S:t Cornelius, dagens helige den 16 september

(d.253)

Berättelsen om San Cornelius
Det fanns ingen påve på 14 månader efter St. Fabians martyrdöd på grund av intensiteten i förföljelsen av kyrkan. Under pausen styrdes kyrkan av ett prästerkollegium. Den helige Cyprianus, en vän till Cornelius, skriver att Cornelius valdes till påve ”efter Guds och Kristi dom, genom vittnesbörd från majoriteten av prästerskapet, genom folkets röst, med samtycke av äldre präster och goda män. "

Det största problemet med Cornelius tvååriga ämbetstid som påve hade att göra med botens sakrament och fokuserade på återtagandet av kristna som hade förnekat sin tro under förföljelsens tid. Så småningom dömdes båda ytterligheterna. Cyprianus, primat i Nordafrika, vädjade till påven för att bekräfta sin ståndpunkt att den återfallna bara kunde förenas med biskopens beslut.

I Rom mötte dock Cornelius den motsatta uppfattningen. Efter sitt val lät en präst vid namn Novatian (en av dem som hade styrt kyrkan) sig invigas av en rivaliserande biskop av Rom, en av de första motpåvarna. Han förnekade att kyrkan hade någon makt att försona inte bara avfällingar utan även de som gjort sig skyldiga till mord, äktenskapsbrott, otukt eller omgifte! Cornelius hade stöd från större delen av kyrkan (särskilt Cyprianus av Afrika) för att fördöma Novatian, även om sekten höll på i flera århundraden. Cornelius höll en synod i Rom 251 och beordrade att "återfallsförbrytare" skulle återföras till kyrkan med de vanliga "omvändelsens mediciner".

Cornelius och Cyprianus vänskap var ansträngd ett tag när en av Cyprians rivaler anklagade honom. Men problemet är löst.

Ett dokument av Cornelius visar omfattningen av organisationen i Roms kyrka i mitten av 46-talet: 50.000 präster, sju diakoner, sju underdiakoner. Man uppskattar att antalet kristna uppgick till cirka XNUMX XNUMX. Han dog på grund av svårigheterna i sin exil i nuvarande Civitavecchia.

reflektion
Det verkar sant nog att säga att nästan alla möjliga falska läror har framförts vid ett eller annat tillfälle i kyrkans historia. Under det tredje århundradet löstes ett problem som vi knappast överväger: boten som ska göras före försoning med kyrkan efter dödssynden. Män som Cornelius och Cyprianus var Guds verktyg för att hjälpa kyrkan att hitta en klok väg mellan ytterligheterna av rigor och slapphet. De är en del av den ständigt levande strömmen av kyrkans tradition, som säkerställer fortsättningen av det som påbörjades av Kristus och värdesätter nya erfarenheter genom visdomen och erfarenheten från dem som har gått före.