Fader Amorth avslöjar Satans hemligheter för oss

Vad är Satans ansikte? Hur kan jag föreställa mig det? Vad är ursprunget för dess representation med svans och horn? Luktar det verkligen som svavel?
Satan är en ren ande. Det är vi som ger honom en fysisk representation att föreställa sig honom; och när han dyker upp tar han en känslig aspekt. Så fula som vi kan representera är den alltid oerhört ful; det är inte en fråga om fysisk fulhet, utan om förlust och avstånd från Gud, det högsta godet och kulminationen av all skönhet. Jag tror att representationen med horn, svans, flaggermusvingar, vill beteckna den nedbrytning som har ägt rum i denna andliga varelse som, skapat gott och lysande, har blivit hemskt och illaluktande. Så vi, med former till vår mentalitet, föreställer oss det lite för mig en man som nedgraderas till ett djur (horn, klor, svans, vingar ..). Men det är vår fantasi. Såväl som djävulen, när han vill göra sig synlig närvarande, tar han på sig en känslig, falsk aspekt, men så att man kan se: han kan vara ett skrämmande djur, en hemsk man och han kan också vara en elegant gentleman; det varierar beroende på vilken effekt den avser att orsaka, av rädsla eller attraktion.
När det gäller lukt (svavel, förbränning, dynga ...) är detta fenomen som djävulen kan orsaka, vilket också kan orsaka fysiska fenomen på materien och fysiska ont i människokroppen. Det kan också verka på vår psyke, genom drömmar, tankar, fantasier; och kan förmedla sina känslor till oss: hat, förtvivlan. Dessa är alla fenomen som förekommer hos personer som drabbats av sataniska ondska och särskilt i fall av besittning. Men den andliga varens verkliga perfidy och sanna fulahet är överlägsen all mänsklig fantasi och alla möjligheter till representation.

Kan djävulen hitta sig själv i en man, i en del av honom, på en plats? Och kan han samverka med den Helige Ande?
Djävulen är ren anda och lokaliserar sig inte på en plats eller hos en person, även om han ger intrycket av det. I verkligheten handlar det inte om att hitta sig själv, utan att agera, att påverka. Det är inte en närvaro som en varelse som går från att bo i en annan varelse; eller som själen i kroppen. Det är som en kraft som kan agera i sinnet, i en hel mänsklig kropp eller i en del av den. Så vi exorcister har också ibland intrycket att djävulen (vi föredrar att säga ondska) till exempel är i magen. Men det är bara en andlig kraft som verkar i magen.
Så det skulle vara fel att tro att den Helige Ande och djävulen kan leva i människokroppen, som om två rivaler var i samma kammare. Det är andliga krafter som kan agera samtidigt och annorlunda i samma ämne. Ta till exempel fallet med en helgon som har plågan av en diabolisk besittning: utan hans tvekan är hans heliga tempel templet, i den meningen att hans själ, hans ande helt följer Gud och följer Andens vägledning Helig. Om vi ​​tänkte på denna förening som något fysiskt, skulle sjukdomar också vara oförenliga med närvaron av den Helige Ande; det är i stället en närvaro, den av den Helige Ande, som läker själen och leder handlingen och tänkandet. Detta är anledningen till att den Helige Andens närvaro kan samexistera med de lidelser som orsakas av en sjukdom eller en annan kraft, liksom djävulens.

Kan inte Gud blockera Satans handling? Kan det inte blockera trollkarlarnas och trollkarlarnas arbete?
Gud gör det inte eftersom han skapar änglar och fria män och låter dem agera i enlighet med deras intelligenta och fria natur. Sedan i slutändan kommer han att summera och ge alla vad han förtjänar. Jag anser att liknelsen om det goda vete och tarterna är mycket tydlig i detta avseende: på tjänstemännens begäran om att utrota tarorna vägrar ägaren och vill att skördetiden förväntas. Gud förnekar inte sina varelser, även om de beter sig dåligt; annars, om han blockerar dem, skulle domen redan fattas, redan innan varelsen har möjlighet att uttrycka sig helt. Vi är ändliga varelser; våra jordiska dagar är räknade, så vi är ledsna för detta Guds tålamod: vi skulle vilja se omedelbart det goda belönas och det onda straffas. Gud väntar och lämnar tid för människan att konvertera och även använda djävulen så att människan kan visa trohet till sin Herre.

