VÅR LADY OF THE SACRED Heart, kraftfull hängivenhet

Vår Fru av det heliga hjärta är den sista lördagen i maj

PRESENTATION

”Han ville Gud barmhärtig och klokast att utföra världens förlossning, 'när tidens fullhet kom, sände han sin son, gjord av en kvinna ... så att vi kan få adoptera som barn' (Gal 4: 4S). Han för oss män och för vår frälsning kom ner från himlen och blev inkarnerad av Jungfru Marias heliga ande.

Detta gudomliga frälsningsmysterium uppenbaras för oss och fortsätter i kyrkan, som Herren upprättade som sin kropp och där de troende som följer Kristus huvudet och är i gemenskap med alla sina heliga måste också värna minnet först av alla de härlig och ständigt jungfruliga Maria, Guds mor och Herre Jesus Kristus ”(LG S2).

Detta är början på kapitel VIII i "Lumen Gentium" -konstitutionen; med titeln "Den välsignade jungfru Maria, Guds mor, i Kristi och kyrkans mysterium".

Lite vidare förklarar andra Vatikanrådet för oss naturen och grunden som Maria-kulturen måste ha: ”Maria, för den Guds heligaste Moder, som deltog i Kristi mysterier, genom Guds nåd upphöjd, efter Son, framför allt änglar och män, kommer från kyrkan rättvis hedrad med speciell tillbedjan. Redan sedan forntiden är faktiskt den välsignade jungfruen vördad med titeln "Guds moder" under vars garnison de bedrövande troende söker tillflykt i alla faror och behov. Särskilt eftersom Efesos råd kulturen av Guds folk gentemot Maria växte beundransvärt av vördnad och kärlek, i bön och imitation, enligt hennes profetiska ord: "Alla generationer kommer att kalla mig välsignad, eftersom stora saker har gjort i mig "Allsmäktig" (LG 66).

Denna tillväxt av vördnad och kärlek har skapat "olika former av hängivenhet till Guds moder, som kyrkan har godkänt inom gränserna för sund och ortodox läran och enligt omständigheterna i tid och plats och de troendes natur och karaktär. "(LG 66).

Således, under århundradena, för att hedra Maria, har många och många olika benämningar blivit blomstra: en sann krona av ära och kärlek, som det kristna folket presenterar en filial hyllning till henne.

Vi Missionärer i det heliga hjärtat är också mycket hängivna till Mary. I vår regel står det skrivet: ”Eftersom Maria är intimt förenad med mysteriet i hennes Son hjärta, åberopar vi henne med namnet VÅRA DAM AV det SACRED hjärtat. I själva verket har hon känt Kristi ofattbara rikedomar; hon har fyllts med sin kärlek; det leder oss till Sonens hjärta, som är manifestationen av Guds ineffektiva vänlighet mot alla människor och den outtömliga källan till en kärlek som föder en ny värld ".

Och från hjärtat av en ödmjuk och ivrig präst i Frankrike, fr. Giulio Chevalier, grundare av vår religiösa kongregation, som härstammade denna titel till ära för Maria.

Häftet som vi presenterar är framför allt avsett att vara en tacksamhet och trohet till Maria Aller Heligaste. Den är avsedd för de otaliga trofasta som i alla delar av Italien älskar att hedra dig med namnet Our Lady of the Sacred Heart och till de som vi hoppas som många fortfarande vill veta historien och betydelsen av denna titel.

Missionärerna i det heliga hjärtat

ETT HISTORIK
Julius Chevalier

15 mars 1824: Giulio Chevalier föddes som en fattig familj i Richelieu, Tóuraine, Frankrike.

29 maj 1836: Julius, efter att ha gjort sin första nattvarden, ber sina föräldrar att gå in i seminariet. Svaret är att familjen inte har något sätt att betala för sin utbildning. ”Tja, jag kommer att börja med någon handel, eftersom det är nödvändigt; men när jag har lagt något åt ​​sidan ska jag slå på dörren till något kloster. Jag kommer att be mig välkomna att studera och därmed kommer jag att uppfylla mitt yrke.

Under fem år har butiken till M. Poirier, skomakare från Richelieu, bland pojkarna en ung man som arbetar runt sulorna och överdelarna för sina medborgare, men har hans sinne och hjärta vänt till ett stort ideal.

1841: en gentleman erbjuder Giulios far en befattning som skogsmästare och ger den unge mannen möjlighet att gå in i seminariet. Det är det mindre seminariet i stiftet Bourges.

1846: Efter att ha avslutat de nödvändiga studierna går Giulio Chevalier in i det stora seminariet. Seminariet, som är allvarligt engagerad i hans bildande, slås av tanken på hans andliga och tidsmässiga ondska. Faktum är att Frankrike fortfarande påverkades av den religiösa likgiltighet som den franska revolutionen sådd.

En teologiprofessor talar med seminarier om Jesu hjärta. ”Denna doktrin gick direkt till mitt hjärta. Ju mer jag trängde igenom det, desto mer tyckte jag om det ”. Den "moderna sjukdomen" som Giulio Chevalier kallade den hade därför botemedlet. Detta var hans stora andliga upptäckt.

Det var nödvändigt att gå till världen, vara missionärer av Kristi kärlek. Varför inte skapa ett missionärsarbete för att uppnå detta? Men var detta Guds vilja? ”Min ande återvände alltid till denna tanke. En röst, från vilken jag inte kunde försvara mig, sa till mig utan att upphöra: Du kommer att lyckas, en dag! Gud vill ha det här arbetet! ... ”Två seminarier delar hans drömmar just nu. Maugenest och Piperon.

14 juni 1853: med stor andlig glädje får Giulio Chevalier prästvigning av sin biskop. ”Jag firade den första mässan i kapellet tillägnad Jungfru. Vid invigningens ögonblick trängde mysteriets storhet och tanken på min ovärdighet mig så mycket att jag brast i tårar. Uppmuntran från den goda prästen som hjälpte mig behövdes för att avsluta det heliga offret ”.

1854: efter att ha bott i några församlingar i stiftet får den unga prästen en ny lydnad från sin biskop: coadjutor i Issoudun. En gång där hittar han en annan ung coadjutor där: hans vän Maugenest. Är det ett tecken på att det kommer från Gud?

De två vännerna betror sig. Vi pratar återigen om ett stort ideal. ”Det är nödvändigt att det finns präster som är dedikerade till detta stora syfte: att göra Jesu hjärta känt för människor. De kommer att vara missionärer: MISSIONERNA AV DET HELIGA HJARTET.

