BÄNDA ATT STÄNGA AUGUSTIN för att be om en nåd

Da Paolo Tessione - Agosto 28, 2016

För den mest livliga tröst som du, härlig Sankt Augustin, förde till en helgon
Monica din mamma och hela kyrkan, när den animeras med exempel
av Roman Vittorino och från den nu offentliga, nu privata anföranden från den stora biskopen av
Milan, Sant'Ambrogio och San Simpliciano och Alipio beslutade äntligen att konvertera dig,
få oss alla nåd att ständigt dra nytta av exempel och råd
dygdigt, för att få himlen så mycket glädje med vårt framtida liv som det gör
av sorg vi orsakade med de många misslyckanden i vårt tidigare liv
Gloria

Vi som följde vandrande Augustin måste följa honom penitent. Deh! Att den
hans exempel ber oss att söka förlåtelse och avsluta alla lidelser som orsakar
vår undergång.
Gloria

Augustin av Hippo (italiensk översättning av Latin Aurelius Augustinus Hipponensis) av Berber-etnicitet, men av helt hellenistisk-romersk kultur, föddes i Tagaste (för närvarande Souk-Ahras i Algeriet, som ligger cirka 100 km sydväst om Hippo) den 13: e November 354 från en medelklassfamilj av små markägare. Fader Patrizio var en hednisk, medan hans mor Monica (jfr. 27 augusti), av vilken Agostino var den äldsta sonen, i stället var kristen; det var hon som gav honom en religiös utbildning men utan att döpa honom, som användes då och ville vänta på den mogna åldern.

Augustin hade en mycket livlig barndom, men verkliga synder började senare. Efter sina första studier i Tagaste och sedan i Madaura i närheten, åkte han till Kartago 371 med hjälp av en rik lokal herre vid namn Romaniano. Han var 16 år och levde sin tonår på ett mycket sprudlande sätt, och när han gick på en retoriker skola började han leva med en karthagisk tjej, som också gav honom, 372, en son, Adeodato. Det var under de åren som han fick sitt första kallelse som filosof, tack vare läsningen av en bok av Cicero, "Ortensio", som särskilt hade slagit honom, eftersom den latinska författaren bekräftade, hur bara filosofin hjälpte viljan att röra sig från ondska och att utöva dygd.
Tyvärr sa läsningen av den heliga skriften ingenting till hans rationalistiska sinne och den religion som hans mamma bekände verkade honom "en puerilisk vidskepelse", därför sökte han sanningen i Manichaeism. (Manichaeism var en orientalisk religion som grundades under det tredje århundradet e.Kr. av Mani, som sammanfogade delar av kristendomen och religionen Zoroaster; dess grundläggande princip var dualism, det vill säga den kontinuerliga oppositionen av två lika gudomliga principer, en god och en dålig, som dominerar världen och även människans själ).
Efter att ha avslutat sina studier återvände han till Tagaste år 374, där han med hjälp av sin välgörare Romaniano öppnade en skola för grammatik och retorik. Han var också värd i sitt hem med hela familjen, eftersom hans mor Monica, som inte delar sina religiösa val, föredrog att skilja sig från Augustin; först senare återlämnade han honom till sitt hem, efter att ha haft en premonitär dröm om hans återkomst till den kristna tron.
Efter två år 376 bestämde han sig för att lämna den lilla staden Tagaste och återvända till Kartago och alltid med hjälp av sin vän Romaniano, som han konverterade till Manichaeism, öppnade han också en skola här, där han undervisade i sju år, tyvärr med dåligt disciplinerade elever.
Agostino hittade emellertid aldrig ett visst svar bland sina manicheaner på hans önskan om sanning och efter ett möte med deras biskop, Fausto, som ägde rum i Kartago 382, vilket borde ha undanröjat tvivel, lämnade han oövertygad och därför tog till flytta bort från Manichaeism. Ivrig efter nya upplevelser och trött på den karaktagiska elevernas indiscipline, Agostino, som motsatte sig hans älskade mammas böner, som ville hålla honom i Afrika, beslutade att flytta till Rom, imperiets huvudstad, med hela hans familj.
384 lyckades han med stöd av Roms prefekt få Quinto Aurelio Simmaco, den lediga retorikstolen i Milano, där han flyttade, oväntat nådde 385, av sin mor Monica, som medveten om sin sons inre arbete , var bredvid honom med bön och tårar utan att påtvinga honom något, utan snarare som en skyddsängel.