Många tror inte på djävulen eftersom de är läkt efter psykologiska eller psykoanalytiska behandlingar.
Det är uppenbart att det i dessa fall inte handlade om onda ondska, mycket mindre om ondska ägodelar. Men jag vet inte att dessa störningar är nödvändiga för att tro på djävulens existens. Guds ord är mycket uttryckligt i detta avseende; och feedbacken vi finner i mänskligt, individuellt och socialt liv är tydliga.

Exorcists förhör djävulen och får svar. Men om djävulen är lögnens prins, vad kan vara användbart att ifrågasätta honom?
Det är sant att demons svar sedan ska granskas av dig. Men ibland kräver Herren att djävulen ska tala sanningen, att bevisa att Satan har besegrats av Kristus och tvingas också följa Kristi anhängare som agerar i hans namn. Ofta säger den onda uttryckligen att han tvingas tala, vilket han gör allt för att undvika. Men till exempel när han tvingas avslöja sitt namn är det en stor förnedring för honom, ett tecken på nederlag. Men ve, om exorcisten går vilse bakom nyfikna frågor (som ritualen uttryckligen förbjuder) eller om han låter sig vägledas i en diskussion av djävulen! Just för att han är en lögnens mästare förblir Satan förnedrad när Gud tvingar honom att säga sanningen.

Vi vet att Satan hatar Gud. Kan vi säga att Gud också hatar Satan för hans förfärlighet? Finns det en dialog mellan Gud och Satan?
"Gud är kärlek", som s definierar den. John (1 Joh 4,8). I Gud kan det bli missnöje av beteende, jag hatar aldrig: "Du älskar befintliga saker och föraktar inte det du har skapat" (Sap 11,23-24). Hat är en plåga, kanske den största plågan; Det är otillåtet i Gud. När det gäller dialog kan varelser avbryta den med Skaparen, men inte tvärtom. Jobbs bok, samtalen mellan Jesus och demonikerna, apokalyps bekräftelser; till exempel: "Nu anklagas våra bröder, den som anklagade dem före Gud dag och natt" har utfälld "(12,10:XNUMX), låt oss anta att det inte finns någon stängning av Gud framför hans varelser, emellertid pervers.

Vår fru i Medjugorje talar ofta om Satan. Kan det sägas att han är starkare idag än tidigare?
Jag tror det. Det finns historiska perioder med större korruption än andra, även om vi alltid finner gott och ont. Om vi ​​till exempel studerar romarnas tillstånd vid tidpunkten för imperiets nedgång, finns det ingen tvekan om att vi finner generaliserade en korruption som inte fanns vid republikens tid. Kristus besegrade Sa tana och där Kristus regerar ger Satan efter. Detta är anledningen till att vi i vissa områden av hedendom är en frigörelse av djävulen överlägsen vad vi finner bland kristna folk. Jag har till exempel studerat detta fenomen i vissa områden i Afrika. I dag är djävulen mycket starkare i det gamla katolska Europa (Italien, Frankrike, Spanien, Österrike ...) eftersom i dessa länder är nedgången i tro skrämmande och hela massor har gett upp sig för vidskepelse, som vi har påpekat om orsakerna av onda onda.