Grunden
Men är det verkligen vad Gud vill? De två unga prästerna rekommenderar sig till Mary All Holy med löftet att hedra henne på ett mycket speciellt sätt i den framtida församlingen. En novena börjar. Den 8 december 1854, i slutet av novena, erbjuder någon en bra summa, så att ett arbete kan startas till andligt gott för de trofasta i stiftet och angränsande stift. Detta är svaret: det är födelseplatsen för församlingen av det heliga hjärtat.

8 september 1855: Chevalier och Maugenest lämnar församlingshuset och bor i ett fattigt hus. De har tillstånd och välsignelse från ärkebiskopen i Bourges. Så den stora resan börjar ... Kort därefter går Piperon med de två.

Maj 1857: Fr Chevalier tillkännager de två bröderna att de i deras församling kommer att hedra Mary med titeln VÅR DAM AV DET HÄRLIGA HJARTET! "Ödmjuk och dold i början förblev denna hängivenhet okänd under flera år ...", som Chevalier själv säger, men det var tänkt att spridas över hela världen. Det räckte helt enkelt för att göra det känt. Vår Fru av det heliga hjärtat föregick och följde missionärerna för det heliga hjärtat överallt.

1866: publiceringen av tidningen som heter: “ANNALES DE NOTREDAME DU SACRECOEUR” börjar. Idag publiceras den på flera språk, i olika delar av världen. Tidningen sprider hängivenheten till Sacred Heart och Our Lady of the Sacred Heart. Han berättar om livet och apostolatet för det heliga hjärtans missionärer. I Italien kommer "ANNALI" att skrivas ut för första gången i Osimo, 1872.

25 mars 1866: fru Giulio Chevalier och fru Giovanni M. Vandel, en helig präst som nyligen hade anslutit sig till församlingen, placerar det första utkastet till förordningar för det HJÄLTA HJÄRTETS Lilla Arbete på altaret för deras mässa. Utformad av Fr Vandel, har denna institution varit mor till många yrken. I den växte de flesta missionärerna i det heliga hjärtat upp i kärleken till Gud och själar.

30 augusti 1874: Fader Chevalier grundade kongregationen för döttrarna till N. Signora del S. Cuore. I framtiden kommer de att vara samarbetspartners, fulla av hängivenhet och uppoffring, av Missionären av det heliga hjärtat och kommer att ha ett stort antal autonoma verk i alla delar av världen.

16 april 1881: detta är ett fantastiskt datum för den lilla församlingen. Chevalier accepterar med stort mod, som bara är hopp hos Gud, förslaget från Heliga stolen som erbjuder missionärens apostolat i Oceanien, i de apostoliska vikariaterna, då kallade Melanesia och Mikronesien. Tre fäder och två Coadjutor-bröder åker till de avlägsna och okända länderna den XNUMX september samma år.

1 juli 1885: Fr Enrico Verjus och de två italienska bröderna Nicola Marconi och Salvatore Gasbarra satte foten på Nya Guinea. En stor missionärsäsong för kyrkan och för det heliga hjärtats missionärer börjar.

3 oktober 1901: Fader Chevalier är över 75 år gammal och är inte hälsosam. Han lämnar kontoret för överordnad general till en av sina yngre bröder. Samtidigt släpps i Frankrike den anti-religiösa förföljelsen. Missionärerna i det heliga hjärtat måste lämna Frankrike. Fr Chevalier med några få andra kvar i Issoudun, som ärkepräst.

21 januari 1907: polisen tvingar dörren till församlingshuset Issoudun och tvingar fru Chevalier att lämna bostaden. Den gamla religiösa bärs i armarna till en hängiven församlingsbarns hus. Runtom ropar den upprörda publiken: ”Ner med tjuvarna! Länge leva P. Chevalier! ”.

21 oktober 1907: i Issoudun, efter sådana grymma förföljelser, tröstade av de sista sakramenten och omgiven av vänner och bröder, välsignar Chevalier sin församling för sista gången på denna jord och överlämnar sitt liv till Gud, från vars kärlek han han hade alltid låtit sig vägledas. Hans jordiska dag är över. Hans arbete, hans hjärta fortsätter i hans barn, genom hans barn.

Our Lady of the Sacred Heart
Låt oss nu gå tillbaka i tiden till de tidiga åren av vår församling, och just till maj 1857. Vi har hållit protokollet ett vittnesbörd om den eftermiddagen där Fr. Chevalier för första gången öppnade sitt hjärta för Confreres på så att han hade valt att fullfölja det löfte som tilldelades Mary i december 1854.

Här är vad som kan erhållas från berättelsen om P. Piperon, den trogna följeslagaren av P. Chevalier och hans första biograf: "Ofta, under sommaren, våren och sommaren 1857, sitter i skuggan av de fyra limträd i trädgården, under under sin rekreationstid tog Fr. Chevalier upp kyrkans plan som han drömde om på sanden. Fantasin sprang fritt tyg "...

En eftermiddag, efter lite tystnad och med en mycket allvarlig luft, utbrast han: "Om några år kommer du att se en stor kyrka här och de troende som kommer från alla länder."

"Åh! svarade en confrere (Fr. Piperon som kommer ihåg avsnittet) och skratta hjärtligt när jag ser detta, jag kommer att ropa till miraklet och kalla dig profet! ".

"Tja, du kommer att se det: du kan vara säker på det!". Några dagar senare var fäderna på rekreation, i skuggan av limträden, tillsammans med några bispedömspräster.

Fr. Chevalier var nu redo att avslöja den hemlighet han hade haft i sitt hjärta i nästan två år. Vid den här tiden hade han studerat, mediterat och framför allt bad.

I hans anda fanns det nu den djupa övertygelsen om att titeln Our Lady of the Holy Heart, som han "upptäckte", inte innehöll någonting som strider mot troen och att, just för denna titel, Maria SS.ma skulle få ny härlighet och skulle föra män till Jesu hjärta.

Så den eftermiddagen, det exakta datum som vi inte vet, öppnade han äntligen diskussionen med en fråga som verkade ganska akademisk:

”När den nya kyrkan byggs kommer du inte att missa ett kapell tillägnad Maria SS.ma. Och med vilken titel kommer vi åberopa henne? ".

Alla sa sitt eget: den obefläckade befruktningen, vår fru av rosenkransen, hjärtat av Mary etc. ...

"Nej! fortsatte Fr. Chevalier kommer vi att ägna kapellet till VÅRA DAM AV DEN SACRED HJÄRT! ».

