Ångerbön: vad det är och hur man gör det

Välsignade är de som vet att de är syndare

Det finns straffbön.

Mer fullständigt: bönen för dem som vet att de är syndare. Det vill säga av mannen som presenterar sig inför Gud genom att känna igen sina egna fel, elände, standard.

Och allt detta, inte i förhållande till en juridisk kod, utan till den mycket mer krävande kärlekskoden.

Om bön är en kärleksdialog tillhör penitensiell bön de som erkänner att de har begått synd par excellence: icke-kärlek.

Av den som medger att han har förrådt kärlek, att ha misslyckats i en "ömsesidig pakt".

Penitentialbön och psalmerna ger upplysande exempel i denna mening.

Penitensiell bön handlar inte om förhållandet mellan ett subjekt och en suverän, utan en allians, det vill säga ett vänskapssamband, ett kärleksband.

Att förlora känslan av kärlek innebär också att man tappar synd.

Och att återfå syndens känsla motsvarar återhämtningen av en gud som är kärlek.

Kort sagt, bara om du förstår kärlek och dess behov, kan du upptäcka din synd.

Med hänvisning till kärlek gör omvändelsens bön mig medveten om att jag är en syndare älskad av Gud.

Och att jag omvände mig i den åtgärd som jag är villig att älska ("... Älskar du mig? .." - Joh.21,16).

Gud är inte så intresserad av nonsens, i olika storlekar, som jag kan ha begått.

Det som är viktigt för honom är att ta reda på om jag är medveten om allvarligheten i kärlek.

Så penitentialbön innebär en trippel bekännelse:

- Jag erkänner att jag är en syndare

- Jag erkänner att Gud älskar mig och förlåter mig

- Jag erkänner att jag "kallas" att älska, att mitt yrke är kärlek

Ett underbart exempel på bön om kollektiv ånger är Azarìa mitt i elden:

"... Lämna inte oss till slutet

för ditt namn,

bryt inte ditt förbund,

dra inte tillbaka din barmhärtighet från oss ... "(Daniel 3,26: 45-XNUMX).

Gud uppmanas att ta hänsyn till, förlåta oss, inte våra tidigare förtjänster, utan bara de outtömliga rikedomarna av hans barmhärtighet, "... för hans namn ...".

Gud har inget emot vårt bra namn, våra titlar eller den plats vi upptar.

Det tar bara hänsyn till hans kärlek.

När vi presenterar oss framför honom verkligen ångrande, kollapsar våra säkerheter en efter en, vi förlorar allt, men vi sitter kvar med det mest värdefulla: "... att välkomnas med ett bestämt hjärta och med en förödmjukad ande ...".

Vi räddade hjärtat; allt kan börja igen.

Liksom den förlorade sonen bedräglade vi oss själv att fylla den med ekollon som kämpades över av svin (Luk 15,16:XNUMX).

Slutligen insåg vi att vi bara kan fylla det med dig.

Vi jagade spårningarna. Nu, efter att ha svalt besvikelser upprepade gånger, vill vi ta rätt väg att inte dö av törst:

"... Nu följer vi dig av hela vårt hjärta, ... vi söker ditt ansikte ..."

När allt går förlorat förblir hjärtat.

Och konverteringen börjar.

Ett mycket enkelt exempel på straffbön är det som erbjuds av skatteuppkallaren (Luke 18,9: 14-XNUMX), som gör den enkla gesten att slå sitt bröst (vilket inte alltid är lätt när målet är vårt bröst och inte för andra) och använder enkla ord ("... O Gud, förbarma mig en synder ...").

Farisén förde listan över sina meriter, hans dygdiga framträdanden inför Gud och håller ett högtidligt tal (en högtidlighet som, som ofta händer, gränsar till det löjliga).

Skatteuppkallaren behöver inte ens presentera en lista över sina synder.

Han känner igen sig själv som en syndare.

Han vågar inte lyfta upp ögonen till himlen utan uppmanar Gud att böja sig över honom (".. Förlåt mig ..." kan översättas som "Böj över mig").

Fariséens bön innehåller ett uttryck som har det otroliga: "... Gud, tack, att de inte är som andra män ...".

Han, fariséen, kommer aldrig att vara i stånd till en penitensiell bön (i bästa fall bekänner han andras synder, syftet med hans förakt: tjuvar, orättvisa, äktenskapsbrott).

Ombedsbön är möjlig när man ödmjukt medger att han är som de andra, det vill säga en syndare som behöver förlåtelse och villig att förlåta.

Man kan inte komma att upptäcka skönheten i helgens nattvärd om man inte går igenom gemenskap med syndare.

Fariséen bär sina "exklusiva" förtjänster inför Gud. Skatteuppsamlaren bär "vanliga" synder (hans egna, men också fariséernas, men utan att behöva anklaga honom).

"Min" synd är allas synd (eller en som skada alla).

Och andras synd ställer mig ifråga på medansvarets nivå.

När jag säger: "... O Gud, förlåt mig syndare ...", menar jag implicit "... Förlåt våra synder ...".

Kantik av en gammal man

Välsignade är de som ser på mig med sympati

Välsignade är de som förstår min trötta promenad

Välsignade är de som varmt skakar mina skakande händer

Välsignade är de som är intresserade av min avlägsna ungdom

Välsignade är de som aldrig tröttnar på att lyssna på mina tal som redan upprepats många gånger

Välsignade är de som förstår mitt behov av tillgivenhet

Välsignade är de som ger mig fragment av sin tid

Välsignade är de som minns min ensamhet

Välsignade är de som är nära mig när jag passerar

När jag går in i det oändliga livet kommer jag att minnas dem för Herren Jesus!