Vilka är sanktionerna från Purgatory?
Fäderna säger till oss i allmänhet:
St. Cyril: «Om alla smärtor, alla kors, alla världens lidanden skulle kunna representeras, och jämfört med lidandet i skärselden, skulle de bli sötma i jämförelse. För att undvika skärselden skulle man gärna uthärda allt det ont som Adam led fram till nu. Purgatory-smärtorna är så smärtsamma att de i bitterhet har samma helvets smärtor: de är av samma storlek. Endast en skillnad går mellan dem: att de i helvetet är eviga, de i skärselden kommer att få ett slut ». Smärtan i det nuvarande livet tillåts av Gud i hans barmhärtighet att öka meriterna; Purgatory smärtor skapas av den förolämpade gudomliga rättfärdiga mostern.
Saint Bede Venerable, en av de mest lärda fäderna i västkyrkan, skriver: "Låt oss ta ställning inför våra ögon alla de grymaste plågor som tyranner har uppfunnit för att tortera martyrer: klyvar och kors, hjul och sågar, galler och kokpannorna av tonhöjd och bly, järnkrokarna och hettången etc. etc.; med allt detta kommer vi ännu inte att ha tanken på skärselden ". Martyrerna var de utvalda som Gud försökte i elden; själar i skärselden lider bara för att betala för smärtor.
St. Augustine och St. Thomas säger att minsta straff för skärselden överträffar alla maximala straff som vi kan drabbas av på jorden. Låt oss nu föreställa oss vilken som är den allvarligaste smärtan vi kände: till exempel i tänderna; eller den starkaste moraliska eller fysiska smärtan som andra upplever, även den smärta som kan orsaka döden. Purgatory-smärtan är mycket mer bitter. Och sedan skriver St. Catherine of Genoa: "Själarna i skärselden upplever sådana plågor som mänskligt språk inte kan beskriva eller någon intelligens att förstå, förutom att Gud gör det känt genom särskild nåd". Att om de å ena sidan känner den söta säkerheten att vara säkra, å andra sidan "minskar deras ofattbara tröst alls inte deras plåga".
I synnerhet
Huvudstraffet är skadan. S. Giovanni Gris. han säger: «Placera skadestraffet på ena sidan, sätt hundra bränder på helvetet på den andra; och vet att det bara är större än dessa hundra ». Faktum är att själar är långt ifrån Gud och känner en outtrycklig kärlek till en så bra far!
En oupphörlig rusning mot honom, tröstens Gud! ett sting av kärlek som inflammerar dem alla för hans hjärta. De längtar efter hans ansikte mer än Absalom längtade efter utseendet på fadern som hade fördömt honom att inte längre framträda inför honom. Och ändå känner de sig avvisade av Herren, av gudomlig rättvisa, av Guds renhet och helighet. Och de böjer sina avgivna huvuden, men som om de förstördes i sorg, och de utropar: Hur bra skulle det vara i Faderns hus! Och de längtar efter sällskap med kära moder Maria, med släktingar som redan är i himlen, av de välsignade, av änglarna: och de förblir i sorg, utanför de stängda dörrarna till det paradiset där det finns glädje och glädje!
När själen har lämnat kroppen har den bara en önskan och en suck: att förena sig med Gud, det enda kärleksvärda objektet, till vilket det lockas som järn av den kraftfullaste magneten. Och det beror på att han visste vad gott Herren är, vilken lycka att vara med honom, och det kan han inte!
S: t Katarina av Genua använder denna vackra likhet: "Om det bara fanns ett bröd i hela världen, som skulle lyfta alla varelsers hunger och att dessa skulle tillgodoses genom att bara se det: vilken önskan att se det i alla! Ändå kommer Gud att vara det himmelska brödet som kan tillfredsställa alla själar efter det nuvarande livet.
Om detta bröd förnekades nu; och varje gång själen, plågad av smärtsam hunger, närmade sig den för att smaka på den, togs bort från den, vad skulle hända? Att deras plåga kommer att förlängas så länge de dröjer med att se sin Gud ». De längtar efter att sitta vid det eviga bordet, som Frälsaren lovat de rättfärdiga, men lider av en otydlig hunger.
Något om skärselden kan förstås genom att tänka på smärtan hos en känslig själ som kommer ihåg sina synder, dess otacksamhet till Herren.
St. Louis som svimmar framför bekännaren och vissa mycket söta men brinnande tårar, klämda av kärlek och smärta vid foten av korsfästet, ger oss tanken på skadaens smärta. Själen är så plågad av sina synder att den känner en smärta som kan få hjärtat att spricka och att dö om den skulle kunna dö. Ändå är hon väldigt avgiven fånge i det fängelset, hon vill inte komma ur det så länge det fanns en flis att betala för, att vara den gudomliga viljan och nu älskar hon Herren med fullkomlighet. Men han lider, han lider otydligt.
Ändå utropar vissa kristna, när en person har gått bort, nästan med lättnad: "Han har slutat lidas!". Precis i det ögonblicket, på den platsen, fattas dom. Och vem vet att den själen inte börjar lida?! Och vad vet vi om gudomliga domar? Att om han inte har förtjänat helvetet, hur är du säker på att han inte har förtjänat skärselden? Innan det lik, i det ögonblick där evigheten bestäms, låt oss böja, meditera bondi och be.
I berättelsen om fader Stanislao Kostka, en dominikaner, läser vi följande fakta, som vi rapporterar eftersom det tycks vara lämpligt att inspirera oss med en rättfärdig skräck av skärselden. «En dag, medan denna religiösa helgon bad för de döda, såg han en själ, som alla slukades av flammor, till vilken han frågade honom om den elden var mer genomträngande än den på jorden: Ak! svarade och ropade den stackars kvinnan, hela jordens eld jämfört med skärselden, är som ett friskt andetag: - Och hur är det möjligt? lade till de religiösa; Jag skulle längta efter att bevisa det, under förutsättning att det skulle hjälpa mig att betala en del av smärtan som jag kommer att behöva lida en dag i skärselden. - Ingen dödlig, svarade då den själen, kunde bära den minsta delen av den utan att dö omedelbart; Men om du vill bli övertygad, nå ut. - På den tappade den avlidne en droppe av sin svett, eller åtminstone av en vätska, som hade utseendet som svett, och plötsligt avgav de religiösa mycket skarpa rop och föll till marken bedövad, så stor var krampen att försökte. Hans bröder rusade och överdrog honom all uppmärksamhet, de fick honom att förstå sig. Sedan berättade han, full av skräck, den skrämmande händelsen, som han hade varit ett vittne och offer för, och avslutade sitt tal med följande ord: Ah! mina bröder, om var och en av oss visste svårighetsgraden av gudomliga straff skulle han aldrig synda; vi gör bot i detta liv för att inte göra det i nästa, för de smärtorna är fruktansvärda; låt oss bekämpa våra defekter och rätta till dem, (se särskilt upp för små fel); den eviga domaren tar hänsyn till allt. Den gudomliga majesteten är så helig att den inte kan drabbas av den minsta fläck bland sina utvalda.
Därefter gick han till sängs, där han bodde, under ett år, mitt i otroliga lidanden, framkallade av sårets lidande som hade bildats på hans hand. Innan hans utgång uppmuntrade han åter sina bröder att komma ihåg den stränga gudomliga rättvisan, varefter han dog i Herrens kyss ».
Historikern tillägger att detta fruktansvärda exempel återupplivade glöd i alla kloster och att de religiösa upphetsade varandra i Guds tjänst för att räddas från sådana grymma tortyr.