Dagens nyheter: Vad skapades Kristi uppstigna kropp?

Den tredje dagen efter hans död steg Kristus härligt från de döda. Men har du någonsin undrat vad den uppståndna kroppen av Kristus var? Detta handlar inte om vantro, utan om oflexibelt och barnsligt förtroende för att den uppstigna kroppen av Kristus var verklig, inte en fantasiuppfinnelse, inte ett avvikelse, inte ett spöke, men faktiskt där, promenader, pratande, ätande , uppträdde och försvann bland lärjungarna exakt på det sätt Kristus avsatte det. De heliga och kyrkan har gett oss en guide som är lika relevant när det gäller modern vetenskap som i antiken.

Den uppståndna kroppen är verklig
Verkligheten hos den uppstigna kroppen är en grundläggande sanning om kristendomen. Den elfte synoden av Toledo (675 e.Kr.) hävdade att Kristus upplevde "en sann död i köttet" (veram carnis mortem) och återställdes till liv av sin egen kraft (57).

Vissa hävdade att eftersom Kristus dök upp genom stängda dörrar för sina lärjungar (Johannes 20:26) och försvann för deras ögon (Luk 24:31) och uppträdde i olika former (Markus 16:12), att hans kropp var ensam en bild . Men Kristus själv mötte dessa invändningar. När Kristus visade sig för lärjungarna och trodde att de såg en ande, sa han till dem att "hantera och se" hans kropp (Luk 24: 37-40). Det var inte bara observerat av lärjungarna, utan också påtagligt och levande. Vetenskapligt sett finns det inget starkare bevis på att det finns någon som inte kan röra personen och se honom leva.

Därför anledningen till att teologen Ludwig Ott konstaterar att uppståndelsen av Kristus anses vara det starkaste beviset på sanningen i Kristus lärdom (Foundations of Katolsk dogma). Som St. Paul säger: "Om Kristus inte reser sig, är vår predikning förgäves och din tro är också förgäves" (1 Kor 15:10). Kristendomen är inte sant om uppståndelsen av Kristi kropp endast var uppenbar.

Den uppståndna kroppen förhärligas
St Thomas Aquinas undersöker denna idé i Summa Theologi ae (del III, fråga 54). Kristi kropp, även om det var verkligt, "förhärligades" (dvs. i ett förhärdat tillstånd). St Thomas citerar St Gregory och säger att "Kristi kropp visas att vara av samma natur, men av annan härlighet, efter uppståndelsen" (III, 54, artikel 2). Vad betyder det? Det betyder att ett förhärdat organ fortfarande är ett organ, men det är inte utsatt för korruption.

Som vi säger i modern vetenskaplig terminologi, är den förhärligade kroppen inte underkastad fysikens och kemins krafter och lagar. Mänskliga kroppar, gjorda av elementen på det periodiska bordet, tillhör rationella själar. Även om våra intellekt krafter och ger oss kontroll över vad våra kroppar gör - vi kan le, skaka, bära vår favoritfärg eller läsa en bok, är våra kroppar fortfarande föremål för naturlig ordning. Till exempel kan alla världens önskemål inte ta bort våra rynkor eller få våra barn att växa. Den unglorifierade kroppen kan inte heller undvika döden. Kroppar är mycket organiserade fysiska system och, som alla fysiska system, följer de lagarna om entalpi och entropi. De behöver energi för att hålla sig vid liv, annars kommer de att sönderdelas och marscherar med resten av universum mot oordning.

Detta är inte fallet med förhärliga organ. Även om vi inte kan ta prover av en förhärlig kropp i laboratoriet för att utföra en serie elementära analyser, kan vi resonera genom frågan. St Thomas hävdar att alla förhärliga kroppar fortfarande består av elementen (sup, 82). Detta var uppenbarligen på pre-periodiska tabell dagar, men ändå hänvisar elementet till materia och energi. St Thomas undrar om elementen som utgör en kropp förblir desamma? Gör de samma sak? Hur kan de egentligen förbli samma substans om de inte agerar enligt sin natur? St Thomas drar slutsatsen att materien kvarstår, behåller sina egenskaper, men blir mer perfekt.

Eftersom de säger att elementen därför kommer att förbli som ett ämne, och ändå att de kommer att berövas deras aktiva och passiva egenskaper. Men detta verkar inte vara sant: eftersom de aktiva och passiva egenskaperna hör till elementens perfektion, så att om elementen återställdes utan dem i den stigande människans kropp, skulle de vara mindre perfekta än nu. (sup, 82, 1)

Samma princip som skapar element och former av kroppar är samma princip som gör dem perfekt, det är Gud. Det är möjligt att elektroner och alla andra subatomära partiklar i förhärliga kroppar inte längre styrs av fri energi, energin som ett termodynamiskt system har för att göra jobbet, drivkraften för stabilitet som förklarar varför atomer och molekyler organiserar hur de gör det. I Kristi uppståndna kropp skulle elementen vara underkastade Kristi kraft, "det i Ordet, som måste hänvisas till Guds väsen ensam" (Synoden av Toledo, 43). Detta passar Johannes Johannes evangelium: ”I början var ordet. . . . Alla saker gjordes av honom. . . . Livet var i honom ”(Johannes 1: 1-4).

Hela skapelsen ägs av Gud, och det är tillräckligt att säga att en förhärlig kropp har levande krafter som en oförlorad kropp inte har. Förhärliga kroppar är oförstörbara (oförmögna att förfalla) och impassiva (oförmögen att lida). De är starkare I skapelseshierarkin, säger St Thomas, är den "starkaste inte passiv mot de svagaste" (sup, 82, 1). Vi kan, med St Thomas, dra slutsatsen att elementen bibehåller sina egenskaper men är perfekterade i en högre lag. De förhärligade kropparna och allt som de innehåller kommer att "vara perfekt föremål för den rationella själen, även om själen kommer att vara perfekt undergiven av Gud" (sup, 82, 1).

Tro, vetenskap och hopp är förenade
Observera att när vi bekräftar Herrens uppståndelse, kombinerar vi tro, vetenskap och hopp. De naturliga och övernaturliga världarna kommer från Gud, och allt är föremål för gudomlig försyn. Mirakler, härlighet och uppståndelse bryter inte med fysiklagarna. Dessa händelser har samma formella orsak som gör att stenar faller till jorden, men de är bortom fysiken.

Uppståndelsen har slutfört förlossningens arbete, och Kristi förhärliga kropp är en modell av de heligas förhärliga kroppar. Oavsett vad vi lider, rädsla eller uthärda under vårt liv är löfte om påsk hoppet om enhet med Kristus i himlen.

St Paul är uttryckligen om detta hopp. Han berättar för romarna att vi är arvtagare med Kristus.

Men om vi lider med honom, kan vi också förhärligas med honom. Ty jag tror att lidandena i denna tid inte är värda att jämföras med den härlighet som kommer, som kommer att avslöjas i oss. (Rom. 8: 18-19, Douai-Reims Bibeln)

Han säger till kolosserna att Kristus är vårt liv: "När Kristus, som är vårt liv, dyker upp, kommer du också att visas med honom i ära" (Kol 3: 4).

Försäkra sig om Korinthens löfte: ”Det som är dödligt kan sväljas av livet. Nu är den som gör detta för oss, Gud, som gav oss Andens löfte "(2 Kor 5: 4-5, Bibeln i Douai-Reims).

Och han berättar för oss. Kristus är vårt liv bortom lidande och död. När skapelsen löses in, fri från korruptionens tyranni ner till varje partikel som inkluderar det periodiska systemet, kan vi hoppas bli det vi blev till. Halleluja, han är uppväxt.