Frasen framkallade tystnad och allmän förvirring. Ingen hade någonsin hört detta namn som gavs Madonna bland de närvarande.

"Ah! Jag förstod slutligen att P. Piperon var ett sätt att säga: Madonnan som hedras i Church of the Sacred Heart ".

"Nej! Det är något mer. Vi kommer att kalla detta Maria för att hon, som Guds mor, har stor makt över Jesu hjärta och genom det kan vi gå till detta gudomliga hjärta ".

”Men det är nytt! Det är inte lagligt att göra detta! ”. "Meddelanden! Mindre än du tror ... ".

En stor diskussion följde och P. Chevalier försökte förklara för alla vad han menade. Rekreationstiden var på väg att avslutas och Fr. Chevalier avslutade sin animerade konversation vändande skämt mot Fr. Piperon, som mer än någon annan hade visat sig, tveksamt: ”För böter kommer du att skriva runt denna staty av den obefläckade befruktningen (en statyett som var i trädgården): Vår fru av det heliga hjärtat, be för oss! ".

Den unga prästen lydde med glädje. Och det var den första externa hyllningen som betalades med den titeln till den obefläckade jungfrun.

Vad menade far Chevalier med den titel som han hade "uppfunnit"? Ville han bara lägga till en ren yttre utsmyckning till Marias krona, eller hade termen "Vår fru av det sakrala hjärtat" ett djupare innehåll eller betydelse?

Vi måste ha svaret framför allt från honom. Och här är vad du kan läsa i en artikel som publicerades i de franska annalerna för många år sedan: ”Genom att uttala namnet N. Lady of the Holy Heart, kommer vi att tacka och förhärliga Gud för att han har valt Maria, bland alla varelser, att bilda i hans jungfru livmor det bedårande Jesu hjärta.

Vi kommer särskilt att hedra känslorna av kärlek, av ödmjuk underkastelse, av filial respekt som Jesus förde in sitt hjärta för sin mor.

Vi kommer att känna igen med denna speciella titel som på något sätt sammanfattar alla andra titlar, den ineffektiva kraften som Frälsaren har gett henne över sitt bedårande hjärta.

Vi kommer att be denna medkännande jungfru för att vägleda oss till Jesu hjärta; att avslöja för oss mysterierna om barmhärtighet och kärlek som detta hjärta innehåller i sig själv; att öppna för oss de nådesskatter som det är källan, att få Sonens rikedom att falla ner på alla de som åberopar henne och som rekommenderar sig själv till hennes kraftfulla förbön.

Dessutom kommer vi att gå med vår mor för att förhärliga Jesu hjärta och reparera med henne de brott som detta gudomliga hjärta får från syndare.

Och slutligen, eftersom Marias förbönskraft är verkligen stor, kommer vi att lita på henne framgången för de svåraste orsakerna, av de desperata orsakerna, både i den andliga och i den temporära ordningen.

Allt detta kan vi och vill säga när vi upprepar åkallandet: "Vår fru av det heliga hjärtat, be för oss".

Diffusion av hängivenhet
När han efter långa reflektioner och böner hade intuitionen med det nya namnet att ge till Mary, hade inte Chevalier för närvarande tänkt på om det var möjligt att uttrycka detta namn med en viss bild. Men senare oroade han sig också för detta.

Den första utställningen av N. Signora del S. Cuore går tillbaka till 1891 och är tryckt på ett målat glasfönster i S. Cuore-kyrkan i Issoudun. Kyrkan hade byggts på kort tid för iver av P. Chevalier och med hjälp av många välgörare. Den valda bilden var den obefläckade befruktningen (som den framgick i Caterina Labourés "Miraculous Medal"); men här är den nyhet som står inför Maria, Jesus, i ett barns ålder, medan han visar sitt hjärta med sin vänstra hand och med sin högra hand indikerar han sin mor. Och Mary öppnar sina välkomnande armar, som för att omfamna sin Son Jesus och alla män i en enda omfamning.

I tanken på P. Chevalier symboliserade denna bild på ett plastiskt och synligt sätt den ineffektiva kraften som Maria har på Jesu hjärta. Jesus verkar säga: ”Om du vill att de nådar som mitt hjärta är källan, vänd dig till min mor, hon är dess kassör ”.

Då tänkte man skriva ut bilder med inskriptionen: "Vår fru av det heliga hjärtat, be för oss!" och dess spridning började. Ett antal av dem skickades till olika stift, andra sprids personligen av Piperon under en stor prediksturné.

Ett riktigt bombardemang av frågor vände på de outtröttliga missionärerna: ”Vad betyder vår fru av det heliga hjärtat? Var är helgedomen tillägnad dig? Vad är praktiken med denna hängivenhet? Finns det en förening med den här titeln? " etc. … etc. ...

Det var nu dags att skriftligen förklara vad som krävdes av så många troendes fromme nyfikenhet. En ödmjuk broschyr med titeln "Vår fru av det heliga hjärtat" publicerades i november 1862.

Maj 1863-numret av PP: s "Messager du SacréCoeur" bidrog också till spridningen av dessa första nyheter. Jesuit. Det var Fr. Ramière, chef för bönens apostolat och tidningen, som bad om att kunna publicera det som Chevalier hade skrivit.

Entusiasmen var stor. Den nya hängivenhetens berömmelse sprang överallt för Frankrike och överskred snart sina gränser.

Det bör noteras här att bilden senare ändrades 1874 och utifrån Pius IXs önskan i det som är känt och älskat av alla idag: Maria, det vill säga med barnet Jesus i hennes armar, i handlingen att avslöja hennes hjärta för trogen, medan Sonen indikerar modern. I denna dubbla gest förblev den grundläggande idén som P. Chevalier uppfattat och redan uttryckt av den mest forntida typen, i Issoudun och i Italien så vitt vi bara vet i Osimo.

Pilgrimer började anlända från Issoudun från Frankrike, lockade av den nya hängivenheten till Mary. Dessa hängivares ständigt ökande valdeltagare gjorde det nödvändigt att placera en liten staty: de kunde inte förväntas fortsätta att be till Vår fru framför ett målat glasfönster! Byggandet av ett stort kapell var då nödvändigt.

Fr. Chevalier och konferenserna ökade entusiasmen och insisterande uppmaning av de troende själva, och beslutade att be påven Pius IX om nåd att kunna högtidligt krona statyn av vår fru. Det var en fantastisk fest. Den 8 september 1869 flockade tjugo tusen pilgrimer till Issoudun, ledda av trettio biskopar och cirka sjuhundra präster och firade triumfen av N. Signora del S. Cuore.

