Så här flyttar Satan sina kopplingar

Uppdelning - På grekiska betyder ordet djävul delare, han som delar, dia-bolos. Så Satan i sin natur delar upp honom. Jesus sa också att han kom till jorden för att dela sig. Så Satan vill skilja oss från Herren, från hans vilja, från Guds ord, från Kristus, från det övernaturliga godet och därmed från frälsningen. Istället vill Jesus dela oss från det onda, från synd, från satan, från fördömelse, från helvetet.

Både djävulen och Kristus, Kristus och djävulen har just denna avsikt att dela, djävulen från Gud och Jesus från satan, djävulen från frälsning och Jesus från fördömelse, djävulen från himlen och Jesus från helvetet. Men denna uppdelning som Jesus kom till jorden, ville Jesus till och med få de ultimata konsekvenserna, eftersom uppdelningen från ondska, synd, djävulen och fördömelse, denna uppdelning måste också föredras framför uppdelningen från pappa , från mamma, från bröder.

Det får inte hända att för att inte skilja dig från fadern eller mamman, från bröderna och systrarna, måste du dela dig själv från Gud. Avdelningen får inte ha någon motivation, till och med den starkaste människan, det vill säga gemenskap i blodet: pappa, mamma, bröder , systrar, kära vänner. Detta exempel Jesus förde honom i evangeliet för att få oss att övertyga att ingen anledning skulle få oss att delas av Herren, genom Guds vilja, genom Guds ord, genom frälsning, även om vi måste dela oss från fadern, modern, de käraste människorna när denna förening det kan leda till uppdelning från Jesus.

I evangeliet finns det en annan djupgående tanke: om Jesus förde denna motivation - jag skulle säga denna uppdelning mänskligt absurd - ville han understryka detta sin tanke: det är den uppdelning som Satan vill ha, det är avdelningen från vår himmelske Fader och Jesus, denna uppdelning från evig frälsning får han inte hitta i oss någon motivation att vara rättfärdigad; eftersom Jesus har en så stor kärlek att han dog på korset för att förena oss igen till vår himmelske Fader, till hans vilja, till Guds ord, till frälsning, till himmelens ära. Han hade stor ångest tills han fullbordade detta mysterium om vår frälsning.

Vad betyder det? I en viss mening delade han sig från Fadern, han stammade från himlen på jorden, han delade sig från modern som han anförde John, från sina nära och kära, från alla och allt, han gjorde sig själv synd. Han delade sig från allt och gav ett exempel på hur han uppnådde denna uppdelning. Den fjärde tanken är denna: vi som är de som tror på Kristus, har som sitt livsprogram uppdelningen från satan, och från den ateistiska och materialistiska världen, det vill säga uppdelningen från överdriven anknytning till denna världs varor, till köttens njutningar att buden inte tillåter att njuta och till livets stolthet: vår egocentrism.

Vi, som kristen kallelse, som ett livsprogram, måste radikalt dela oss från den värld som hatar Kristus, för vilken vi också hatar; och därför måste vi skilja från satan. Vi håller denna uppdelning och håller i åtanke den korsfäste - uppståndna Jesus som gav oss exemplet: till bekostnad av att dela oss från allt och alla för att förbli enad och trogen med Kristus och med vår himmelske Fader. Vi måste vara förenade med avsikt i vårt kristna kall: att kunna älska vår granne med vittnesbörd om vår tro. Låt oss fördjupa mysteriet om att fästa vid det onda i ljuset av Guds ord.

"Varför är han som är mäktig härlighet i ondska?" Observera, min bror, ondskapens härlighet är ondska människors ära, som gör avdelning från Kristus till deras stolthet. De föraktar allt de vet om religion och moral. Vad är denna härlighet? Varför gläder den mäktiga i ondska? Mer exakt: varför äro den som är kraftfull i ondska? Vi måste vara mäktiga, men i godhet, inte i ondska. Vi måste faktiskt också älska våra fiender, vi måste göra gott mot alla. Att så kornet av goda verk, att odla skörden, vänta tills den mognar, att glädja sig över frukten: det eviga livet som vi har arbetat för är få. sätta upp hela elden med en match, vem som helst kan göra det istället.

