Personlig bön, hur det görs och de nåd som erhålls

Personlig bön, i evangeliet, är placerad på en exakt plats: "Du, å andra sidan, när du ber, gå in i ditt rum och stäng dörren och be till din Fader i det fördolda" (Matt 6,6:XNUMX).

Den understryker istället en attityd som är motsatt den hos "hycklarna, som älskar att be stående i synagogorna och i hörnen på torgen".

Lösenordet är "i hemlighet".

När det gäller bön finns det en markant kontrast mellan "kvadrat" och "rum".

Det vill säga mellan skryt och sekretess.

Exhibitionism och blygsamhet.

Buller och tystnad.

Underhållning och liv.

Nyckelordet är förstås det som anger bönens adressat: "din Fader...".

Kristen bön är baserad på upplevelsen av gudomligt faderskap och vårt sonskap.

Relationen som ska etableras är därför den mellan far och son.

Det vill säga något bekant, intimt, enkelt, spontant.

Om du nu i bön söker andras blickar, kan du inte förvänta dig att dra Guds uppmärksamhet på dig själv.

Fadern, "som ser i det fördolda", har ingenting att göra med en bön avsedd för allmänheten, framförd i ett fromt, uppbyggande skådespel.

Det som betyder något är relationen till Fadern, kontakten du etablerar med honom.

Bön är sann bara om du kan stänga dörren, det vill säga utelämna alla andra bekymmer än att träffa Gud.

Kärlek – och bön är antingen en kärleksdialog eller så är den ingenting – måste förlösas från ytlighet, förvaras i hemlighet, avlägsnas från nyfikna ögon, skyddas av nyfikenhet.

Jesus föreslår att gå i "rummet" (tameion), som en säker plats för "barnens personliga bön".

Tameion var husets rum otillgängligt för utomstående, ett underjordiskt förråd, en tillflyktsort där skatten förvarades, eller helt enkelt en källare.

De gamla munkarna tog denna rekommendation från Mästaren bokstavligt och uppfann cellen, en plats för individuell bön.

Någon härleder ordet cell från coelum.

Det vill säga miljön där man ber är ett slags himmel som överförts hit, en förväntan om evig lycka.

Vi är inte bara avsedda för himlen, men vi kan inte leva utan himlen.

Jorden blir beboelig för människan först när den skär ut och välkomnar åtminstone ett stycke himmel.

Det dystra gråa i vår tillvaro här nere kan förlösas genom regelbundna "blå transfusioner"!

Bön, verkligen.

Andra hävdar istället att ordet cell är relaterat till verbet dölja ( = att dölja ).

Det vill säga platsen för den dolda bönen, förvägrad för allmänhetens påträngande och överlämnad enbart till Faderns uppmärksamhet.

Låt oss vara tydliga: Jesus, när han talar om tameion, föreslår inte en bön i namn av intimitet, av en nöjd och upprörd individualism.

"Din Fader" är "din" bara om den tillhör alla, om den blir "vår" Fader.

Ensamhet ska inte förväxlas med isolering.

Ensamhet är nödvändigtvis gemensamt.

Den som tar sin tillflykt till tameion finner Fadern, men också bröderna.

Tameion skyddar dig från allmänheten, inte från andra.

Det tar dig bort från torget, men placerar dig i världens centrum.

På torget, i synagogan, kan du bära en mask, du kan recitera tomma ord.

Men för att be var man tvungen att inse att Han ser vad man bär inuti.

Så det är just fallet att försiktigt stänga dörren och acceptera den där djupgående blicken, den där viktiga dialogen som avslöjar dig för dig själv.

En ung munk hade vänt sig till en äldre man för att han drabbades av ett plågande problem.

Han hördes svara: "Gå tillbaka till din cell och där hittar du det du letar efter utanför!"

Då frågade en prästinna:

Berätta om bön!

Och han svarade och sade:

Du ber i desperation och nöd;

be hellre i full glädje och i överflöd!

För är inte bön en expansion av dig själv in i den levande etern?

Om det tröstar dig att hälla ditt mörker i rymden, är det en större glädje att gjuta ditt ljus.

Och om du bara gråter när själen kallar dig till bön, borde det förändra dina tårar

upp till leendet.

När du ber reser du dig för att möta dem i luften som ber i samma ögonblick; du kan inte möta dem annat än i bön.

Därför är detta besök i det osynliga templet, vare sig det bara är en extas och en ljuv gemenskap...

Gå bara in i det osynliga templet!

Jag kan inte lära dig att be.

Gud hör inte dina ord om han inte själv uttalar dem med dina läppar.

Och jag kan inte lära dig hur haven och bergen och skogarna ber.

Men ni, barn av bergen, skogarna och haven, kan upptäcka deras bön i ditt hjärtas djup.

Låna gehör i de fridfulla nätterna och du kommer att höra ett sorl: ”Vår Gud, vår vinge, vi kommer med din vilja. Vi önskar med Din önskan.

Din impuls förvandlar våra nätter som är Dina nätter, våra dagar som är Dina dagar.

Vi kan inte fråga dig någonting; Du känner till våra behov redan innan de uppstår.

Vårt behov är Du; genom att ge oss dig själv ger du oss allt!”