Men berömmelsen för den nya hängivenheten hade korsat Frankrikes gränser mycket tidigt och hade spridit nästan överallt i Europa och till och med bortom havet. Till och med i Italien. 1872 hade fyrtiofem italienska biskopar redan presenterat och rekommenderat det till de trofasta av deras stift. Redan före Rom blev Osimo det främsta propagandacentret och var vaggan för de italienska "annalerna".

Sedan 1878 köpte missionärerna av det heliga hjärtat, också begärt av Leo XIII, kyrkan S. Giacomo, i Piazza Navona, stängd för att dyrka i mer än femtio år och så vår Fru av det heliga hjärtat hade henne Helgedom i Rom, omdömd den 7 december 1881.

Vi stannar vid denna tidpunkt, också för att vi själva inte är medvetna om de många platserna i Italien där hängivenhet till vår fru har kommit. Hur många gånger har vi haft den glada överraskningen att hitta en (bild i städer, städer, kyrkor, där vi, Missionärer i det heliga hjärtat, aldrig hade varit!

BETYDNING AV UTVECKLING TILL VÅRT LADY AV HJARTET
1. Jesu hjärta

Hängivenhet till Jesu hjärta hade sin stora utveckling under förra seklet och under första hälften av detta århundrade. Under de senaste tjugofem och trettio åren har denna utveckling tagit över som en paus. Denna paus var emellertid en reflektion och ytterligare fördjupning efter encykliken "Haurietis aquas" av Pius XII (1956).

Det måste sägas att den "populära" spridningen av denna hängivenhet utan tvekan är kopplad till uppenbarelserna som St. Margaret Mary Alacoque hade och samtidigt till aktiviteten hos så många iver, särskilt fröerna. Jesuiter, initiativtagare Fr Claudio de la Colombière, andlig chef för St. Margaret Mary. Men dess "rot", dess grundval, är lika forntida, lika forntida som evangeliet, vi skulle verkligen kunna säga så forntida som Gud är. synliggörs i Kristi person. Jesu hjärta är källan till denna kärlek. Vad John ville varna oss för och kallade oss att upptäcka det "genomborrade hjärtat" (Joh 19, 3137 och Zc 12, 10).

Faktum är att soldatens gest, på nyhetsnivån, verkar vara en omständighet av mycket relativ betydelse. Men evangelisten, upplyst av Anden, läser istället en djupgående symbolik, han ser dig som kulmen på återlösningens mysterium. Således, som vägledning för Johannes vittnesbörd, blir denna händelse ett objekt av kontemplation och en anledning till svar.

Frälsaren med det genomborrade hjärtat och från vars sida blod och vatten verkligen är den högsta manifestationen av förlossande kärlek, den handling med vilken Kristus genom hela sin gåva till Fadern uppfyller det nya förbundet i utgjutelsen av sitt blod ... , och samtidigt är det den högsta manifestationen av den frälsande viljan, det vill säga Guds barmhärtiga kärlek som i sin enfödde drar troende till sig själv, så att de också genom Andens gåva kan bli "en" i välgörenhet. Och så tror världen.

Efter en lång tidsperiod, där den kontemplativa blicken mot Jesu tomrum var reserverad för kyrkans andliga "elit" (vi minns så mycket att nämna några av de mest berömda namnen S. Bernardo, S. Bonaventura, S . Matilde, S. Gertrude ...), denna hängivenhet har gjort som en störning bland de vanliga troende. Detta hände efter att kyrkan, efter uppenbarelserna till S. Magherita Maria, ansåg det vara möjligt och användbart att få dem att delta också.

Sedan dess har hängivenhet mot Jesu hjärta betydligt bidragit till att föra kristna närmare botens sakrament och nattvarden, i slutändan till Jesus och hans evangelium. Idag görs dock ett försök i en plan för pastoral förnyelse att placera alla de former av hängivenhet som verkar mer känslomässiga och sentimentala i andra raden, för att återupptäcka framför allt de stora värden som i verkligheten återkallas och föreslås av andligheten i Kristi hjärta. Värden som, som Pius XII bekräftar i sin uppslagsverk, framträder tydligt i Skriften, i kommentarerna från kyrkans fäder, i Guds folks liturgiska liv, mer än i privata uppenbarelser. Således återvänder vi till centralen hos Kristi person, "Frälsaren med ett genomborrat hjärta".

Mer än hängivenhet för det "heliga hjärtat" bör vi därför tala om tillbedjan, om kärleksfull hängivenhet till Herren Jesus, vars sårade hjärta är en symbol och en manifestation av en evig kärlek som söker oss och utför underbara gärningar för oss fram till döden på korset.

Kort sagt, som vi har sagt från början, är det en fråga om att erkänna kärlekens främsta prioritet, Guds kärlek, vars Kristi hjärta är manifestationen och samtidigt källan till det som rör arbetet av inlösen. Genom att inrikta sitt liv på denna kontemplation av Kristus, betraktad i mysteriet med hans förlossande och helgande kärlek, blir det lätt att läsa all den oändliga, omedelbara kärleken till Gud som i Kristus uppenbarar sig själv och ger sig själv till oss. Och det blir lätt att läsa hela det kristna livet som ett kall och engagemang att svara på denna "barmhärtighet" genom att älska Gud och bröder.

Jesu genomborrade hjärta är "vägen" som leder oss till dessa upptäckter, det är källan som ger oss den Helige Ande, som gör det möjligt för oss att förverkliga dem senare i vårt liv.

2. Grund för hängivenhet till vår fru av det sakrala hjärtat

Paulus VI, i slutet av rådets tredje period, när han proklamerade Maria som "Kyrkans mor", sade: "Framför allt vill vi att hon ska placeras tydligt i ljuset som Maria, Herrens ödmjuka tjänare, är allt relativt Gud och Kristus, en vår medlare och återlösare ... Hängivenhet till Maria, långt ifrån ett mål i sig själv, är istället ett väsentligen ordnat sätt att orientera själar till Kristus och därmed förena dem till Fadern, i kärleken till Helig ande ".

Vi måste förstå vad den stora och oförglömliga påven betyder. Maria är inte, eller kan hon vara, för det kristna folket, ett "absolut". Bara Gud är det. Och Jesus Kristus är den enda medlaren mellan oss och Gud, men Maria har en mycket speciell, unik plats i kyrkan, eftersom hon är "all relativ till Gud och till Kristus".