Att ha ett barn, en gång född, mata det, utbilda det, leda det till en ung ålder, är ett stort företag; medan det bara tar ett ögonblick att döda honom och varje dement person kan göra det. För när det gäller att förstöra kristendomen förpliktelser och värderingar är det enkelt. "Vem ära, ära i Herren": vem ära, ära i godhet. Det är lätt att ge efter för frestelsen, istället är det svårt att förkasta det av lydnad till Kristus. Läs vad St. Augustine säger: Istället ära dig för att du är mäktig i ondskan. Vad kommer du att göra, o mäktiga, vad gör du för att skryta så här? Ska du döda en man? Men detta kan också göras av en skorpion, en feber, en giftig svamp. Därför kommer all din kraft till detta: att vara som en giftig svamp? Tvärtom, det här är vad de goda människorna gör, medborgarna i det himmelska Jerusalem, som inte ära i ondska, utan i godhet.

Först och främst ära de inte i sig själva, utan i Herren. Dessutom, vad de gör för att bygga, gör de det flitigt och intresserar sig för saker som har varaktigt värde. Att om de gör något där det finns förstörelse, gör de det för att bygga upp det ofullkomliga, inte för att undertrycka de oskyldiga. Om den jordiska strukturen därför är relaterad till en ond kraft, varför vill han inte lyssna på dessa ord: Varför är den som är mäktig härlighet i ondska? (St. Augustine). Syndaren bär i sitt hjärta sin straff för sina synder. I orättfärdighet hela dagen försöker han att utpressa nöjen från sin synd. Han tröttnar aldrig på att tänka, begära och dra nytta av alla gynnsamma möjligheter att agera, utan intervall, utan paus. När den är engagerad i något, och särskilt när den bör avslöja sin oskuld, är den närvarande och fungerar i sitt hjärta. När han inte når slutet av sina beryktade planer, förbannar och blasfemerar han.

I familjen är han stillsam, om han blir frågad något blir han arg; om mannen eller fruen försöker insistera blir han dålig, ibland våldsam och farlig. Den här mannen, den här kvinnan, måste förvänta sig straff som kommer från hans onda gärningar. Den största straffen känns emellertid i hjärtat, han är straffen för sig själv. Det faktum att han blir överträdande och dålig är det tydliga uttrycket att hans hjärta är rastlös, han är en olycklig, han är desperat. Lojaliteten och lugnet hos de nära honom irriterar och irriterar honom. Straffet för vad han gör tar honom in. Trots sina ansträngningar kan han inte dölja sin oro. Gud hotar inte honom, han överger honom till sig själv. "Jag övergav honom till Satan för att omvända den sista dagen," skriver Saint Paul om en troende som ville fortsätta att vara smutsig.

Djävulen tänker sedan plåga honom genom att få honom att fortsätta på den väg som tar honom lägre och lägre, upp till besvär och förtvivlan. St. Augustine säger vidare: För att härda härda med honom, skulle du vilja kasta honom till djuren; men att överge det till sig själv är värre än att ge det till djur. Djuret kan faktiskt riva ihop kroppen, men han kommer inte att kunna lämna sitt hjärta utan sår. I sitt inre rasar han mot sig själv, och vill du få honom yttre sår? Snar snarare till Gud för att han ska befrias från sig själv. (kommentar till psalmerna). Jag har inte hittat en bön för de ogudaktiga eller ens mot de ogudaktiga. Det enda vi kan och måste göra är att förlåta om vi är förolämpade; och att påkalla Guds barmhärtighet i den meningen att vi måste be Herren att straffen som de har förvärvat för sig själva leder dem till omvändelse till Kristus för att få förlåtelse och fred.
av Don Vincenzo Carone

Källa: papaboys.org