Mot början av fastigheten 387, med Adeodate och Alipio, tog han sin plats bland de "kompetenta" som Ambrose döptes på påskdagen. Agostino stannade kvar i Milan fram till hösten och fortsatte sitt arbete: "De immortalitate animae and De musica". Sedan, när hon var på väg att ge sig ut i Ostia, återvände Monica sin själ till Gud, och Agostino stannade sedan många månader i Rom, främst hanterade manikéismens avsky och fördjupade sin kunskap om kyrkornas kloster och traditioner.

388 återvände han till Tagaste, där han sålde sina få varor, delade ut intäkterna till de fattiga och, med pensioneringar med några vänner och lärjungar, grundade han ett litet samhälle, där varorna var delade egendom. Men efter ett tag ständigt trängselet av medborgarna, för att be om råd och hjälp, störde den erinrade minns, var det nödvändigt att hitta en annan plats och Augustin letade efter det nära Hippo. Han befann sig av en slump i den lokala basilikan, där biskop Valerio föreslog för de troende att invigja en präst som kunde hjälpa honom, särskilt när han predikade; När de troende insåg sin närvaro började de ropa: "Augustinpräst!". Sedan gavs mycket folkets vilja, betraktad som Guds vilja och även om han försökte vägra, eftersom detta inte var så som han ville, tvingades Augustin att acceptera. Staden Hippo tjänade mycket, hans arbete var mycket fruktbart; först bad han biskopen att flytta sitt kloster till Hippo, för att fortsätta sitt val av liv, som senare blev en seminariekälla för afrikanska präster och biskopar.

Augustininitiativet lägger grunden för förnyelsen av prästerskapets tullar. Han skrev också en regel, som senare antogs av gemenskapen av vanliga eller augustinska kanoner på XNUMX-talet.
Biskopen Valerio var rädd för att Augustin skulle flyttas till en annan plats och övertygade folket och huvudet av Numidia, Megalio di Calama, att invigja honom som coadjutorbiskop i Hippo. År 397 dog Valerio, han efterträdde honom som ägare. Han var tvungen att lämna klostret och genomföra sin intensiva aktivitet som en herde av själar, vilket han utförde mycket bra, så mycket att hans rykte som en upplyst biskop spriddes över alla afrikanska kyrkor.

Samtidigt skrev han sina verk: St Augustine var en av de mest produktiva genier som mänskligheten någonsin har känt. Han beundras inte bara för antalet av sina verk, som inkluderar självbiografiska, filosofiska, apologetiska, dogmatiska, polemiska, moraliska, exegetiska skrifter, bokstavssamlingar, predikningar och verk i poesi (skriven i icke-klassiska metriker, men accentuerande, för underlätta memorering av outbildade människor), men också för olika ämnen som täcker hela mänsklig kunskap. Den form som han föreslog sitt verk utövar fortfarande en mycket kraftfull attraktion hos läsaren.
Hans mest kända verk är bekännelserna. Många former av religiöst liv hänvisar till honom, bland vilka Order of St. Augustine (OSA), kallad augustinierna: utspridd över hela världen, tillsammans med de barfota augustinierna (OAD) och de Augustinska Recollects (OAR), utgör i den katolska kyrkan är det viktigaste andliga arvet från helgen i Hippo, till vars livsregel många andra församlingar är inspirerade, förutom de vanliga kanonerna i St. Augustine.
"Bekännelser eller bekännelser" (cirka 400) är historien om hans hjärta. Kärnan i den Augustinska tanken som finns i "Bekännelserna" ligger i begreppet att människan inte kan orientera sig: uteslutande med Guds upplysning, som han måste följa under alla omständigheter, kommer människan att kunna hitta orientering i hans liv. Ordet "bekännelser" förstås i biblisk mening (confiteri), inte som ett erkännande av skuld eller berättelse, utan som en bön av en själ som beundrar Guds handling i dess inre. Av alla Saint-verk har ingen läst och beundrat universellt. Det finns ingen bok i hela litteraturen som liknar den för den genomträngande analysen av de mest komplexa intryck av själen, för den kommunikativa känslan eller för djupet i filosofiska åsikter.

429 blev han allvarligt sjuk, medan Hippo beleirades i tre månader av de vandaler som befälts av Genseric († 477), efter att de hade fört död och förstörelse överallt; den heliga biskopen hade intrycket av världens närmaste ände; han dog den 28 augusti 430, 76 år gammal. Hans kropp som stulits från vandalerna under branden och förstörelsen av Hippo, transporterades sedan till Cagliari av biskop Fulgenzio di Ruspe, omkring 508-517 cc, tillsammans med relikerna från andra afrikanska biskopar.
Runt 725 flyttades hans kropp igen till Pavia, i kyrkan S. Pietro i Ciel d'Oro, inte långt från platserna för hans omvändelse, av den fromma Lombardkungen Liutprando († 744), som hade återlöst honom av saracens av Sardinien.