Detta betyder att hängivenhet till Vår Fru är ett privilegierat, mycket speciellt sätt att "rikta själar till Kristus och därmed förena dem till Fadern i den Helige Andens kärlek". Utgångspunkten tillåter oss att dra slutsatsen att, precis som mysteriet med hans hjärta är en del av Kristi mysterium, så är det faktum att Maria är ett privilegierat och mycket speciellt sätt att vägleda de troende till Sonens hjärta en del av mysteriet av Mary.

Och precis som mysteriet med det genomborrade Jesu hjärta är den ultimata och största manifestationen av Kristi kärlek till oss och kärleken till Fadern som gav Sonen till vår frälsning, så kan vi säga att Maria är det mycket speciella medel som Gud. För att få oss att känna till hela "bredd, längd, höjd och djup" (jfr Ef 3:18) mysteriet om Jesu kärlek och Guds kärlek till oss. Faktum är att ingen bättre än Maria känner till och älskar Sonens hjärta: ingen bättre än Maria kan leda oss till denna rika källa till nåd.

Detta är just grunden för hängivenheten till Our Lady of the Sacred Heart, som den intuiterades av Fr. Chevalier. Därför, genom att ge detta namn till Mary, hade han inte för avsikt att hitta ett nytt namn för henne och då räcker det. Han grävde i djupet av mysteriet om Kristi hjärta och hade nåd att förstå den underbara delen som Jesu mor har i den. Namnet, titeln Vår Fru av det heliga hjärtat måste verkligen beaktas, konsekvensen av denna upptäckt.

För att fullständigt förstå denna hängivenhet är det därför nödvändigt att noggrant och kärleksfullt undersöka de olika aspekterna av förhållandet som binder Maria till Jesu hjärta och naturligtvis till allt detta hjärta är en symbol.

3. Legitimitet av denna hängivenhet

Om grunden för denna hängivenhet är väl förstådd, råder det ingen tvekan om legitimiteten för dess doktrinära värde och dess pastorala intresse. Varför är det vår plikt att fråga oss: efter alla förtydliganden som från Vatikanen II före och från "Marialis cultus" (uppmaning av Paulus VI 1974) efter, kom till det kristna folket på sann hängivenhet till Maria, är det fortfarande tillåtet att hedra henne med titeln Our Lady of the Sacred Heart?

Den mycket exakta doktrinen som kommer till oss från Vatikanen II är att all sann hängivenhet till Maria måste grundas på förhållandet som finns mellan Maria och Kristus. "De olika formerna av hängivenhet till Guds Moder som kyrkan har godkänt ... betyder att medan Guds Moder, Sonen, till vilken allt vänder sig och i vilken det är den eviga Fadern att bo, hedras all fullhet '(Kol 1:19), är vederbörligen känd, älskad, förhärligad, och hans bud följs ”(LG 66).

Tja, hängivenheten till vår fru av det sakrala hjärtat är sådan både för hennes namn och framför allt för hennes innehåll att hon alltid förenar Maria till Kristus, till sitt hjärta och att leda de trogna till honom, genom henne.

För sin del ger Paul VI oss i ”Marialis cultus” egenskaperna hos en autentisk Marian-kult. Eftersom vi inte kan kontrollera dem en efter en här begränsar vi oss till att rapportera slutsatsen av denna utlägg av påven och tror att det redan är tillräckligt förklarande: "Vi tillägger att kulten av den välsignade jungfrun har sin yttersta anledning i det ofattbara och Guds fria vilja, som, som är evig och gudomlig kärlek, uppfyller allt enligt en kärleksplan: han älskade henne och gjorde stora saker i henne, han älskade henne för sig själv och han älskade henne för oss, han gav henne till själv och gav henne oss också "(MC 56).

Jämförelse av dessa ord med vad som har sagts och med vad som fortfarande kommer att sägas på följande sidor, verkar det för oss att vi i sanning kan säga att hängivenhet till Vår Fru av det heliga hjärtat inte är "en steril och flyktig sentimentalitet" "en viss vad förgäves trovärdighet", men tvärtom illustrerar det "med rätta den heliga jungfruens ämbeten och privilegier, som alltid har Kristus som sitt mål, ursprunget till all sanning, helighet och hängivenhet" (jfr LG 67).

Hängivenhet till vår fru av det sakrala hjärtat verkar nuvarande, solid, rik på grundläggande kristna värderingar. Vi måste glädja oss och vi måste tacka Gud för att han har inspirerat Fr. Chevalier och för att vi har kunnat åberopa sin mor med denna titel så teologiskt rätt, bärare av hopp och kapabel att verkligen leda och förnya vårt kristna liv.

4. Guds härlighet och tacksägelse

Den första handling som vi är inbjudna till, som hedrar Maria med namnet Our Lady of the Sacred Heart, är tillbedjan och förhärligelsen av Gud som i sin oändliga godhet och i sin frälsningsplan valde Maria, vår syster, för i hennes livmoder, genom den Helige Andens arbete, bildades Jesu bedårande hjärta.

Detta hjärta av kött, av kött som varje människas hjärta, var avsett att i sig innehålla all Guds kärlek till oss och allt svar på kärlek som Gud förväntar sig av oss; för denna kärlek måste han genomborras, som ett outplånligt tecken på inlösen och barmhärtighet.

Maria valdes av Gud, med tanke på och förtjänster av Guds Son och hennes Son; för detta utsmyckades hon med gåvor, så mycket att hon kunde kallas "full av nåd". Med sitt "ja" följde hon helt Guds vilja och blev Frälsarens moder. I hennes livmoder "vävdes" Jesu kropp (jfr Ps 138, 13), i hennes livmoder började Kristi hjärta slå, avsedd att vara världens hjärta.

Mary "full av nåd" är för evigt en tacksägelse. Hans "Magnificat" säger det. När vi förenar oss med alla generationer som kommer att förkunna henne välsignad, uppmanas vi att tänka i tystnad och att hålla i våra hjärtan de underverk som gjorts av Gud, och Maria älskar hans mystiska och älskvärda mönster, med Maria som förhärligar och tackar. "Hur stora är dina gärningar, Herre: du har gjort allt med visdom och kärlek!". "Jag kommer att sjunga Herrens nådar oändligt" ...

5. Kontemplation och imitation av de känslor som förenade Son och Mors hjärtan

När vi talar om Maria som Jesu mor, kan vi inte begränsa oss till att betrakta detta moderskap som ett rent fysiologiskt faktum, nästan som om Guds Son måste födas av en kvinna för att verkligen vara vår bror Gud tvingades, med omständighetens kraft , att välja en, berika den med övernaturliga gåvor för att göra den på något sätt värdig den uppgift som den borde ha haft. Men det är allt: födde sonen, du på egen hand och honom på egen hand.

