Påven Franciskus tar emot kvinnor i lektor- och akolytjeministerierna

Påve Franciskus utfärdade en motu proprio på måndagen om ändring av den kanoniska lagen för att tillåta kvinnor att tjänstgöra som lektorer och akolyter.

I motu proprio "Spiritus Domini", utfärdat den 11 januari, ändrade påven kanon 230 § 1 i den kanoniska lagen till: "Lekmän i lämplig ålder och med de gåvor som bestäms genom dekret av biskopskonferensen kan permanent tilldelas , genom den etablerade liturgiska riten, till lektorernas och akolyternas ministerier; Men att tilldela en sådan roll ger dem inte rätt till stöd eller ersättning från kyrkan.”

Före denna ändring sa lagen att "lekmän som innehar den ålder och kvalifikationer som fastställts genom dekret av biskopskonferensen kan permanent antas till lektors- och akolytdepartementen genom den föreskrivna liturgiska riten."

Lektor och akolyt är offentligt erkända ministerier som inrättats av kyrkan. Roller ansågs en gång i tiden som "mindre ordnar" i kyrkans tradition och ändrades till tjänster av påven Paulus VI. Enligt kyrkolagstiftningen, "innan någon befordras till permanent eller övergångsdiakonat, måste han ha erhållit tjänsten lektor och akolyt."

Påven Franciskus har skrivit ett brev till kardinal Luis Ladaria, prefekt för kongregationen för trosläran, där han förklarar hans beslut att ta in kvinnor till lektors- och akolytdepartementen.

I detta brev lyfte påven distinktionen mellan "instiftade" (eller "lekmanna") ministerier och "förordnade" ministerier", och uttryckte förhoppningen att öppnandet av dessa lekmannatjänster för kvinnor skulle "bättre kunna demonstrera den gemensamma dopvärdigheten hos kvinnor. medlemmarna av Guds folk".

Han sa: ”Aposteln Paulus skiljer mellan nåd-karismer ('charisma') och tjänster ('diakoniai' – 'tjänst [se Rom 12, 4ff och 1 Kor 12, 12ff]). Enligt kyrkans tradition kallas de olika former som karismer antar när de är offentligt erkända och görs tillgängliga för samhället och dess uppdrag i en stabil form, ministerier”, skrev påven i brevet som publicerades den 11 januari.

”I vissa fall har ämbetet sitt ursprung i ett specifikt sakrament, heliga orden: dessa är de 'förordnade' tjänsterna, biskopen, presbytern, diakonen. I andra fall anförtros ämbetet, med en liturgisk handling av biskopen, till en person som har mottagit dop och konfirmation och i vilken specifika karismer erkänns, efter en adekvat förberedelseprocess: vi talar då om 'instiftade' ämbeten”.

Påven konstaterade att "det är i dag en allt större angelägenhet att återupptäcka medansvaret för alla döpta i kyrkan, och framför allt lekmannauppdraget".

Han sa att Amazonas synod 2019 "signalerade behovet av att tänka på "nya vägar för kyrklig tjänst", inte bara för Amazonaskyrkan, utan för hela kyrkan, i olika situationer".

"Det är brådskande att de främjas och ger tjänster åt män och kvinnor... Det är kyrkan av döpta män och kvinnor som vi måste befästa genom att främja tjänst och framför allt medvetenhet om dopvärdighet", sade påven Franciskus och citerade synodens synod. slutdokument.

Påven Paulus VI avskaffade mindre order (och underdiakonatet) och inrättade ministerier för lektor och akolyt i motu proprio, "Ministeria quaedam", utfärdat 1972.

”Akolyten är instiftad för att hjälpa diakonen och för att tjäna prästen. Det är därför hans plikt att ta hand om altarets tjänst, att hjälpa diakonen och prästen i de liturgiska handlingar, framför allt vid firandet av den heliga mässan”, skrev Paulus VI.

Potentiella ansvarsområden för en akolyt inkluderar utdelning av nattvarden som en extraordinär predikant om sådana predikanter inte är närvarande, offentlig uppvisning av nattvardens sakrament för tillbedjan av de troende under extraordinära omständigheter, och "instruktion av andra troende, som, tillfällig bas, hjälper diakonen och prästen i de liturgiska gudstjänsterna genom att bära missalen, korset, ljusen m.m. "

" Ministeria quaedam " säger: "Akolyten, avsedd på ett speciellt sätt att tjäna altaret, lär sig alla dessa föreställningar om den gudomliga offentliga tillbedjan och strävar efter att förstå deras intima och andliga innebörd: på detta sätt kan han erbjuda sig själv, varje dag, helt för Gud och vara, i templet, ett föredöme för alla för hans allvarliga och respektfulla beteende, och även för att han har en uppriktig kärlek till Kristi mystiska kropp, eller Guds folk, och särskilt för de svaga och de sjuka. "

I sitt dekret skriver Paulus VI att läsaren har "insatts för det ämbete som tillhör honom, att läsa Guds ord i den liturgiska församlingen".

"Läsaren, som känner ansvaret för det mottagna ämbetet, måste göra allt möjligt och använda sig av lämpliga medel för att varje dag mer fullständigt förvärva den ljuva och levande kärleken och kunskapen om de heliga skrifterna, för att bli en mer fullkomlig lärjunge till Herren " stod det i dekretet.

Påven Franciskus uppgav i sitt brev att det kommer att vara upp till lokala biskopskonferenser att fastställa lämpliga kriterier för urskiljning och förberedelse av kandidater till lektors- och akolytdepartementen i deras territorier.

"Att erbjuda lekmän av båda könen möjligheten att få tillgång till ämbetet för akolyt och lektor, i kraft av sitt deltagande i dopprästadömet, kommer att öka erkännandet, även genom en liturgisk handling (institution), av det värdefulla bidrag som många lekmän, även kvinnor, erbjuder sig själva till kyrkans liv och mission”, skrev påven Franciskus.