I våra bönmöten sker ofta befrielser från det onda, även om exorcism inte görs, utan bara befrielseböner. Tror du på det eller tror du att vi bedrar oss själva?
Jag tror på det eftersom jag tror på bönens kraft. Evangeliet ger oss det svåraste fallet med befrielse, när det talar till oss om den unga mannen som apostlarna bad förgäves. Vi pratade om det i det andra kapitlet. Ja, Jesus kräver tre villkor: tro, bön, fasta. Och dessa är alltid de mest effektiva medlen. Utan tvekan är bönen starkare när den görs av en grupp. Evangeliet berättar också detta. Jag kommer aldrig tröttna på att upprepa att man kan befria sig från djävulen med bön och utan exorcism; aldrig med exorcism och utan bön.
Jag lägger också till att när vi ber, ger Herren oss det vi behöver, även oavsett våra ord. Vi vet inte vad vi har att fråga; det är Anden som ber för oss, "med otänkbara stön". Så Herren ger oss mycket mer än vad vi ber om, mycket mer än vad vi vågar hoppas på. Jag såg råkar människor befria från djävulen medan Fr. Tardif bad om läkning; och jag bevittnade helande medan Msgr. Milingo bad om befrielse. Låt oss be: Herren tänker sedan ge oss det vi behöver.

Finns det privilegierade platser för befrielse från onda onda? Ibland hör vi om det.
Det är möjligt att be överallt, men det råder ingen tvekan om att det alltid har varit - privilegierade böna platser är de där Herren har manifesterat sig eller de som är direkt invigda till honom. Redan bland det judiska folket hittar vi en hel serie av dessa platser: där Gud manifesterade sig till Abraham, Isak, Jacob ... Vi tänker på våra helgedomar, våra kyrkor. Därför sker befrielser från djävulen ofta inte i slutet av en exorcism utan på en fristad. Candido var särskilt knuten till Loreto och Lourdes, eftersom många av hans patienter befriades i dessa helgedomar.
Det är sant att det också finns platser där de drabbade av djävulen återkommer med särskilt förtroende. Till exempel i Sarsina, där järnkragen, som används för böter av s. Vicinio, har ofta varit tillfälle för befrielser; en gång gick man till helgedomen i Caravaggio eller till Clauzetto, där en överlevnad av vår Herres dyrbara blod är värdig; på dessa platser fick de som drabbats av djävulen ofta läkning. Jag skulle säga att användningen av vissa platser också är användbar för att provocera en större tro på oss; och det är vad som räknas.

Jag fick fri. Bön och fasta har gynnat mig mer än exorcism, från vilken jag bara har haft förbipasserande.
Jag anser också att detta vittnesmål är giltigt. i princip har vi redan gett svaret ovan. Vi upprepar det mycket viktiga begreppet att offret inte får ha en passiv inställning, som om uppgiften att befria honom i exorcisten; men det är nödvändigt att du aktivt samarbetar.

Jag skulle vilja veta vilken skillnad det finns mellan det välsignade vattnet och vattnet i Lourdes eller andra helgedomar. På samma sätt, vilken skillnad är det mellan den exorcised oljan och den olja som kommer från vissa heliga bilder eller som brinner i lamporna placerade i vissa helgedomar och som används med hängivenhet.
Vatten, olja, salt exorcised eller välsignad är sakrament. Men även om de får särskild effektivitet genom församlingen av kyrkan, är det den tro som de används som ger dem effektivitet i konkreta fall. De andra föremål som den sökande talar om är inte sakramentala, utan har sin effektivitet tilldelad genom tro, genom vilken förbön som härrör från deras ursprung åberopas: från Our Lady of Lourdes, from the Child of Prague, etc.

Jag har en kontinuerlig kräkning av tjock och skummande saliv. Ingen läkare har kunnat förklara det för mig.
Om det gynnas kan det vara ett tecken på befrielse från något ondt inflytande. Ofta kommer de som har fått en förbannelse, ätit eller dricka något omsättning, bli av med det genom att kräka tjockt och skummigt saliv. I dessa fall rekommenderar jag allt som föreslås när en befrielse behövs: mycket bön, sakramenter, förlåtelse av hjärta ... vad vi redan har sagt. Drick dessutom välsignat vatten och exorcised olja.