Marias moderskap utgör orsaken och början på en serie relationer, både mänskliga och övernaturliga, mellan henne och sonen. Som alla mammor överför Maria något av sig själv till Jesus, med början med de så kallade ärftliga egenskaperna. Vi kan därför säga att Jesu ansikte liknade Marias ansikte, att Jesu leende påminde om Marias leende. Och varför inte säga att Maria gav sin vänlighet och sötma åt Jesu mänsklighet? Att Jesu hjärta liknade Marias hjärta? Om Guds Son ville vara lik män i allt, varför skulle han ha uteslutit dessa band som oundvikligen förenar varje mamma till sitt barn?

Om vi ​​då breddar vår horisont upp till förhållandena i en andlig och övernaturlig ordning, har blicken ett sätt att skimta hur mycket modern och sonen, Marias hjärta och Jesu hjärta, har varit och förenats med ömsesidiga känslor, som aldrig de kommer att kunna bosätta sig bland alla andra mänskliga varelser.

Tja, hängivenhet till vår fru av det heliga hjärtat uppmanar och uppmuntrar oss mot denna kunskap. Kunskap som naturligtvis inte kan härledas från sentimentalitet eller enkel intellektuell studie, men som är en andes gåva och därför måste begäras i bön och med den lust som väcks av tro.

Genom att hedra henne som vår fru av det heliga hjärtat kommer vi att lära oss vad Maria har fått i nåd och kärlek från Sonen; men också all sin rikedom i sitt svar: han fick allt: han gav allt. Och vi kommer att lära oss hur mycket Jesus fick av kärlek, uppmärksamhet, vaksamhet från sin mor och helheten av kärlek, respekt, lydnad som han motsvarade henne.

Detta kommer att driva oss att inte stanna där. Det kommer att vara Maria själv som kommer att få önskan och styrkan att förverkliga dessa känslor växa i våra hjärtan, med ett dagligt engagemang. I mötet med vår Gud och med Kristi hjärta, i mötet med Maria och våra bröder kommer vi att försöka imitera det som var stort och underbart mellan modern och sonen.

6. Maria leder till Jesu hjärta ...

I bilden av Our Lady of the Sacred Heart, ville Chevalier att Jesus skulle peka på sitt hjärta med ena handen och modern med den andra. Detta görs inte av en slump, men det har en exakt betydelse: Jesu gest vill uttrycka många saker. Den första är detta: titta på mitt hjärta och titta på Mary; om du vill nå mitt hjärta är hon den säkra guiden.

Kan vi vägra att titta på Jesu hjärta? Vi har redan mediterat att om vi inte vill släppa Skriftens inbjudan, måste vi titta på det "genomborrade hjärtat": "De kommer att se till honom som de har genomborrat". Johns ord, som upprepar profeten Sakarjas ord, är en förutsägelse av ett faktum som kommer att hända från det ögonblicket, men de är framför allt en stark och pressande inbjudan: till icke-troende så att de kan tro; till troende så att deras tro och kärlek kan växa dag för dag.

Därför kan vi inte ignorera denna inbjudan som kommer från Gud genom Zacharias och Johannes mun. Det är Guds ord som vill översättas till en operation av barmhärtighet och nåd. Men hur många hinder står det ofta mellan oss och Herren Jesu hjärta! Hinder av alla slag: livets problem och trötthet, psykologiska och andliga svårigheter etc. ...

Så vi frågar oss själva: finns det ett sätt som underlättar resan för oss? En "genväg" för vilken du kommer fram tidigare och bättre? En person som "rekommenderas" för att få kontemplationen av "hjärtat" rik på nåd för alla män i denna värld? Svaret är ja: det finns det. Det är Maria.

När vi kallar henne vår fru av det heliga hjärtat understryker och bekräftar vi det bara eftersom denna titel påminner oss om Marias speciella uppdrag att vara en ofelbar guide till Kristi hjärta. Med vilken glädje och kärlek kommer du att utföra denna uppgift, du som, som ingen annan, kan veta hur mycket det finns till vårt förfogande i denna outtömliga "skatt"!

"Kom, vår fru av det heliga hjärtat bjuder in oss, du kommer att hämta vatten från frälsningens källor" (Jes 12: 3): Andens vatten, nådens vatten. Verkligen "lyser det inför pilgrimens Guds folk som ett tecken på hopp och tröst" (LG 68). Hon förbinder oss med Sonen och leder oss till källan av levande vatten som strömmar från hennes hjärta, som sprider hopp, frälsning, rättvisa och fred över världen ...

7. ... så att vårt hjärta liknar Jesu hjärta

Kristen kontemplation, den sanna som kommer, som en nåd, från Anden översätter alltid till ett sammanhängande konkret liv. Det är aldrig alienation, dåsighet av energi, glömska livets plikter. Mycket mindre är kontemplationen av Kristi hjärta. Om Maria följer med oss ​​vid upptäckten av detta hjärta, beror det på att ingen vill att våra hjärtan av oss, av vilka vid foten av korset, blir en mor som liknar Sonens hjärta. Det är som om du ville skapa i dig själv, som det var för Jesus, vårt hjärta, det "nya hjärta" som Gud lovade alla troende genom Ezekiels och Jeremia.

Om vi ​​anförtror oss till Mary N. Lady of the Sacred Heart, kommer kapaciteten för Jesu kärlek, hängivenhet och lydnad att översvämma våra hjärtan. Det kommer att fyllas med ödmjukhet och ödmjukhet, med mod och styrka, eftersom Kristi hjärta var överflödigt. Vi kommer att uppleva i oss själva hur lydnad mot Fadern sammanfaller med kärlek till Fadern: på ett sådant sätt att vårt "ja" till Guds vilja inte längre kommer att böja huvudet på grund av en avsagt omöjlighet att göra något annat, men det kommer var snarare en förståelse och en omfamning, med all sin styrka, den barmhärtiga kärlek som vill ha människors bästa.

Och vårt möte med bröderna kommer inte längre att blandas med själviskhet, en viljestyrka, lögn, missförstånd eller orättvisa. Tvärtom, den goda samaritan som böjer sig, full av godhet och glömskhet för sig själv, för att lindra trötthet och smärta, lugna och läka de sår som grymheten i så många situationer påverkar dem, kommer att avslöjas för oss.

