustens energi som ett sätt att uppnå upplysning.

Mittvägen
Den västerländska kulturen verkar för tillfället vara i krig med sig själv för sex, med den styva puritanismen på ena sidan och licentiousness på den andra. Buddhismen lär oss alltid att undvika ytterligheter och hitta en mellangrund. Som individer kan vi fatta olika beslut, men det är visdom (prajna) och kärleksfull vänlighet (metta), inte listor över regler, som visar oss vägen.