Vilka är de fyra kardinalska dyderna?

Kardinaler är de fyra huvudsakliga moraliska dygderna. Det engelska ordet kardinal härstammar från det latinska ordet cardo, som betyder "gångjärn". Alla andra dygder beror på dessa fyra: försiktighet, rättvisa, sinnesstyrka och temperament.

Platon diskuterade först kardinaler i republiken och gick in i kristen undervisning genom Platons lärjunge Aristoteles. Till skillnad från de teologiska dygderna, som är Guds gåvor genom nåd, kan de fyra kardinala dyderna utövas av vem som helst; därför utgör de grunden för naturlig moral.

Försiktighet: den första kardinalens dygd

St Thomas Aquinas klassificerade försiktighet som den första kardinalens dygd eftersom han hanterar intellektet. Aristoteles definierade försiktighet som recta ratio agibilium, "det rätta skälet tillämpat på praktiken". Det är dygd som gör att vi kan bedöma korrekt vad som är rätt och vad som är fel i en given situation. När vi förvirrar det onda med det goda, utövar vi inte försiktighet - i själva verket visar vi vår brist på det.

Eftersom det är så lätt att falla i fel kräver försiktighet att vi söker andras råd, särskilt de som vi känner för att vara friska moraliska domare. Att ignorera råd eller varningar från andra vars bedömning inte överensstämmer med vårt är ett tecken på osynlighet.

Rättvisa: den andra kardinalens dygd

Rättvisa, enligt St Thomas, är den andra kardinalens dygd, eftersom den berör vilja. Som sid. I sin moderna katolska ordbok observerar John A. Hardon, "det är konstant och permanent beslutsamhet som ger alla rättigheter." Vi säger "rättvisa är blind" eftersom det borde inte betyda vad vi tycker om en viss person. Om vi ​​är skyldiga honom måste vi återbetala exakt det vi är skyldiga.

Rättvisa är kopplad till idén om rättigheter. Medan vi ofta använder rättvisa i negativ mening ("Han fick vad han förtjänade"), är rättvisa i rätt mening positiv. Orättvisa inträffar när vi som individer eller enligt lag berövar någon det som beror på honom. Juridiska rättigheter kan aldrig överstiga naturliga rättigheter.

fästning

Den tredje kardinalens dygd, enligt St. Thomas Aquinas, är fästningen. Medan denna dygd vanligen kallas mod, skiljer den sig från vad vi anser mod idag. Fästningen tillåter oss att övervinna rädsla och förbli fast i vår vilja inför hinder, men det är alltid motiverat och rimligt; den som utövar fästningen söker inte fara på grund av faran. Försiktighet och rättvisa är de dygder som vi beslutar vad vi ska göra; fästning ger oss styrkan att göra det.

Fästningen är den enda kardinal dygd som också är en gåva av den Helige Ande, som gör att vi kan stiga över vår naturliga rädsla för att försvara den kristna tron.

Temperance: den fjärde kardinal dygden

Temperance, förklarade St Thomas, är den fjärde och sista kardinalens dygd. Medan fasthet handlar om måtten av rädsla så att vi kan agera, är temperament moderation av våra önskningar eller passion. Mat, dryck och sex är alla nödvändiga för vår överlevnad, individuellt och som en art; emellertid kan en störd önskan efter en av dessa varor få katastrofala, fysiska och moraliska konsekvenser.

Temperance är den dygd som försöker förhindra oss att överskrida och som sådan kräver balans mellan legitima varor mot vår alltför stora önskan om dem. Vår legitima användning av dessa varor kan vara olika vid olika tidpunkter; temperament är det "gyllene mediet" som hjälper oss att avgöra hur långt vi kan agera efter våra önskningar.