Liksom Kristus kommer vi att kunna lyfta vår egen och andras "dagliga börda", som av hans nåd har blivit ett "lätt och skonsamt ok". Liksom den goda herden kommer vi att leta efter de förlorade fåren och vi kommer inte vara rädda för att ge vårt liv, för vår tro kommer att vara kommunikativ, en källa till förtroende och styrka för oss själva och för alla som är nära oss.

8. Med Maria berömmer vi Kristi hjärta, vi reparerar de brott som Jesus får

Jesus är bror bland bröderna. Jesus är "Herren". Han är ytterst älskvärd och bedårande. Vi måste förvandla vår bön till beröm till Kristi hjärta. "Hej, o beundransvärda Jesu hjärta: vi prisar dig, vi förhärligar dig, vi välsignar dig ...". Missions of the Sacred Heart efter Fr Chevalier upprepar denna vackra bön varje dag, inspirerad av en stor anhängare av Jesu hjärta, St. John Eudes.

Eftersom Kristi hjärta är en manifestation av all kärlek som han hade till oss och följaktligen en manifestation av Guds eviga kärlek, leder kontemplationen av detta hjärta oss, måste leda oss, till beröm, förhärligelse, säga allt gott om Det. Hängivenhet till Our Lady of the Sacred Heart inbjuder oss att göra detta, förena oss med Maria, till hennes beröm. Precis som i det övre rummet med apostlarna, går Maria med oss ​​i bön så att en ny utgjutelse av Anden kan flöda för oss från denna bön.

Mary ber oss igen att gå med henne i reparation. Vid korsets fot bjöd hon sig upp och upprepade igen och igen: "Se Herrens tjänare, gör mig enligt ditt ord". Han förenade sitt "ja" med "ja" av Jesus, hans Son. Och detta inte för att det behövdes för världens frälsning, utan för att Jesus i sin hjärtas barmhärtiga godhet ville ha det så att han förknippade modern med det han gjorde. Hans närvaro bredvid Jesus är alltid hans uppdrag. Hennes fria och kärleksfulla acceptans av Guds vilja gör henne till den trogna jungfrun. Trofast till slutet, med en tyst och stark trohet, som ifrågasätter oss om vår trohet: för det är möjligt att Gud helt enkelt frågar detta av oss också: att vara där när och var han vill behöva oss.

Vi kan därför, även i vår elände, förena vårt "ja" till Marias, så att världen omvandlas till Gud och återvänder på Guds vägar genom förtrogenhet med Kristi hjärta. Vi är också kallade att uthärda lidanden och trängningar för att fullborda i oss "vad som saknas i Kristi passion" (jfr Kol 1:24). Vad kan vår handling någonsin vara värd? Ändå är det behagligt för Jesu hjärta, det är behagligt för Gud, det är behagligt och krävs. Det kommer att bli ännu mer om det erbjuds honom av händerna på Maria, av den som är Our Lady of the Sacred Heart.

9. Den "ineffektiva kraften"

Låt oss återigen återvända till bilden av Our Lady of the Sacred Heart. Vi har övervägt gesten från Jesu händer: han presenterar sitt hjärta och sin mor för oss. Nu observerar vi att Jesu hjärta är i Marias händer. ”Eftersom Marias förbönskapskraft verkligen är stor, förklarar Fr Chevalier för oss, kommer vi att förlita henne på framgången för de svåraste orsakerna, av desperata orsaker, vare sig de är i den andliga ordningen eller i den timliga ordningen”.

Sankt Bernard utropade och mediterade över detta mysterium: ”Och vem är lämpligare än du, eller lycklig Maria, att tala till vår Herre Jesus Kristus hjärta? Tala, dam, för din son lyssnar på dig! " Det är Marias "suppliant allmakt".

Och Dante, i sin beundransvärda dikt: ”Kvinna, du är så stor och så värdig att vilken nåd du vill ha och att du inte har hennes olycka att hon vill flyga utan vingar. Din vänlighet hjälper inte dem som frågar, men många andetag förutspår fritt frågan ”.

Bernard och Dante, liksom många och många andra, uttrycker således kristna ständiga tro på kraften i Marias förbön. Den enda medlaren mellan Gud och människorna, Jesus Kristus, ville i sin godhet förena Maria i sin medling. När vi åberopar henne med titeln Our Lady of the Sacred Heart, förnyar vi vår tro på detta mysterium och lägger särskild tonvikt vid det faktum att Maria har en "ineffektiv kraft" över Sonens hjärta. Kraft som ges av din gudomliga Son.

Av denna anledning är hängivenhet till Vår Fru en hängivenhet av bön och hopp. För detta vänder vi oss till dig, säker på att du inte kan få något avslag. Vi kommer att be henne om alla avsikter som vi bär i våra hjärtan (även för tidsmässiga nådar): en mamma förstår bättre än någon annan de bekymmer och lidanden som ibland gör oss besvärade, men låt oss inte glömma att Vår Fru av Heliga hjärtat vill han först och främst göra oss delaktiga i den högsta gåvan som flyter från Kristi hjärta: hans heliga ande, som är liv, ljus, kärlek ... denna gåva överträffar alla andra ...

Således kommer nedlåtelsen och Marias bön nära Jesu hjärta att förverkligas i nåd för oss. Nåd att få det vi ber om, om det är för vårt bästa. Nåd att få styrkan att acceptera och förvandla vår uppenbarligen oacceptabla situation till godhet, om det vi ber om vi inte kan få eftersom det skulle distansera oss från Guds vägar. ”Vår Fru av Jesu Heliga Hjärta, be för oss!” .

MASS I HONOR AV VÅRA DAM
(OBS. Text godkänd av Congregation of Rites 20121972)

INTRÄDE ANTIPHON Jer 31, 3b4a

Jag har älskat dig med en evig kärlek, för detta har jag fortfarande barmhärtighet mot dig; du kommer att fyllas av glädje, o Jungfru Israel.

SAMLING
O Gud, som i Kristus avslöjade din välgörenhets ofattbara rikedom och ville associera den välsignade jungfru Maria med hans kärleks mysterium, ge, vi ber också att vi i kyrkan är deltagare och vittnen om din kärlek. För vår Herre Jesus Kristus, din Son, som är Gud, och lever och regerar med dig i den Helige Andens enhet, för evigt och evigt. Amen

FÖRSTA LÄSNING
Du kommer att se det och ditt hjärta kommer att glädjas.

Från profeten Jesaja 66, 1014

Gläd dig med Jerusalem, gläd dig för henne de som älskar henne. Alla ni som har deltagit i sin sorg gnistrar av glädje med det. Så ska du suga på hans bröst och vara nöjd med hans tröst; du kommer att suga, glädjande, över bröstets överflöd.