Jag vet inte varför, jag är väldigt avundsjuk. Jag är rädd att detta kommer att skada mig. Jag skulle vilja veta om svartsjuka och avund kan orsaka onda ont.
De kan orsaka dem bara om de är möjligheter att göra en ond trollform. Annars är det känslor som jag ger till dem som har dem och som utan tvekan stör god harmoni. Vi tänker också bara på avundsjukhet hos en make: det orsakar inte onda ont, utan gör ett äktenskap som kunde ha varit framgångsrikt olyckligt. De orsakar inte andra sjukdomar.

Jag har blivit uppmanad att ofta be att avstå från Satan. Jag förstod inte varför.
Förnyelsen av doplöfterna är alltid mycket användbar, där vi bekräftar vår tro på Gud, vår vidhäftning till honom, och vi avstår från Satan och allt som kommer till oss från djävulen. Det råd som har givits henne antar att hon har ingått obligationer som hon måste bryta. De som ofta trollkarlar har en ond bånd med både djävulen och trollkarlen; så de som deltar i andesessioner, sataniska sekter etc. Hela Bibeln, särskilt Gamla testamentet, är en kontinuerlig inbjudan att bryta alla banden med avgudar och vända beslutsamt till den ena Gud.

Vad är det skyddande värdet av att bära heliga bilder runt halsen? Medaljer, korsfästingar, skulpturer används ofta ...
De har en viss effektivitet om dessa föremål används med tro och inte som om de var amuletter. Den bön som används för att välsigna heliga bilder insisterar på två begrepp: att imitera dygderna hos de som representeras av bilden och att få deras skydd. Om man trodde att han kunde utsätta sig för faror, till exempel att gå till en satanisk kult, säker på att han skulle skyddas från onda konsekvenser eftersom han bär en helig bild runt halsen, skulle han ha mycket fel. Heliga bilder måste uppmuntra oss att leva det kristna livet koherent, som själva bilden antyder.

Min församlingspräst hävdar att den bästa exorcism är bekännelse.
Hans församlingspräst har rätt. Det mest direkta innebär att Satan slåss är bekännelse, eftersom det är sakramentet som rycker själar från djävulen, ger styrka mot synd, förenar sig mer och mer till Gud genom att skicka själar för att anpassa sina liv mer och mer till den gudomliga vilja. Vi rekommenderar ofta bekännelse, eventuellt varje vecka, till alla som drabbas av onda onda.

Vad säger Katolska kyrkans katekism om exorcism?
Den behandlar det specifikt i fyra stycken. På nr. 517, som talar om förlösningen som utförs av Kristus, minns också hans exorcism. N. 550 säger verbatim: "Guds rikes kommande är nederlaget för Satans rike. "Om jag kastar ut demoner i kraft av Guds Ande, har Guds rike verkligen kommit bland dig" (Mt 12,28:12,31). Jesu exorcism befriar vissa män från demons plåga. De förutser Jesu stora seger över ”denna världs prins” (Joh XNUMX:XNUMX) ».
N. 1237 behandlar de exorcism som införts i dopet. «Eftersom dopet betyder befrielse från synd och dess anstiftare, djävulen, uttalas en eller flera exorcism på kandidaten. Han smörjas med katekumens olja, eller berömaren lägger handen på honom, och han avstår uttryckligen från Satan. På så sätt förberedd kan han bekänna kyrkans tro till vilken han kommer att överlämnas genom dopet ».
N. 1673 är den mest detaljerade. Det säger hur det i exorcism är det kyrkan som ber offentligt och med myndighet, i Jesu Kristi namn, att en person eller objekt skyddas mot den onds inflytande. På detta sätt utövar han kraften och uppgiften att föröva, mottagen av Kristus. "Exorcism syftar till att driva ut demoner eller fria från demoniskt inflytande."
Notera denna viktiga förtydligande, där det inses att det inte bara finns verkligt diaboliskt besittning, utan också andra former av demoniskt inflytande. Vi hänvisar till texten för andra förtydliganden som den innehåller.