Ty så säger Herren: ”Se, jag låter välstånd flyta mot den som en flod; folkenas rikedomar är som en ström; hennes barn kommer att bäras i hennes armar, de kommer att smekas på hennes knän.

Som en mor tröstar ett barn så kommer jag att trösta dig; i Jerusalem kommer du att bli tröstad. Du kommer att se det och ditt hjärta kommer att glädja sig, dina ben blir så frodiga som friskt gräs. Herrens hand kommer att bli uppenbar för hans tjänare ”.

Guds ord Vi tackar Gud

RESPONSORIAL PSALM Från Psalm 44
R / I dig, Herre, jag har lagt min glädje.

Lyssna, dotter, titta, lyssna, glöm ditt folk och din fars hus Kungen kommer att gilla din skönhet.

Han är din Herre: be till honom Rit.

Kungens dotter är helt fantastisk, ädelstenar och guld är hennes klänning. Och presenteras för kungen i värdefulla broderier, tillsammans med henne kommer de jungfruliga följeslagarna till dig. Dröjsmål

Led i glädje och jubel, de går in i kungens palats tillsammans. Dina barn kommer att efterträda era fäder; du kommer att göra dem till ledare över hela jorden. Rit.

ANDRA LÄSNING
Gud sände sin sons ande.

Från aposteln St. Paulus brev till Galaterna 4, 47

Bröder, när tidens fullhet kom, sände Gud sin Son, född av kvinna, född under lagen, för och sedan till den andra som hade korsfästs med honom. vi fick adoption som barn. Och att ni är barn är beviset på detta att Gud har sänt Sonens Ande i våra hjärtan som ropar: Abba, Fader! Så du är inte längre en slav utan en son; om du är en son är du också en arving efter Guds vilja.

Guds ord Vi tackar Gud

SONG TILL EVANGELEN Lk 11, 28

halleluja! halleluja!

Välsignade är de som hör Guds ord och håller det. halleluja!

EVANGELIUM

Här är din mor.

Från evangeliet enligt Johannes 19,2537

Vid den tiden stod Maria av Cléofa och Maria av Magdala vid Jesu kors, hans mor, sin mors syster. Då Jesus såg modern och där bredvid henne, lärjungen som han älskade, sa han till modern: "Kvinna, här är din son!". Sedan sa han till lärjungen: "Se din mor!". Och från det ögonblicket tog lärjungen henne till sitt hem.

Efter detta, Jesus, som visste att allt nu hade fullbordats, sade han för att uppfylla Skriften: "Jag är törstig." Det fanns en burk full av vinäger där. Så de lade en svamp blöt i ättika ovanpå ett vass och förde den till hans mun. Och efter att ha fått vinägern sa Jesus: "Allt är klart!". Och böjde huvudet och gick ut.

Det var dagen för Parasceve och judarna, så att kropparna inte skulle stanna kvar på korset under sabbaten (det var i själva verket en högtidlig dag, den sabbaten), frågade Pilatus att deras ben var trasiga och tas bort. Så soldaterna kom och bröt de första benen. Då kom de till Jesus och såg att han redan var död, de bröt inte benen, men en av soldaterna slog hans sida med spjutet och omedelbart kom blod och vatten ut.

Den som har sett vittnar och hans vittnesbörd är sant och han vet att han talar sanningen så att du också kan tro. Detta hände faktiskt för att uppfylla Skriften: "Inget ben kommer att brytas." Och ett annat skriftställe säger igen: "De kommer att se på honom som de har genomborrat."

Herrens ord Pris till dig, o Kristus

På högtidens dag sägs Creed

PÅ ERBJUDANDEN
Acceptera, Herre, de böner och gåvor som vi erbjuder dig till heder för den välsignade jungfruliga Maria, så att vi i kraft av detta heliga utbyte också, liksom henne, kan ha samma känslor som din Son Jesus Kristus,

Han lever och regerar för alltid och alltid. Amen

Förord ​​för den välsignade jungfruliga Mary I (förtjänar vår fru av det heliga hjärtat) eller II

COMMUNION ANTIPHON 1 Jn 4, 16b

Gud är kärlek; den som är kärlek förblir i Gud och Gud förblir i honom.

EFTER KOMMUNION
Tänk på frälsarnas källor vid detta firande av den välsignade jungfruliga Maria, vi ber dig, Herre: för detta tecken på enhet och kärlek, gör oss alltid villiga att göra vad du vill och tjäna våra bröder.

För Kristus vår Herre Amen

(De som vill ha kopior av denna mässa, i missalformat eller i broschyrer, kan begära dem på vår adress.) "ANNALI" Riktning Corso del Rinascimento 23 00186 ROM

BÖNJA TILL VÅR DAM
Vi presenterar två böner till Vår fru. Den första går tillbaka till vår grundare; den andra tar upp teman. grunderna för det första, men anpassa dem till den förnyelse av den mariska kult som krävs av andra Vatikanrådet.

Kom ihåg, O Our Lady of the Sacred Heart of Jesus, den ineffektiva kraften som din gudomliga Son har gett dig över sitt bedårande hjärta.

Full av förtroende för dina meriter, vi kommer att åberopa ditt skydd.

O himmels kassör av Jesu hjärta, av det hjärta som är den outtömliga källan till alla nådar och som du kan öppna till ditt nöje, att göra alla skatter av kärlek och barmhärtighet, ljus och hälsa som faller över män Den innehåller i sig själv.

Bevilja oss, vi bönfaller dig om de fördelar vi ber dig ... Nej, vi kan inte få något avslag från dig, och eftersom du är vår mor eller vår fru av Jesu heliga hjärta, välkomna våra böner och värda att höra dem. Så var det.

Vi vänder oss till dig, o vår fru av det heliga hjärtat, och kommer ihåg de under som den Allsmäktige har arbetat i dig. Han valde dig för mamma, han ville ha dig nära hans kors; nu gör han dig delaktig i sin ära och hör din bön. ge honom vår beröm och tacksägelse, presentera våra frågor för honom ... Hjälp oss att leva som dig i din Son kärlek, så att hans kungarike kan komma. Led alla män till källan med levande vatten som strömmar från hans hjärta och sprider hopp och frälsning, rättvisa och fred över hela världen. Titta på vårt förtroende, svara på vår vädjan och visa dig alltid vår mor. Amen.

Reciterar en gång på morgonen och en gång på kvällen kallelsen: "Vår Fru av Jesu Heliga Hjärta, be för oss".